WikiDer > Китайская мифологическая география

Мост Сороки (Queqiao), пересекающий Серебряную реку (Млечный Путь), одно из самых известных мифологических мест китайской мифологии. Изображен в виде фрески, украшающей Длинный коридор из Летний дворец, в Пекин.

Китайская мифологическая география относится к связанным мифологический концепции география и космология, в контексте географической области, ныне известной как "Китай"Срединное царство", которое обычно воспринималось как центр вселенной. Таким образом, "Срединное царство" служило точкой отсчета для географии, иногда реальной, а иногда и мифологической, включая земли и моря, окружающие Среднюю землю, с горными вершинами и небом (Небеса или небеса) наверху, со священными гротами и подземным миром внизу, и даже иногда с некоторыми очень абстрактными другими мирами. Китайская мифологическая география очень важна, потому что она включает в себя множество концепций мифологии, истории и социальных наук, используемых в настоящее время, а также во время предыдущие бесчисленные тысячелетия.

Мифологическая география Китая

"Китайская мифология" относится к мифология связан с географической областью, ныне известной как "Китай", и в традиционной китайской мифологии, часто известной как" Срединное царство ". Китайская мифология включает в себя множество разнообразных мифов из региональных и культурных традиций. Китайская мифология далека от монолитности и не является единой системой даже среди ханьцев. Китайская мифология такова. встречаются в традициях различных слоев населения, географических регионов, исторических периодов, включая современность, и различных этнических групп. Китай является домом для многих мифологических традиций, в том числе Хань китайский и их Huaxia предшественники, а также Тибетская мифология, Тюркская мифология, Корейская мифология, и многие другие. Однако изучение китайской мифологии, как правило, сосредоточено на материалах на китайском языке. Большая часть мифологии включает захватывающие истории, полные фантастических людей и существ, использование магических сил, часто происходящие в экзотическом мифологическом месте или времени. Вместе с Китайский фольклор, Китайская мифология составляет важную часть Китайская народная религия (Ян 2005, 4 и др.). В этих случаях китайская мифологическая география формирует и информирует эти мыслительные процессы.

Космология

«Космология» относится ко всей Земле и ее окружающей среде, включая Небеса (или Небо), Землю, мифологический подземный мир и другие, менее ориентированные на Землю концептуальные места.

Небеса

«Небеса» (или «Небо») относятся к Вселенной, находящейся за пределами поверхности Земли.

Другой мир

Голова быка и морда лошади в Свиток ада в Сиэтлский музей азиатского искусства

«Подземный мир» (или «Ад») относится к вселенной, расположенной под поверхностью Земли. По-видимому, этот мотив появляется сравнительно поздно в ходе развития китайской мифологии. Вступление к буддизм определенно, кажется, включает большее внимание к судьбе души и подробные изображения возможной загробной жизни под землей.

Потусторонние локации

"Не связанные с Землей местоположения" включают, например, Чистые земли буддизма.

География

Средиземье

Перспектива китайской мифологической географии имеет тенденцию сосредотачиваться на локусе тех, кто владеет мифами, как на «центре» или «средней» области, основанной на суше, с Небом вверху, Подземным миром внизу и изобилующим горами, морями, островами и гроты. Мифологические места, как правило, изобилуют местными жителями мифологического разнообразия. Хотя китайская мифологическая география имеет тенденцию сосредотачиваться на людях, живущих на средней территории Земли, основным мотивом является изменение, например, в мифология наводнения Китая.

Горы

Различные горы встречаются в китайской мифологии. В Гора Куньлунь в мифологии связаны с рядом божеств, таких как Xiwangmu, Ю Ши, различный шаманы, и Сиань бессмертные.

пример

По мере развития мифологии, связанной с Куньлунь, на нее оказали влияние более поздние представления о ось мунди от космология Индии. Куньлунь отождествился (или принял атрибуты) Гора Сумеру (Кристи 1968, 74).

