WikiDer > Эдмунд Морган (историк)

Edmund Morgan (historian)
Эдмунд Сирс Морган
Родившийся(1916-01-17)17 января 1916 г.
Миннеаполис, Миннесота
Умер8 июля 2013 г.(2013-07-08) (97 лет)
Нью-Хейвен, Коннектикут
НациональностьАмериканец
ГражданствоСоединенные Штаты
Альма-матерГарвардский колледж
Научная карьера
УчрежденияЧикагский университет, Брауновский университет, Йельский университет
ДокторантПерри Миллер
Докторанты

Эдмунд Сирс Морган (17 января 1916 г. - 8 июля 2013 г.) был американцем историк и выдающийся специалист по раннему американская история. Он был Стерлинговым профессором истории в Йельский университет, где преподавал с 1955 по 1986 год.[1] Он специализировался на Американская колониальная история, с некоторым вниманием к Английская история. Томас С. Кидд говорит, что он был известен своим острым стилем письма, «просто один из лучших академических стилистов прозы, которых когда-либо создавала Америка».[2] Он затронул множество тем, в том числе Пуританство, политические идеи, Американская революция, рабство, историография, семейная жизнь и многочисленные известные личности, такие как Бенджамин Франклин.

Жизнь

Морган родился в Миннеаполисе, штат Миннесота, вторым ребенком Эдмунда Морриса Моргана и Элси Смит Морган.[3] Его мать была из янки семья, которая практиковала Христианская наука, хотя она дистанцировалась от этой веры. Его отец, потомок валлийских шахтеров, преподавал право в Университете Миннесоты.[4] Его сестра была Роберта Мэри Морган, более известный как Роберта Вольстеттер, также историк и, как и Эдмунд, победитель Приз Бэнкрофта. В 1925 году семья переехала из Вашингтона, округ Колумбия, в Арлингтон, Массачусетс позволить отцу занять должность профессора в Гарвардская школа права.[5]

Морган присутствовал Belmont Hill School, дневная рядом с домом. Затем он поступил в Гарвардский колледж, намереваясь изучать английскую историю и литературу, но после прохождения курса американской литературы с Ф. О. Маттиссен он переключился на новое направление американской цивилизации (история и литература), с Перри Миллер в качестве его наставника, получив степень бакалавра в 1937 году. Затем, по настоянию юриста Феликс Франкфуртер (друг семьи), Морган посещал лекции в Лондонская школа экономики.[5]

Вернувшись в Гарвард, в 1942 году Морган получил докторскую степень. в Истории американской цивилизации, с Миллером в качестве его советника.

Несмотря на то, что Морган был пацифистом, после падения Франции в 1940 году он убедился, что только военная сила может остановить Гитлера, и отозвал свое прошение о отказник по убеждениям положение дел. Во время Великой Отечественной войны он учился на машиниста на Радиационная лаборатория Массачусетского технологического института, где производил детали для радиолокационных установок.

В 1946–55 Морган преподавал историю в Брауновский университет прежде чем стать профессором в Йельский университет, куда он направил около 60 кандидатов наук диссертации в колониальной истории до выхода на пенсию в 1986 году.

В 1939 году он женился на Хелен Терезе Майер, которая умерла в 1982 году.

Морган умер в Нью-Хейвене 8 июля 2013 года в возрасте 97 лет. Причиной его смерти стала пневмония.[6] У него остались две дочери от первого брака, Пенелопа Обен и Памела Паккард; его вторая жена, Мари (урожденная Карпентер) Каски Морган, историк; шесть внуков; и семеро правнуков.[5][7]

Карьера

Будучи студентом Гарварда, Морган испытал глубокое влияние историка. Перри Миллер, который стал другом на всю жизнь. Хотя оба были атеистами, они глубоко понимали и уважали Пуританская религия.[8] От Миллера Морган научился ценить:

Интеллектуальная строгость и элегантность системы идей, которые придавали смысл человеческой жизни таким образом, который больше не нравился большинству из нас. Конечно, мне не по вкусу ... Он оставил у меня привычку принимать то, что говорят люди, за чистую монету, если я не найду веские причины сбрасывать со счетов это ... Что американцы говорили с самого начала о налогообложение и справедливое правительство заслуживает того, чтобы к нему относились так же серьезно, как и к представлениям пуритан о Боге и человеке.[9]

