WikiDer > Селестин Томич - Википедия

Celestin Tomić - Wikipedia

Пт. Селестин (Динко Бруно) Томич (6 октября 1917 г. в Vis - 23 сентября 2006 г. в г. Загреб) был Францисканский монастырь и библеист.

Ранние годы

Он происходит из большой семьи рабочих физического труда острова Вис. Динко Бруно родился 6 октября 1917 года и был самым младшим из тринадцати детей. Поступив в начальную школу на своем родном острове Vis, он присоединяется к Орден францисканских конвентов, встретив монахов в качестве прислужника в монастырской церкви Св. Иеронима на полуострове Вис Прирово.

В семинарии

Двенадцатилетним школьником в 1929 году Динко Бруно ушел в семинарию францисканских монастырей, которая в то время находилась в словенском монастыре. Птуй - место обучения кандидатов тогда еще уникального Францисканская провинция Святого Иеронима в бывшем Югославия. В Птуе он провел пять лет в средней школе, а в 1934 году начал свое послушничество в Загреб монастырь Святого Духа. В этом случае Динко Бруно, будучи францисканцем из монастыря, выбрал имя Селестин (Райко) в качестве своего религиозного имени.

Исследования

Он поступил в католический богословский колледж в Загреб в 1937 году. Через два года он закончил философскую группу предметов. Между тем, 13 октября 1938 года он произнес торжественные клятвы, окончательно выбрав тем самым Орден францисканских конвентов. После четвертого семестра Божественного колледжа в ЗагребВ ноябре 1941 года из-за угрозы, исходящей от войны и голода, вместе со своими коллегами из той же провинции Сент-Джером он был отправлен для продолжения учебы в Рим. Именно там, через несколько лет, он завершил свое богословское образование в Папской школе богословия святого Бонавентура. Между тем, 19 декабря 1942 года он был рукоположен в сан священника в Риме.

В Риме

После завершения обычного богословского обучения в Риме он должен был вернуться в страну, но его возвращение стало невозможным из-за капитуляции Италия в 1943 г. Продолжая специализированное обучение богословию в том же университете в Риме, о. Селестин был объявлен доктором богословских исследований 19 октября 1945 года. По решению тогдашнего верховного настоятеля Ордена францисканских конвентов американец о. Беде Хесса, большой друг некоторых профессоров библейского института «Библикум», Селестин присоединился к библейским исследованиям, хотя его личные предпочтения больше касались восточной литургии. В то время в Риме было несколько хорватских религиозных деятелей, специализирующихся на библейских исследованиях (иезуит Шмидт, францисканцы). Аугустинович и Мелада), с которой Селестин хранила постоянную связь. Он получил степень магистра в «Библикуме» 5 июля 1946 года и вскоре вернулся домой.

Профессор в Сплите

В 1947 году он отправился в Расколоть, обучение Священное писание и библейские языки в богословском колледже там до 1953 года. В качестве определяющего в загребском хранении он был переведен в Загреб, где в 1953 году он начал преподавать библейские языки и некоторые предметы из Священного Писания в католическом богословском колледже. Несколько раз он исполнял обязанности заместителя декана и декана указанного факультета, а в 1988 году был уволен. Пт. Селестин также преподавала различные библейские предметы в Философско-теологическом институте Общество Иисуса в Загребе, с 1970 по 1994 год. В течение нескольких лет, каждую неделю, он объяснял различные библейские тексты новичкам сестер кармелиток на Врховце и сестер милосердия во Франкопанске в Загребе.

Редактор библейского языка

Когда был инициирован исчерпывающий проект публикации нового хорватского перевода Библии, Селестин в большинстве случаев выступала в качестве редактора библейского языка. Ветхий Завет книги. Он также написал начальные замечания к Книгам мудрости Ветхого Завета. Загребское издательство «Стварность» реализовало проект, первое издание которого появилось на хорватском рынке в 1968 году, после чего последовало несколько переизданий. Издательство вскоре перешло к "Kršćanska sadašnjost", тоже из Загреба. Пт. Селестин также выступала в качестве подредактора Библии для Новый Завет издание, подготовленное Дудой и Фучаком (1973), и в качестве библейского одитора всех хорватских лекционеров, используемых церковными должностными лицами в литургии.

Peritus, Iudex ex officio

Архиепископ Франьо Кухарич назначил Селестин экспертом по богословию в процессе беатификации слуги Божьего Алойзие Степинац. В этом качестве Томич, как эксперт, высказал свое мнение практически обо всех книгах и архивных материалах, использованных в процессе. В качестве богослова он провел два года в Риме, готовя «Информацию» об упомянутом процессе беатификации.