Гроты

Противоположностью святым или священным горам и вершинам были грот-небеса, и различные гроты появляются в китайском мифологическом ландшафте. Иногда священные гроты ассоциируются со священными горами; и оба могут соответствовать реальным геолокациям, но с наложением мифологической географии.

Моря

Различные моря или океаны присутствуют в китайской мифологии. Иногда «Море» появляется в общем виде или направленно обозначенный путь такие, как в Цзинвэй история с участием Восточное море. Часто король драконов был расположен в море, соответственно дворцом. Иногда считалось, что море и суша чередуются, как в случае с Mulberry Fields и море, связанное с историей о Магу.

Реки

Различные реки появляются в китайской мифологии.

пример

С Красной рекой связана разнообразная мифологическая география, в том числе одна или несколько восемь горных столбов, особенно реки, которые, как считается, текут из или окружают (мифологические) Гора Куньлунь, то Слабая река, Черная река, и промежуточный ландшафт, такой как Движущиеся пески. Нефритовая гора также был поблизости (Ян 2005: 160-162).

Острова

Различные острова присутствуют в китайской мифологии.

Жители и другие особенности

Обитатели и особенности китайской мифологической географии добавляют жизни и интереса всему предмету и способствуют созданию более полных мифологических повествований. Примеры включают мифологические растения, животных, людей, других существ, магические драгоценности, оружие и другие объекты.

Смотрите также

• Категория: Локации в китайской мифологии
• Китайская мифология
• Классика гор и морей
• Четыре горы
• Движущиеся пески

Цитированные ссылки

• Кристи, Энтони (1968). Китайская мифология. Фелтхэм: Hamlyn Publishing. ISBN 0600006379
• Ян, Лихуэй и Деминг Ан, с Джессикой Андерсон Тернер (2005). Справочник по китайской мифологии. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-533263-6

Ссылки на консультации

• Биррелл, Энн (1993). Китайская мифология. (Балтимор: Джонс Хопкинс). ISBN 0-8018-6183-7
• Кристи, Энтони (1968). Китайская мифология. Фелтхэм: Hamlyn Publishing. ISBN 0600006379
• Фергюсон, Джон К. 1928. «Китай» в томе VIII книги Мифология всех рас. Археологический институт Америки.
• Хоукс, Дэвид, переводчик и введение (2011 [1985]). Цюй Юань и другие., Песни Юга: Древняя китайская антология стихов Цюй Юаня и других поэтов. Лондон: Penguin Books. ISBN 978-0-14-044375-2
• Латурет, Кеннет Скотт Китайцы: их история и культура (третье издание, исправленное), 1947. Нью-Йорк: Macmillan.
• Легге, Джеймс, переводчик и «Введение». И Цзин: Книга Перемен, второе издание. Нью-Йорк: Дувр 1963 (1899). Библиотека Конгресса 63-19508
• Палудан, Энн (1998). Хроника китайских императоров: летописи правителей Императорского Китая.. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 0-500-05090-2
• Шафер, Эдвард Х. (1963) Золотые персики Самарканда. Беркли: Калифорнийский университет Press.
• Шеппард, Оделл. 1930 г. История единорога - мифы и легенды. Лондон: Random House UK. ISBN 0 09 185135 1 и ISBN 1-85958-489-6 (оба заявлены в книге)
• Сиу, Р. Г. Х. 1968. Человек многих качеств: наследие И Цзин, «Предисловие» и «Введение». Кембридж: Пресса Мичиганского технологического института. LoCccn 68-18242.
• Штрасберг, Ричард Э., редактор, переводчик, и комментарии. 2002 [2018]. Китайский бестиарий: странные существа из путеводителей по горам и морям. Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-29851-4
• Ву, К.С. (1982). Китайское наследие. Нью-Йорк: Crown Publishers. ISBN 0-517-54475X.
• Ян, Лихуэй и Деминг Ан, с Джессикой Андерсон Тернер (2005). Справочник по китайской мифологии. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-533263-6