Многие книги и статьи Моргана охватывают ряд тем из истории колониального и революционного периодов, используя интеллектуальные социальная история, биографический и политико-исторический подходы. Две из его ранних книг, Рождение республики (1956) и Пуританская дилемма (1958), на протяжении десятилетий требовалось прочитать на многих курсах истории для студентов бакалавриата. Его работы включают Американское рабство, американская свобода (1975), выигравший Общество американских историков' Приз Фрэнсиса Паркмана, то Южная историческая ассоциацияпремии Чарльза С. Сиднора и Американская историческая ассоциацияс Премия Альберта Дж. Бевериджа, и Изобретая народ: рост народного суверенитета в Англия и америка (1988), который выиграл Колумбийский университет Приз Бэнкрофта в американской истории в 1989 году. Он также написал биографии Эзра Стайлз, Роджер Уильямс, и Бенджамин Франклин.

Пуритане

Трио Моргана Пуританская семья: религия и домашние отношения в Новой Англии XVII века (1944), Пуританская дилемма (1958), и Видимые святые: история пуританской идеи (1963) восстановили интеллектуальную респектабельность пуритан и выявили их стремление к здоровому сексу, вызвав возрождение пуританистических исследований, тем более что и Морган, и его наставник Миллер были профессорами-атеистами Лиги плюща, что повысило их авторитет.[2] Видимые Святые, посвященный Миллеру, был переосмыслением пуританского идеала «Церкви избранных». Морган утверждал, что критерий членства в церкви не установлен в Англии. Вскоре после прибытия пуритане изменили членство на собравшуюся церковь, состоящую исключительно из проверенных Святых.[10]

Книга Моргана 1958 года Пуританская дилемма сделал его звездой, став самой популярной книгой в учебных курсах по истории США, документируя изменение понимания пуританами того, что значит быть членом церкви, «поступать правильно в мире, который поступает неправильно»: «В ловушке между идеалы Закона Божьего и практические нужды людей, Джон Уинтроп прошел линию, по которой немногие могли ступить ".[11]

Американская революция

В Кризис закона о гербовом сборе (1953) и Рождение республики (1956) Морган отверг Прогрессивный интерпретация Американская революция и его предположение, что риторика Патриотов была пустой чушью. Вместо этого Морган вернулся к интерпретации, впервые изложенной Джордж Бэнкрофт За столетие до этого патриоты были глубоко мотивированы приверженностью свободе. Историк Марк Эгнал утверждает, что:

Ведущие историки-нео-виги Эдмунд Морган и Бернард БейлинПодчеркните эту приверженность вигговым принципам, хотя и с различными прочтениями. Для Моргана развитие убеждений патриотов было рациональным, четко определенным процессом.[12]

Рабство

В своей основополагающей книге 1975 года Американское рабство, американская свобода, Морган исследовал «американский парадокс, брак рабства и свободы»:[13]

Человеческие отношения между нами все еще страдают от прежнего порабощения значительной части наших предшественников. Свобода свободных, рост свободы, пережитый американской революцией, в большей степени, чем мы хотели бы признать, зависели от порабощения более 20 процентов из нас в то время. Как республиканская свобода была поддержана, по крайней мере в значительной степени, ее противоположностью, рабством, является предметом этой книги.[14]

Морган утверждал, что большой Плантация Вирджиния собственники оказали огромное влияние на более бедных белых вирджинцев и их отношение к расовый разрыв (цветная линия) что сделало возможным для белых людей Вирджинии как группы стать более политически равным: («Аристократы могли более безопасно проповедовать равенство в рабовладельческом обществе, чем в свободном»).[15]

В спорном отрывке, Морган предлагает белые бедняки Вирджинии не чувствовал никакого расового превосходства бедных чернокожих. Он делает это, предоставляя доказательства того, что в Вирджинии 17-го века бедные белые слуги и черные рабы часто сотрудничали друг с другом и работали вместе. Морган цитирует 1676 г. Восстание Бэкона как свидетельство удивительного расового эгалитаризма среди бедных, поскольку Бэкон включил беглых черных рабов в свою армию.