В провинции

Как член хорватской провинции францисканских конвентов, о. Селестин выполняла множество очень ответственных обязанностей. Несколько раз он служил в качестве определяющего (члена администрации) провинции, а также выполнял трехлетний мандат викария провинции. Около пятнадцати лет в Загребе он был магистром семинаристов - студентов богословских курсов. С первых лет публикации «Вестника святого Антония», позднее (а также сегодняшнего) «Веритас», он действовал в качестве члена редакционной коллегии указанного ежемесячного журнала, став его постоянным корреспондентом к концу 1964 года. и продолжал свою работу в журнале до самой смерти. Когда Селестин писал для журнала, ему было предложено начать публиковать свои работы на библейские темы. Это оказалось чрезвычайно плодотворным делом. Он выпустил около пятидесяти печатных работ, опубликованных в основном хорватской провинцией францисканских монастырей, а также некоторыми другими издательствами ("Kršćanska sadašnjost", "Glas Koncila«...). Он также опубликовал ряд профессиональных библейских статей в многочисленных научных, а также популярных журналах и вестниках.

"Spe gaudentes"

По случаю 80-летия Селестина Томича в октябре 1997 года в Загребе в Свети Дух был организован специальный прием. По этому случаю был вручен сборник бумаг, подготовленный в честь юбиляра, под названием «Spe gaudentes» - «Радость в надежде». Название было предложено самим Селестином. А именно, это начальные слова одного из важнейших документов Второго Ватиканского Собора. «Христианская надежда и радость должны пронизывать поворотные моменты истории, такие как переход от второго христианского тысячелетия к третьему, несмотря на множество темных облаков, угрожающих церковному, социальному, семейному и индивидуальному мировоззрению. В конце концов, времена святого Павла были ничуть не легче и не лучше, и все же неутомимый Апостол язычников чувствовал необходимость пригласить верующих к радости в надежде вопреки всему: Spe gaudentes! " (Ср. Рим. 12; 12).

Письменные произведения Томича

Книги

После того, как он получил степень доктора богословия в Риме в октябре 1945 года со следующей диссертацией: Il mistero di Cristo secondo S. Ignazio Martire (Тайна Христа по Св. Игнатию Мученику), копия диссертации была опубликована в Риме. в 1954 г., озаглавленный «L'intima natura della vita cristiana secondo» С. Игнацио Мартире («Частная природа христианской жизни по мнению святого Игнатия Мученика»). Примерно через пятнадцать лет после защиты докторской диссертации о. Селестин начала публиковать многочисленные работы почти исключительно на библейские темы. Для нужд магистрантов выполнены мимеографы следующих работ:

Приближаясь к Библии. Общее введение в Священное Писание (1969)
Весть о спасении Ветхого Завета (1970)
Библейское богословие семьи (1972)
Библейское послание истории спасения (1972)
Книги мудрости (1973).

Некоторые из вышеперечисленных материалов позже вошли в книги, которые вскоре стали появляться все более короткими интервалами:

Эванжеля Джетинджства Исусова (1971 г.) / Евангелия детства Иисуса /
Псалом. Кратки увод и комментарий (1973) / Псалтирь. Краткое введение и комментарии /
Uzvišena tajna. Любав и объект у библиотечной и литургийской поручи (1974) / Возвышенная тайна. Любовь и семья в библейском и литургическом послании /
Мариджина порука (1975г.) / Сообщение Марии /
Госпина круница (1976) / Розарий Богоматери /
Праповие спасенья (1977) / Древняя история спасения /
Праоци Израела (1978) / Предки Израиля /
Иван Крститель (1978) / Иоанн Креститель /
Излазак (1979г.) / Исход /
У Zemlju obećanja (1980г.) / В землю обетованную /
Петар - Стиджена (1980г.) / Скала Петра /
Тайна вьере (1981.) / Тайна веры /
Савао Павао (1982) / Саул Поль /
Давыдово доба (1982) / Эпоха Давида /
Poruka spasenja Sv. Письма Старог завета (1983) / Ветхозаветная весть о спасении /
Мария Майка (1984г.) / Мать Мария /
Илиджино Вриджеме (1985) / Возраст Илии /
Pristup Bibliji (1986) / Приближаясь к Библии /
Псалтырь (drugo, prošireno izdanje, 1986.) / Псалтирь - Второе расширенное издание /
Великие пророки (1987 г.) / Великие пророки /
Мария, Majka vjere (1988) / Мария, Мать веры /
Začeci židovstva (1988) / Истоки иудаизма /
Vrijeme iščekivanja (1989 г.) / Эпоха ожиданий /
Исус из Назарета: Bog s nama (1990) / Иисус из Назарета: Бог с нами /
Исус из Назарета: Пророк и Крист (1991) / Иисус из Назарета: Пророк и Христос /
Исус из Назарета: Господин раб (1992г.) / Иисус из Назарета: Господь Славы /
Počeci Crkve: Petar prvak apostola (1994) / Истоки церкви: Петр Первый среди апостолов /
Počeci Crkve: Pavao apostol naroda (1995) / Истоки церкви: Павел, апостол язычников /
Počeci Crkve: Иван евангелист Любави (1995) / Истоки церкви: Иоанн Евангелист любви /
Otkrivenje sv. Ивана апостола (1997г.) / Откровение Иоанна Апостола /
Alojzije kardinal Stepinac, nadbiskup zagrebački: Propovijedi, govori, poruke (1941–1946) (1996) / Кардинал Алойзие Степинац, архиепископ Загреба: проповеди, речи, послания /
Duhovni lik Bl. Alojzija Stepinca, mučenika (2001.) / Духовная фигура блаженного мученика Алоизие Степинац /
Bl. Алойзие Степинац, мариянский бискуп (2003) / Блаженный Алойзие Степинац, Марианский епископ /
Велича - Магнификат (2004 г.)
Стол Риечи (I.): Biblijske poruke svagdanjih čitanja, vrijeme došašća i božićno vrijeme, korizmeno i vazmeno vrijeme (2004.) / Таблица Слова: Библейские послания литургических чтений, Адвент и Рождество.
Стол Риечи (II.): Biblijske poruke svagdanjih čitanja, vrijeme kroz godinu od 1. do 17. tjedna (2004.) / Таблица Слова: Библейские послания литургических чтений: недели с 1 по 17 /
Стол Риечи (III.): Biblijske poruke svagdanjih čitanja, vrijeme kroz godinu od 18. do 34. tjedna (2004.) / Таблица Слова: Библейские послания литургических чтений: недели с 18 по 34 /
Стол Риечи (IV.): Biblijske poruke nedjeljnih čitanja, бог. A (2004.) / Таблица Слова: Библейские вести воскресных чтений, год A /
Стол Риечи (В.): Biblijske poruke nedjeljnih čitanja, бог. B (2005.) / Таблица слова: Библейские вести воскресных чтений, год B /
Стол Риечи (VI.): Biblijske poruke nedjeljnih čitanja, бог. C (2006.) / Таблица слова: Библейские вести воскресных чтений, год C /
Moć pisane riječi: Blaženi Alojzije Stepinac i katolički mediji (2006.) / Сила письменного слова: блаженный Алойзие Степинац и католические СМИ /

После его смерти были опубликованы следующие работы:

Vjera i stojanje sotone (2006г.) / Вера и существование сатаны /
Мария у свом времени (2007г.) / Мария в свое время /
Oče naš (2007.) / Отче наш /
Ministryijalno svećenstvo u životu i učenju blaženoga Alojzija Stepinca (2009 г.) / Служебное священство в жизни и учении блаженного Алоизие Степинац /

Неопубликованные материалы

Кроме того, Селестин оставила довольно много неопубликованных материалов, уже подготовленных к печати. В основном это касается огромного труда - более 3 000 машинописных страниц с двойным интервалом о жизни блаженного Алоизие Степинаца, нескольких духовных ретритов, размышлений о религиозной жизни и т.д.

Публикации в журналах и газетах

Селестин Томич начал писать для различных католических изданий еще будучи молодым семинаристом. Таким образом, уже в 1939 году он начал с регулярных взносов в ежемесячник «Святилище Святого Антония», учрежденный францисканскими монастырями в Загребе в 1930-х годах. Пт. Селестин написал в общей сложности 37 статей для ежемесячного журнала, вплоть до 1943 года, когда он был в Риме, в то время как сотрудничество было крайне затруднено из-за продолжающейся войны. После этого под давлением запретов и конфискаций Церковь была замолкнута, а католическая пресса полностью исчезла. Лишь в 60-х годах, с объявлением Второго Ватиканского Собора - параллельно с тем, что государственные учреждения несколько ослабили свое давление на католическую церковь - религиозная пресса начала пробуждаться. Частично в этом заслуга о. Несколько более молодой товарищ Селестина, францисканский монастырь, о. Ивон Чук, который на Пасху 1962 года запустил «Посланник святого Антония Падуанского». Католическая пресса снова начала расти, и именно здесь Селестин нашел подходящее место для своего апостольства по распространению и объяснению слова Божьего. В течение 1964 года он начал публиковать серию библейских статей в «Посланнике святого Антония» о «Нагорной проповеди», за которой последовала серия статей на тему «Отче наш» - «Отче наш». Селестин продолжал писать для «Veritas - Посланник святого Антония Падуанского» до самой своей смерти. За сорок лет его написания для "Veritas" было опубликовано 750 его статей - почти исключительно на библейские темы. Селестин также писал для других популярных газет, особенно для научных журналов католической церкви в Хорватии. В тот же период он публиковал профессиональные библейские статьи в следующих журналах: "Богословская смотра»(17 статей),« Обновлени живот »(31),« Црква у свидету »(13) и« Посвечени живот »(5). Он также написал ряд статей для различных сборников статей, опубликованных в честь выдающихся Хорватские исторические деятели или события.

Navigation