WikiDer > Cronaca fiorentina di Marchionne di Coppo Stefani

Cronaca fiorentina di Marchionne di Coppo Stefani
Cronaca fiorentina di Marchionne di Coppo Stefani
Титульный лист Родоликоиздание 1903 г.[1]

В Cronaca fiorentina di Marchionne di Coppo Stefani (Английский: Флорентийские хроники Маркионне ди Коппо Стефани) написано Baldassarre Bonaiuti считается сегодня одним из лучших произведений, написанных на Черная смерть в Флоренция в 1348 году. Это единственное известное литературное произведение Бонайути.[2] Это было написано в вульгарная латынь. Нет информации о том, когда он, возможно, начал свою работу, но он посвятил ей много времени на пенсии с 1378 года до своей смерти, то есть в течение семи лет.[3]

В Cronaca fiorentina это не только подробная история Черная смерть во Флоренции, но также и историю флорентийских политических групп и политических амбиций отдельных лиц.[1][4] Бонайути подчеркивает экономический кризис во Флоренции в XIV веке, который был результатом бубонная чума.[5] Хроники - это дидактический труд, а также подробный исторический отчет Флоренции до 1386 года.[2]

Редакции

Первое издание летописи составлено Ильдефонсо ди Сан-Луиджи (1724–1792), у которого было четыре кодексы работы. Никколо Родоликопри подготовке нового издания мог сослаться на еще семь кодексов, самый ранний из которых датирован примерно двадцатью пятью годами после смерти Бонайути.[6] Издание Родолико вышло в 1903 году.[7]

Содержание

На первой странице своей Хроники Бонайути заявляет о выбранном им языке и своих исследованиях:

Принимая во внимание, что те, кто хочет читать, увидят упорядоченную и систематическую историю прошлого, если им это понравится, чтобы будущее могло брать пример из прошлого, и чтобы неспециалисты, а также писатели могли воспользоваться плодами моих труды, пишу в вульгарная латынь ... Я трачу время и усилия на поиск книг и других сочинений ...[2]

В «Хрониках» рассказывается об истории семьи Бонаути, предки писателя относились к началу XIII века к знати. Гвельфы.[2] Его «Хроники», однако, в основном посвящены истории Флоренции с древних времен (ее легендарное основание Цезарем в 70 г. до н. Э.) До 1385 г. Бонайути посвящает большую часть своей работы разрушению, нанесенному Флоренция и Фьезоле посредством бубонная чума из Черная смерть в четырнадцатом веке.[8] Для первой части работы Бонайути до 1348 г. он опирался на Джованни Вилланис Nuova Cronica,[9] но после этого он отклоняется от работы Виллани.[2] Его собственная работа сосредоточена главным образом на Флоренции, тогда как работа Виллани простиралась на другие части Европы, без особой привязанности к какой-либо географической области.[2]

Бонайути в своих «Хрониках» уделяет столько же внимания текущим «новостям» того времени, особенно касающимся Черной смерти, как и древней истории более ранних веков.[2] Его отчет о флорентийских событиях до 1367 года содержит мало подробностей. Это увеличивается с 1368 по 1372 год, но для 1373-74 годов детали снова скудны. С 1375 года до смерти Бонайути снова появляется много подробностей о текущих новостных событиях Флоренции.[2]

Отрывок из книги Бонайути Cronaca fiorentina говорит об уровне смертности и малых достоинствах людей, живущих в таких экстремальных условиях чумной болезни, перенесенной Флоренцией в 1348 году. Чума не только убивала людей, но также убивала их домашних животных, включая собак и кошек, и их домашний скот, такие как быки, ослы, овцы и куры. Болезнь прибыла во Флоренцию в марте 1348 года и не прекращала убивать до сентября того же года.[10]

В Cronaca fiorentina объясняет, что современные врачи не знали, как бороться с этой смертельной чумой, поскольку медицина того времени не знала защиты от нее. Это вызвало такой ужас, что даже члены семьи бросили друг друга. Если кто-то заболел, родственники говорили ему, чтобы он ложился спать, а они могли вызвать врача. Но, уйдя из дома, они не вернутся. Когда пациент ложился в постель, ему обычно не оказывали никакой помощи, даже пищи или воды.[11]

В работе также описаны симптомы заболевания, которые были бубон в области паха или подмышечной впадины. Обычно это сопровождалось лихорадкой, слюной или кровью. Те, кто срыгнул кровь, никогда не выжили, и большинство с такими симптомами умирало в течение нескольких дней. Был такой страх заразиться чумой, просто находясь рядом с больными людьми, что родственники бросили их. Многие люди умерли просто потому, что остались одни без какой-либо помощи: без медицинской помощи, ухода или даже еды, если они указали, что они больны. Оставалось только лечь спать и умереть. Никто не войдет в дом, в котором живет больной чумой. Люди даже не стали бы иметь дело со здоровым человеком, если бы заподозрили, что он из дома болезни. Никто бы не зашел в заброшенный дом, если бы находившиеся в нем умерли от чумы. Все в доме казалось отравленным. Никто не осмеливался ни к чему прикасаться из опасения, что они заразятся чумой.[10]

Отрывок из летописи Бонаиути повествует о том, как большинство церквей было завалено захоронениями, поэтому были вырыты массовые глубокие могилы. Лица, ответственные за утилизацию тел, отнесли их к братской могиле, бросили туда и насыпали землю. На следующий день прибыли новые тела, на которые было положено больше земли, и вскоре братские могилы были заполнены слоями тел. Людей, желавших нести тела к могилам, платили высоко и называли Беккаморти, или стервятники. Некоторые нажили состояние на работе, если сами не умерли от чумы.[10]

