WikiDer > Даниил Романовский

Daniel Romanovsky

Даниил Романовский израильтянин историк и исследователь, внесший вклад в изучение Холокост в Советский союз под Немецкая оккупация во Второй мировой войне.[1][2] Романовский был советским отказник политически активен с 1970-х гг. Частные семинары по история евреев проводились в его ленинградской квартире в 1980-х годах.[3] В Советском Союзе исследования по этой теме были затруднены из-за государственных ограничений. В 1970-х и 1980-х годах Романовский опросил более 100 свидетелей Холокоста, включая евреев, русских и белорусов, записывая и каталогизируя их рассказы о Холокосте. Окончательное решение.[1][2][4][5]

биография

Даниил Романовский родился в Ленинград, Россия для ассимилированный Еврейская семья.[6] Окончил Ленинградский Государственный Университет.[7] После женитьбы и рождения первого ребенка он заинтересовался Еврейская история, особенно о Холокосте. Он установил контакт с другими заинтересованными людьми и внес свой вклад в самиздат публикации по истории советских евреев. В 1988 году они с женой Еленой переехали в г. Израиль, называя себя «программистом и историком».[6] С тех пор он внес вклад во многие научные работы по Холокосту.[8] Он также читал лекции преподавателям образования из России, Беларуси, Латвии и Эстонии под эгидой Яд Вашем.[9][10][11][12] Он был членом редакционного и реферативного персонала в Международный центр Видаля Сассуна по изучению антисемитизма в Еврейский университет Иерусалима.[13] В настоящее время он работает в Институте современного еврейства им. Авраама Хармана на гуманитарном факультете Еврейского университета в Иерусалиме.[14] Он был назван одним из ведущих ученых в области изучения взаимодействия Холокоста и закона.[15]

Взгляды

На основе его интервью со свидетелями Холокоста в БеларусьРомановский предположил, что, хотя многие люди действительно помогали евреям бежать, их сотрудничество с немцами отчасти было результатом их опыта при советском правительстве. Он обращается к концепции Homo Sovieticus, ироничный ярлык для "Новый советский человек«кто принял систему. Оставшиеся в живых евреи в основном объясняли нежелание людей помогать страхом перед немцами,[16][17] но также антисемитизм.[18] Он пришел к выводу, что гетто открытого типа в белорусских городах были результатом предварительной концентрации всех еврейских общин на определенных территориях. Никаких стен не требовалось.[1] Он указывает, что люди в Минске, столица Беларуси, были более склонны помогать евреям, чем жители сельской местности. Он говорит, что отчасти это было из-за того, что сельские жители чувствовали себя отделенными от евреев.[17] Он также сообщает о том, что он называет «нацистским промывание мозгов"людей, которые прошли через массовые пропаганда и интенсивное перевоспитание, особенно в белорусских школах. Он отмечает, что очень скоро большинство людей приняли нацистские взгляды на евреев, что они были низшей расой и были тесно связаны с советским правительством; взгляды, которые до оккупации не были распространены.[4]

Избранная библиография

  • Романовский, Даниил (2009), "Советский человек как свидетель Холокоста: пример Восточной Белоруссии", в Банкире, Дэвид; Гутман, Израиль (ред.), Нацистская Европа и окончательное решение, Berghahn Books, стр. 276, г. ISBN 9781845454104
  • Романовский, Д. (1 марта 1999 г.). «Холокост глазами Homo Sovieticus: исследование по северо-востоку Белоруссии и северо-западу России». Исследования Холокоста и геноцида. 13 (3): 355–382. Дои:10.1093 / hgs / 13.3.355.
  • Романовский, Даниил (1997), «Советские евреи под нацистской оккупацией в Северо-Восточной Беларуси и Западной России», в Гительман, Цви (ред.), Горькое наследие: противостояние холокосту в СССР, Indiana University Press, стр. 241, ISBN 0253333598