Однако, несмотря на утверждения таких писателей, как Мишель Александер,[16] Морган делает нет заявляют, что восстание Бэкона стало причиной того, что богатые землевладельцы перестали покупать английских наемных слуг и начали увеличивать закупку черных рабов; скорее, региональные изменения в экономике труда были причиной того, что черные рабы начали заменять белых слуг: в начале 1600-х годов белые слуги стоили меньше на единицу труда, чем черные рабы; но к концу 1600-х годов ситуация изменилась, и черные рабы стали более экономичным вложением средств.[17] И, как утверждает Морган, «плантаторы, которые покупали рабов вместо слуг, делали это без какого-либо явного осознания социальной стабильности, которую они должны были получить. На самом деле, когда вирджинцы высказывались по поводу рабства, они опасались, что это усилит опасность восстания в колонии ».[18] Однако по мере развития событий рост числа черных рабов и практически полное прекращение ввоза английских бедных и неимущих белых стабилизировали общество Вирджинии. Со временем, по словам Моргана, политики Вирджинии научились и дальше усмирять бедных белых, воспитывая в них чувство превосходства белых.[19] "Расизм позволил белым вирджинцам развить приверженность равенству, которое английские республиканцы провозгласили душой Свобода.[20]"То есть, согласно Моргану, белые люди в Вирджинии смогли стать более политически равными и сплоченными, чем это было бы возможно без популяции черных рабов с низким статусом.[21]

Энтони С. Пэрент прокомментировал: «Американские историки нашего поколения восхищаются работами Эдмунда Моргана. Американское рабство, американская свобода больше, чем в любой другой монографии. Морган воскресил американскую историю, сделав ее центральным парадоксом рабство черных и свободу белых ».[22]

В 2002 году Морган опубликовал сюрприз. Бестселлер New York Times, Бенджамин Франклин, который развенчивает миф о «удобном пожилом джентльмене, смотрящем на мир поверх своих очков с доброжелательным пониманием всего, что в нем», раскрывая его истинный склад ума.

Обладая мудростью о себе, которая приходит только к великодушным, Франклин умел ценить себя и то, что он делал, не принимая себя за нечто большее, чем один человек среди многих. Его особая марка самоуважение требовал, чтобы он уважал своих собратьев, мужчин и женщин, не меньше, чем себя.

Влияние

Изучив его работы, Дэвид Т. Кортрайт обнаруживает, что:

Они основаны на исчерпывающих исследованиях первоисточников; подчеркивать человеческую свободу действий по сравнению с историческими силами; и написаны точной и изящной прозой. Это сочетание строгости, сочувствия и ясности предназначено для широкой аудитории и сумело охватить ее. Моргана читают ученики средних школ, студенты и аспиранты, а также его сверстники-специалисты, около шестидесяти из которых прошли обучение на его семинарах.[23]

Массачусетский технологический институт, профессор американской истории Полин Майер написал:

Как историк колониальной и революционной Америки, он был одним из гигантов своего поколения и писателем, который вполне мог привлечь более широкую неакадемическую аудиторию, чем я подозреваю, которую он получил. Он обычно брался за большие проблемы и умел передавать сложные, изощренные истины таким образом, чтобы они казались если не простыми, то по крайней мере легко понятными.[5]

Бенджамин Л. Карп описал Моргана как «одного из великих историков ранней Америки, оказавшего огромное влияние на академическую и популярную аудиторию».[24] Джилл Лепор назвал Моргана «одним из самых влиятельных американских историков 20 века».[25] В соответствии с Джозеф ЭллисМорган был «почитаем» другими представителями профессии.[26]

Награды

В 1971 году Морган получил звание главы Йельского университета. Пхи Бета Каппамедаль Уильяма Клайда ДеВейна за выдающееся преподавание и стипендия, считается одной из самых престижных педагогических премий для преподавателей Йельского университета. В 1971–1972 годах Морган занимал пост президента Организация американских историков.[27] В 1972 году он стал первым лауреатом Мемориальной премии Дугласа Адэра за стипендию в области ранней американской истории, а в 1986 году он получил премию выдающегося ученого Американской исторической ассоциации. Он также выиграл многочисленные стипендии и получил ряд почетных степеней и именных лекций. В 1965 году он стал Стерлинг профессор, одно из высших достижений Йельского университета. Морган был награжден премией 2000 г. Национальная гуманитарная медаль президента США Билл Клинтон на церемонии «выдающийся вклад в американскую культурную жизнь и мировоззрение». В 2006 году он получил Пулитцеровская премия «За творческую и очень влиятельную работу американского историка за последние полвека». [28] В 2008 г. Американская академия искусств и литературы удостоил его Золотая медаль для достижения на всю жизнь.

