WikiDer > Христианство в районе Каньякумари

Christianity in Kanyakumari district

Считается, что сирийская православная церковь Тирувитхамкод Араппалли при Маланкаре была построена апостолом Фомой
Тирувитам, код Араппалли под Православная Сирийская Церковь Маланкара считается построенным Апостол Фома

Христианство в районе Каньякумари это вторая по величине религия. В католическая церковь имеет около 400 000 подписчиков, а Протестантские группы насчитывает около 200 000 членов.[1] В настоящее время христиане составляют меньшинство в Каньякумари Район составляющие 46% населения.[нужна цитата]

Считается, что христианство восходит к I веку нашей эры.[2][3] По традиции, Сент-Томас, один из двенадцати апостолов, приземлился на Малабарское побережье (Керала) в 52 г. н.э. и ввел христианство.[2][4][3] Считается, что он построил Церковь Святой Марии в Код Тирувитама в 63 г. н.э.[4] Вовремя колониальный период Итальянский, Британский, нидерландский язык и португальский Христиане пришли в Тамил Наду.[3]

Наименования

В Римская католическая церковь (Латинский обряд), Церковь Южной Индии, Армия Спасения Церковь, Католическая церковь Сиро-Малабар, то Сирийская христианская церковь якобитов, то Католическая церковь Сиро-Маланкара, то Православная Сирийская Церковь Маланкара, Евангелическая церковь Индии, Пятидесятники, и другие евангельские деноминации. Латинский обряд Римско-католической церкви является старейшим и крупнейшим и имеет однородное присутствие по всему округу. Вторая по величине церковь по количеству членов - это Церковь Южной ИндииПодавляющее большинство из них являются членами латинского обряда. Римская католическая церковь или Церковь Южной Индии.

Римская католическая церковь

Церковь Богоматери Выкупа в Каньякумари

В 1542 г. Святой Франциск Ксавьер прибыл в район Канниякумари. В 16 веке он обратил тысячи рыбаков между Раманатхапурам и Каньякумари католицизм. Между 1543 и 1544 годами Франциск основал сорок пять церквей в прибрежных районах Траванкора.[1]

Церковь Южной Индии

В Британская Ост-Индская компания, помог протестантским церквям расти в Королевстве Траванкор и президентстве Мадраса. Конверсии произошли в Каньякумари и Тирунелвели из числа Надара и Paraiyan сообщества благодаря работе Церковное миссионерское общество и Лондонское миссионерское общество. Говорят, что в 1818 году 3000 членов касты Надара приняли христианство.[1]

В 18 веке по просьбе немецкого миссионера преподобного Й. К. Кольхоффа, Уильям Тобиас Рингельтауб приехал в Траванкор.[5] За десять лет Ringeltaube удалось построить свою миссию. Первая церковь была построена в Mylaudy в сентябре 1809 года. Многие церкви и школы были основаны во многих других деревнях. Была построена большая церковь в Nagercoil которая позже стала домашней церковью для CSI епархия в Нагеркойле. Миссия переместилась из Милауди в Нагеркойл. Были открыты школы-интернаты для девочек, а образование для женщин набирало обороты. Даже студенты-нехристиане получали образование. Типография была запущена его миссией в 1821 году. К 1838 году было создано медицинское отделение миссии.[5]

Католическая церковь Сиро-Малабар

В 1996 г. Католическая церковь Сиро-Малабар создал свой первыйЕпархия Thuckalay`в районе Каньякумари, который находился под Сиро-Малабарская католическая архиепархия Чанганассери в Керале до тех пор.[6] В том же году недавно созданныйЕпархия Мартам отделился от Тривандрамской архиепископии в Каньякумари район.[7]