Бонайути рассказывает, как в годы Черной смерти товары стали очень дорогими. Цены на еду увеличился астрономически. Все услуги тоже стали очень дорогими. Воска было очень мало, поэтому немногие могли позволить себе его вес в фунт. Власти города, наконец, должны были установить ограничение на цену воска, чтобы люди могли позволить себе свечи для зажигания и для нескольких похорон, которые имели место, но на похоронах можно было нести только две свечи. Стоимость поминальной одежды выросла в десять раз. Наконец, был отменен обычай одеваться в дорогую одежду на похороны.[10]

В Cronaca fiorentina объясняет, что торговцы специями и Беккаморти проданные предметы захоронения, такие как ароматные пряности, скамейки, шкатулки, погребальные палаты, биерси подушки по невероятно высоким ценам, так что правительству, наконец, пришлось вмешаться и контролировать такие цены. Он также запретил обычай звонить в колокола во время похорон, чтобы ограничить информацию о том, сколько похорон действительно было. Также было запрещено выкрикивать объявление о похоронах. Знание того, сколько похорон было, обескураживало не только здоровых, но и больных. Священники и монахи служили богатым, поскольку им платили большие суммы денег за свои услуги, и они могли сами стать богатыми. Затем местные власти приняли законы, предписывающие, сколько священнослужителей может иметь церковь, обычно устанавливая лимит в шесть. Многие богатые люди погибли, и по улицам Флоренции прошло множество религиозных процессий с мощами. Мертвых унесут четыре Беккаморти и постриженный писарь, несущий Христианский крест, каждый из которых хочет получать высокую зарплату.[10]

Бонайути ясно дает понять, что чума убила так много людей, что были введены определенные новые обычаи. Фрукты с ореховой серединкой, неочищенный миндаль, инжир и «нездоровые» фрукты были запрещены ввоз во Флоренцию из-за опасения заразить ее. Мужчины собирались вместе и обедали. Каждый вечер мужчина готовил еду для десяти других мужчин, сменяя друг друга с ночи на ночь в качестве хозяина. Часто хозяин предлагал обед на десять человек, но двух или трех не хватало. Часто к следующему вечеру только один из десяти все еще присутствовал, остальные девять умерли или бежали из города в деревни за его пределами, чтобы подышать свежим воздухом, но они уносили с собой чуму и заражали в остальном здоровые деревни. Таким образом, эпидемия распространяется, убивая людей все быстрее.[10]

В Cronaca fiorentina также объясняет, что флорентийцы гильдии не работали во время эпидемии чумы четырнадцатого века. Ремесленные мастерские, таверны были закрыты, и только аптекари и церкви оставались открытыми для бизнеса во время бедствия. Завышенная цена на определенные товары и услуги показывает мораль тех, кто их предоставляет, а скорость, с которой чума убивает людей, сделала аптекарей и врачей богатыми. Другими, которых обогатил высокий уровень смертности, были птицеводы, могильщики, бакалейщики, торгующие овощами, и те, кто производил припарки чтобы избавиться от немощи болезни.[10]

Рекомендации

  1. ^ а б Никколо Родолико, изд., Маркионне ди Коппо Стефани, Cronaca fiorentina, Читта ди Кастелло, С. Лапи, 1903–1955 (Rerum italicarum scriptores, vol. XXX, part I)
  2. ^ а б c d е ж грамм час Эрнесто Сестан, 'Bonaiuti Baldassarre, detto Marchionne' в Dizionario Biografico degli Italiani, т. XV (Рим, Istituto della Enciclopedia Italiana, 1972), стр. 105–112; онлайн-версия онлайн на treccani.it, по состоянию на 31 июля 2011 г. (Итальянский)
  3. ^ Сестан указывает, что, если Бонайути умер в августе 1385 года, как утверждает Панелла, рубрики 994–96 Кронаки, которые охватывают события 1386 года, должны быть работой другой руки.
  4. ^ 'Маркионне ди Коппо Стефани В архиве 2011-09-29 на Wayback Machine' в Storia di Firenze на dssg.unifi.it, по состоянию на 31 июля 2011 г.
  5. ^ Флорентийские хроники Маркионне ди Коппо ди Стефано Буонаиути (1327-1385) на brown.edu, по состоянию на 31 июля 2011 г.
  6. ^ Международный конгресс-центр исторической науки (Рим, Типография делла Р. Академия деи Линчеи, 1906 г.), тома 3–4, п. xlix
  7. ^ Никколо Родолико, изд., Cronaca fiorentina di Marchionne di Coppo Stefani (Читта ди Кастелло, С. Лапи, 1903 г.)
  8. ^ Рэгон, стр. I, ii
  9. ^ Эйвери, стр. 896
  10. ^ а б c d е ж грамм О смертности во Флоренции, в результате которой погибло много людей
  11. ^ отрывок из Флорентийской хроники (ок. 1370-1380) «Я иду за доктором». Спокойно выйдя за дверь, другой ушел и больше не вернулся.

Источники

  • Эйвери, Кэтрин Б., Энциклопедия итальянского Возрождения New Century, Appleton-Century-Crofts, 1972 г.
  • Рагоне, Франка, Джованни Виллани и другие продолжатели. La scrittura delle cronache a Firenze nel Trecento («Джованни Виллани и те, кто пришел после него. Написание новостей во Флоренции XIV века») Рим, 1998.
  • Пальмарокки, Р., Cronisti del Trecento, Милан-Рим, 1935, стр. 647–652.