Книги

  • Пуританская семья: религия и домашние отношения в Новой Англии XVII века (1944) читать онлайн
  • Вирджинцы дома: семейная жизнь в восемнадцатом веке (1952)
  • Кризис Гербового акта: пролог к ​​революции (1953), с Хелен М. Морган
  • Рождение республики, 1763–89 (1956; 4-е изд. 2012) читать онлайн
  • Пуританская дилемма: история Джона Уинтропа (1958) читать онлайн
  • Американская революция: обзор меняющихся интерпретаций (1958)
  • Зеркало индейца (1958)
  • Редактор, Пролог революции: источники и документы о кризисе гербового акта 1764–1766 гг. (1959)
  • Кроткий пуританин: жизнь Эзры Стайлза, 1727–1795 (1962) читать онлайн
  • Национальный опыт: история США (1963) соавтор учебника; несколько выпусков
  • Видимые святые: история пуританской идеи (1963)
  • Редактор, Основание Массачусетса: историки и источники (1964)
  • Американская революция: два века интерпретации (1965)
  • Пуританские политические идеи, 1558–1794 гг. (1965) читать онлайн
  • Дневник Майкла Вигглсворта, 1653–1657: Сознание пуританина (1965)
  • Семья Пуритан ([1944] 1966)
  • Роджер Уильямс: Церковь и государство (1967) читать онлайн
  • Так что насчет истории? (1969)
  • Американское рабство, американская свобода: испытание колониальной Вирджинии (1975)
  • Значение независимости: Джон Адамс, Джордж Вашингтон и Томас Джефферсон (1976 г., перепечатка с новым предисловием, 2004 г.)
  • Гений Джорджа Вашингтона (1980)
  • Изобретая народ: рост народного суверенитета в Англии и Америке (1988)
  • Бенджамин Франклин (Издательство Йельского университета, 2002 г.) читать онлайн
  • Подлинная статья: историк смотрит на раннюю Америку (2004), избранные обзорные эссе из Нью-Йоркское обозрение книг читать онлайн
  • Американские герои: профили мужчин и женщин, сформировавших раннюю Америку (2009), биографические очерки читать онлайн

Избранные статьи

  • "Дело против Энн Хатчинсон", New England Quarterly 10.4 (1937), стр. 635–49 в JSTOR
  • "Пуритане и секс", New England Quarterly 15.4 (1942), стр. 591–607 в JSTOR
  • "Колониальные идеи парламентской власти 1764–1766 гг.", Уильям и Мэри Quarterly 5.3 (1948), стр. 311–41 в JSTOR
  • "Томас Хатчинсон и закон о гербовых марках", New England Quarterly 21.4 (1948), стр. 459–92 в JSTOR
  • «Отсрочка действия закона о гербовых марках», Уильям и Мэри Quarterly 7.3 (1950), стр. 353–92. в JSTOR
  • «Эзра Стайлз: Воспитание йельского мужчины, 1742–1746», Ежеквартальная библиотека Хантингтона 17.3 (1954), стр. 251–68 в JSTOR
  • «Американская революция: исправления, нуждающиеся в пересмотре», Уильям и Мэри Quarterly 14.1 (1957), стр. 3–15 в JSTOR; влиятельный обзор историографии
  • "Эзра Стайлз и Тимоти Дуайт", Труды Исторического общества Массачусетса 72 (1957–60), стр. 101–17. в JSTOR
  • «Пуританская этика и американская революция», Уильям и Мэри Quarterly 24.1 (1967), стр. 3–43 в JSTOR
  • "Первый американский бум: Вирджиния с 1618 по 1630 год", Уильям и Мэри Quarterly 28.2 (1971), стр. 169–98 в JSTOR
  • "Проблема труда в Джеймстауне, 1607–1618 гг.", Американский исторический обзор 76.3 (1971), стр. 595–611 в JSTOR
  • "Рабство и свобода: американский парадокс", Журнал американской истории 59.1 (1972), стр. 5–29 в JSTOR, Послание президента Организации американских историков
  • "Мир и Уильям Пенн", Труды Американского философского общества 127.5 (1983), стр. 291–315 в JSTOR
  • «Безопасность в цифрах: Мэдисон, Хьюм и десятый« федералист »», Ежеквартальная библиотека Хантингтона 49.2 (1986), стр. 95–112 в JSTOR
  • «Модель христианского милосердия Джона Уинтропа в более широком контексте», Ежеквартальная библиотека Хантингтона 50.2 (1987), стр. 145–51. в JSTOR