Рекомендации

  1. ^ а б c Мартин Дин (2005). Джонатан Петропулос; Джон Рот (ред.). Серые зоны: неоднозначность и компромисс в Холокосте и его последствиях. Жизнь и смерть в гетто. Книги Бергана. п. 209. ISBN 9781845453022.
  2. ^ а б Рудлинг (2013). Невидимый геноцид. [in:] Освещая темное прошлое. С. 74, 78. ISBN 978-0803246478. Между 1941 и 1945 годами белорусы в различных немецких коллаборационистских формированиях насчитывали от 50 до 70 тысяч человек.
  3. ^ Наталия Юхнева. «Времена минувшие проходят передо мной». Воспоминания о восьмидесятых. Часть 2. Перевод Илана (Елена) Романовская. Архивировано из оригинал в 2016-09-21. Получено 2016-08-11. Статья опубликована в Нева журнал 4/2006, Санкт-Петербург, (без фотографий).
  4. ^ а б Романовский, Даниил (2009), "Советский человек как свидетель Холокоста: пример Восточной Белоруссии", в Банкире, Дэвид; Гутман, Израиль (ред.), Нацистская Европа и окончательное решение, Berghahn Books, стр. 276, г. ISBN 9781845454104
    Романовский, Д. (1 марта 1999 г.). «Холокост глазами Homo Sovieticus: исследование по северо-востоку Белоруссии и северо-западу России». Исследования Холокоста и геноцида. 13 (3): 355–382. Дои:10.1093 / hgs / 13.3.355.
    —— (1997), «Советские евреи под нацистской оккупацией в Северо-Восточной Беларуси и Западной России», в Гительман, Цви (ред.), Горькое наследие: противостояние холокосту в СССР, Indiana University Press, стр. 241CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  5. ^ Интервью с Даниилом Романовским.
  6. ^ а б Пойзнер, Сьюзен (4 мая 1990 г.). «Лучше читать, чем мертвый». "Джерузалем пост". п. 28. ProQuest 320979748.
  7. ^ HeinOnline (2016). "Даниил Романовский". Биографии авторов. Библиотека юридических журналов (13 Holocaust & Genocide Stud. 539/1999).
  8. ^ Опрос
  9. ^ «Семинар для российских педагогов» (PDF). Яд Вашем. 2010. Получено 17 июля 2016.
  10. ^ «Семинар для учителей эстонского языка» (PDF). Яд Вашем. 2010 г.. Получено 17 июля 2016.
  11. ^ «Семинар для латвийских педагогов». Яд Вашем. 2010 г.. Получено 17 июля 2016.
  12. ^ «Семинар для педагогов России и Белоруссии» (PDF). Яд Вашем. 2011 г.. Получено 17 июля 2016.
  13. ^ «Персонал Центра». Еврейский университет Иерусалима. 2011. Архивировано с оригинал 14 июля 2016 г.. Получено 18 июля 2016.
  14. ^ Романовский, Даниил. "Staffsearch". Еврейский университет Иерусалима. Получено 20 июля 2016.
  15. ^ Бильский, Леора (2012). «Судья и историк: тяжба о транснациональном Холокосте как новая модель». История и память. 24 (2): 117–156. Дои:10.2979 / histmemo.24.2.117. JSTOR 10.2979 / histmemo.24.2.117. S2CID 45787489. SSRN 2084136. ProQuest 1046160860.
  16. ^ Леонид Рейн (2013). Короли и пешки. С. 264–265, 285. ISBN 9781782380481.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  17. ^ а б Барбара Эпштейн (2008). Минское гетто 1941-1943 гг .: еврейское сопротивление и советский интернационализм. Калифорнийский университет Press. п. 295. ISBN 9780520931336.
  18. ^ Романовский, Даниил (2009). Советский человек как сторонний наблюдатель ... [In:] Нацистская Европа. п. 289. ISBN 9781845454104. Опрошенная выжившая из Копыля, дочь деревенского кузнеца, считала жителей деревни антисемитами. (Романовский)