Кастовая система

Смотрите также: Чаннарское восстание и Налог на грудь

В период Королевство Траванкор, нынешний район Каньякумари находился под контролем Королевства. Он был кастовым. Тем, кто принадлежал к низшим кастам, отказывали в образовании, выборе профессии и элементарном достоинстве. Женщины низших каст и неприкасаемые им не разрешалось прикрывать грудь, и им приходилось платить мулаккарам (налог на грудь) к Брамин король, если они хотели прикрыть свою грудь. Размер налога зависел от размера их груди.[8][9][10][11][12] Женщина, обнажающая грудь Намбудхри брамины считалось знаком уважения как мужчинами, так и женщинами из низших каст.[13][14] Женщины высшего класса покрывали грудь и плечи, тогда как женщины низших каст, включая Надар и Ежава женщинам не разрешали это делать, чтобы показать свой низкий статус.[14][15] Обеспокоенные своим социальным статусом, многие Надары приняли христианство, и начал носить длинные одежды. Когда многие другие женщины Надара обратились в христианство, многие индуисты Надар женщины приняли Наир нагрудная ткань.[15][12][8][9]

С 1813 по 1859 годы Королевством были приняты и отменены законы относительно верхней одежды.[16][17] В этот период продолжались волны насилия и агитации между высшими и низшими кастами. Из-за восстание низших каств 1859 году королевство навсегда разрешило женщинам из низших каст носить одежду на торсе.[12][8]

В миссионеры и церковь помогла низшим кастам разорвать оковы, сковавшие их веками. Благодаря помощи церкви и миссионеров, налога на грудь и системы Oozhiyam (тяжелая работа за небольшую плату или без нее) была отменена Королевством.[18][9][8][12]

Известные церкви

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c «Индуистско-христианский коммунализм; анализ бунтов каньякумари». www.ibiblio.org. Получено 13 ноября 2019.
  2. ^ а б Астхана, Дипти. "Божественное вмешательство". @деловая линия. Получено 13 ноября 2019.
  3. ^ а б c Хейс, Джеффри. «ХРИСТИАНЕ В ИНДИИ | Факты и подробности». factanddetails.com. Получено 13 ноября 2019.
  4. ^ а б Сатиендран, Нита (16 мая 2013 г.). «Церковь, построенная святым Фомой». Индуистский. ISSN 0971-751X. Получено 13 ноября 2019.
  5. ^ а б Кент, Элиза Ф. (2004). Обращение женщин: гендер и протестантское христианство в колониальной Южной Индии. Oxford University Press. п. 43. ISBN 9780195165074.
  6. ^ «Епархия Сиро Малабар Тукалай». www.syromalabarchurch.in. Получено 13 ноября 2019.
  7. ^ «ЕПАРХИЯ МАРФАНДАМА». www.catholicate.net. Получено 13 ноября 2019.
  8. ^ а б c d "Налог на грудь и бунт женщин низшего звена в Траванкоре XIX века". 17 мая 2019. Получено 15 ноября 2019.
  9. ^ а б c «Траванкорская параллель: борьба за верхнюю одежду». Индийский экспресс. 18 октября 2018 г.. Получено 15 ноября 2019.
  10. ^ «Женщина, отрезавшая себе грудь в знак протеста против налога». 28 июля 2016 г.. Получено 14 ноября 2019.
  11. ^ «CBSE только что удалило всю историю борьбы женщин между кастами». Провод. Получено 14 ноября 2019.
  12. ^ а б c d «Борьба за достойную одежду». Новый индийский экспресс. Получено 15 ноября 2019.
  13. ^ Унни Наир, Суприя. "Подавление дресс-кода: история Кералы налога на грудь для аварнских женщин". минутка новостей. Получено 13 ноября 2019.
  14. ^ а б «Переписывание истории, приукрашивание образования: вспоминая Нангели, чтобы правительство не заставило нас забыть». НовостиЩелкните. 19 марта 2019 г.. Получено 13 ноября 2019.
  15. ^ а б «Траванкорская параллель: борьба за верхнюю одежду». Индийский экспресс. 18 октября 2018 г.. Получено 13 ноября 2019.
  16. ^ Кон 1996, п. 140.
  17. ^ Поннумутхан 1996, п. 109.
  18. ^ Маккензи, Гордон Томсон (1901). Христианство в Траванкоре. Тривандрам: Отпечатано в Travancore Govt. Нажмите.