WikiDer > Люди Далабона

Dalabon people

В Далабон или же Дангбон являются Австралийский абориген люди из Северная территория.

Имя

Традиционно люди, которые теперь называются Далабон, не имели общего названия для себя, а сам термин происходит от языка, на котором говорят члены общины.[1]

Язык

В Далабонский язык относится к дальнему востоку Арнемленд языковая группа,[2] и как принадлежащие Языковая семья гунвинигуань.[3] Он находится под тяжелым угроза исчезновения.[4] Одна из особенностей его языковой культуры - относительное отсутствие существительных, обозначающих эмоции, в сочетании с богатым репертуаром (160 лексемы) эмоциональных глаголов и прилагательных[5] недавно привлек внимание ученых

Страна

К моменту прихода колониализма территория племен далабонов, как полагают, занимала около 2000 квадратных миль (5200 км2).2),[6] на юго-западе Арнемленда.[3] Норман Тиндейл разместили свою северную границу на верховья реки Гёйдер, и их сердце вокруг истоков рек Фелп, Роуз и Харт.[6] Майя Понсоннет утверждает, что до колониального периода они были расположены в Центральном Арнемленде, а клановые владения простирались дальше на север в направлении Арафурское море.[3]Их непосредственное племенное окружение состояло из нескольких народов: Джавойн к их юго-западу, Спикеры куне и маяли из Цепочка диалектов Bininj Gun-Wok на их западно-северо-западных границах Нгалакган на их южной границе и Рембаррнга за их восточными пределами.[7]

Стиль жизни

Далабоны были полукочевыми охотниками-собирателями, имевшими доступ к обильным пищевым ресурсам, собранным в смешанной саванне и лесной зоне, которая претерпела три сезонных изменения: влажная влажность муссонный период с декабря по апрель, за которым следуют три прохладных засушливых месяца (с мая по июль), и завершается постепенным наступлением потепления с августа по ноябрь, как прелюдия к возвращению сезона дождей.[8]

Социальная организация

В Далабонском обществе было 8 подразделы, каждое из которых имело мужское и женское имя, и которые можно проанализировать с точки зрения трех дихотомий. Первая таксономия идентифицирует людей с точки зрения роды из Дуа/Yirritja[а] тип. Вторая часть спуска по материнской линии; пересечение этих двух участков образует 4 секции. Третья система имеет подразделы, позволяющие выявить идеальные пары отец-сын.[9]

Структура этих фрагменты и полуфрагменты влияет на ритуальную хореографию двух основных церемоний, Гунабиби и Ябудурува, проводившаяся попеременно Далабоном и некоторыми сопредельными племенами.[10]

Мифология

По словам Далабона, в древние времена космология, мужчины проводили ночь под водой, и у них были обрубки вместо ног. Крокодил был мастером тайны огня. Это изменилось, когда зимородок удалось украсть головешку у крокодила и поджечь ландшафт, и люди были сожжены, что привело их к обучению искусству приготовления пищи, а также к приобретению ног, которые у них теперь есть. Две пары незапамятных, исконных людей (Наюнхёнкиг), мужчины йирритджи Буланж и Коджок, и женщины Дува Калиджан и Kamanj, - собирательно именуемые Накуркко - бродил по земле, устанавливая закон (валу-но) вписанный в природу ландшафта Далабона и его отражение в социальных обычаях Далабона.[11]

Современное время

Сегодня далабонцы в основном живут в районе к востоку от Кэтрин, в Wugularr (ранее Бесвик), Барунга (ранее Бамили), Булман и Вимол.[3]

Обычаи

Кеннет Мэддок обнаружили, что у Далабона все еще сохраняется обычай, который они назвали Magard, что вкратце отмечалось ранее среди Ёлгну и Бурарра, и назвал Миррири, согласно которому человек, чей классифицирующая сестра подвергся непристойному насилию[b] подразумевая, что она участвовала в сексуальных нарушениях, была вынуждена напасть на нее, вооружившись копьем, бумерангом или палками.[12] У. Ллойд Уорнер восприняли эту практику как ритуальное выражение недовольства, совершенное для смягчения вспышки вражды между соответствующими кланами мужа и жены; Лестер Хиатт думал, что его материал предполагает скорее отказ брата от инцестуозный интерес в его сестре; Мэддок воспринял обычай Далабона как предсказуемое церемониальное подтверждение социальных отношений, составляющих часть более широкого тела племенного этикета.[c]

Этнографические исследования

Кеннет Мэддок провел первые комплексные исследования Далабона.[8]

Альтернативные названия

  • Буан, Бу: Ван, Боун[13]
  • Нгалкбон[6]

Дангбон Тиндейла

Норман Тиндейл утверждал, что существует «племя», дангбон, которое он считал отличным от далабона, но не смог дать оценку их племенных земель, кроме как расположить эти дангбоны к востоку от Река Ливерпульв истоках и в тех из Реки Каделл и Манн.[14] Он также предоставил список альтернативных имен для этой группы:[14]

  • Гундангбон
  • Дангбун
  • Дангбар. (опечатка)
  • Gumauwurk

Современные ученые теперь рассматривают Дангбон как альтернативное название Далабона.[15]

Несколько слов

Николас Эванс отмечает, что Далабон корень √люди, с более или менее общим смыслом «социальное сознание / осведомленность» возникает в сложной форме прилагательного, например Men-djabalarrk (послушный), который применяется также к нечеловеческим существам, таким как собака.[16]

Примечания

  1. ^ Понсонне расшифровывает далабонскую форму этих имен, распространенных в этом районе (см. Ёлгну) в качестве Дува/Йирриджджа (Ponsonnet 2014, п. 34)
  2. ^ Эванс, утверждая, что √бенг охватывает более или менее идею слова «разум» в английском языке, хотя, возможно, этимологически связано со словом «ухо», пишет: «The propound √бенг, .. редко встречается вне вербальных образований. В основном это слово используется в свободной форме со специальным значением («(табу на) (мужчина) ругается, касается или в присутствии сестры».Эванс 2007, стр.72,76)
  3. ^ Бербанк изучал ту же практику среди Нунггубую. (Бербанк 1985, п. 47)

Цитаты

  1. ^ Мэддок 1989, п. 82.
  2. ^ Диксон 2002, п. xl.
  3. ^ а б c d Ponsonnet 2014, п. 28.
  4. ^ Ponsonnet 2014, п. 1.
  5. ^ Ponsonnet 2014, стр. 2,18.
  6. ^ а б c Тиндейл 1974a, п. 222.
  7. ^ Ponsonnet 2014С. 28–29.
  8. ^ а б Ponsonnet 2014, п. 30.
  9. ^ Ponsonnet 2014, п. 34.
  10. ^ Мэддок 1989С. 83–84.
  11. ^ Ponsonnet 2014С. 36–37.
  12. ^ Мэддок 1970, pp. 165–176,165,167.
  13. ^ Мэддок 1970, п. 165.
  14. ^ а б Тиндейл 1974b, п. 222.
  15. ^ Garde 2013, п. 14.
  16. ^ Эванс 2007С. 71–71.

Источники