Примечания

  1. ^ Фини, Марк (10.07.2013). «Эдмунд Морган, 97 лет; профессор, ведущий историк колониальной эпохи». Бостонский глобус. Архивировано из оригинал на 2018-02-25.
  2. ^ а б Томас С. Кидд (2013-07-16). "Исторический гений Эдмунда Моргана". Тревожная скамья. Получено 2018-02-25.
  3. ^ Ассошиэйтед Пресс (2013-07-10). «Эдмунд С. Морган умирает в 97 лет; исследователь ранней Америки». Лос-Анджелес Таймс. Архивировано из оригинал на 2018-02-25.
  4. ^ Муррин, Джон М. (2000). Эдмунд С. Морган. Избранное Клио: ведущие историки США, 1945–2000 гг.. Пресса Университета Миссури / Электронная книга Google. ISBN 9780826213167.
  5. ^ а б c d Граймс, Уильям (2013-07-09). «Эдмунд С. Морган, историк, проливший свет на пуритан, умер в возрасте 97 лет». Нью-Йорк Таймс. Архивировано из оригинал на 2018-02-25.
  6. ^ Шудель, Мэтт (10.07.2013). «Эдмунд С. Морган, историк ранней Америки, умер в 97 лет». Вашингтон Пост. ISSN 0190-8286. Архивировано из оригинал на 2018-02-25.
  7. ^ Хаттем, Майкл Д. (5 августа 2013 г.). «Круглый стол: Наследие Эдмунда С. Моргана». Хунто. Архивировано из оригинал на 2018-02-25.
  8. ^ Кортленд, стр 349–50
  9. ^ Морган, Эдмунд С. (2004). Подлинная статья: историк смотрит на раннюю Америку. стр. ix – x. ISBN 0393059200.
  10. ^ Ван Бик, Элизабет Т. (1999), "Морган, Эдмунд С.", в Келли Бойд (ред.), Энциклопедия историков и историков, 2, п. 837, г. ISBN 1-884964-33-8
  11. ^ Батлер, Джон (декабрь 2013 г.). "In Memoriam: Эдмунд Сирс Морган (1916-2013)". Перспективы истории. Американская историческая ассоциация. Архивировано из оригинал на 2018-02-25.
  12. ^ Марк Эгнал (2010). Могучая империя: истоки американской революции. Издательство Корнельского университета. С. 3–5. ISBN 978-0801476587.
  13. ^ Морган, Эдмунд С. (1975). Американское рабство, американская свобода. п. 5.
  14. ^ Морган. Американское рабство, американская свобода. С. Предисловие.
  15. ^ Морган. Американское рабство, американская свобода (2-е изд.). п. 380.
  16. ^ Александр, Мишель (2012). Новый Джим Кроу. Новая пресса. С. 29–30. ISBN 978-1595586438.«Систематическое порабощение африканцев… возникло со всей преднамеренной скоростью, чему способствовали такие события, как восстание Бэкона…. Стремясь защитить свой высокий статус и экономическое положение, плантаторы изменили свою стратегию на сохранение доминирования. Они отказались от своей сильной зависимости от наемных слуг в пользу импорта большего количества черных рабов ».
  17. ^ Морган. Американское рабство, американская свобода. С. 297–99.«Почему… Вирджинцы не снабдили себя рабами, как только начали выращивать табак? Почему они так долго ждали [чтобы завезти большое количество черных рабов]? Ответ заключается в том, что рабский труд ... на самом деле был не таким выгодным, как контрактный труд в течение первой половины столетия ... Точка, на которой для вирджинцев стало выгоднее покупать рабов, вероятно, была достигнута к 1660 году ».
  18. ^ Морган. Американское рабство, американская свобода. п. 308.
  19. ^ Морган. Американское рабство, американская свобода. п. 328. «Если свободные люди с разочарованными надеждами объединятся с рабами отчаянной надежды, результаты могут быть хуже, чем все, что сделал Бэкон. Ответом на проблему, очевидным, хотя и невысказанным, и только постепенно признаваемым, был расизм ».
  20. ^ Морган. Американское рабство, американская свобода. п. 386.
  21. ^ Морган, Американское рабство, американская свобода п. 386
  22. ^ Энтони С. Родитель (2003). Грязные средства: образование общества рабов в Вирджинии, 1660–1740 гг.. Университет Северной Каролины Press. п. 1. ISBN 9780807854860.
  23. ^ Дэвид Т. Кортрайт, «Пятьдесят лет американской истории: интервью с Эдмундом С. Морганом», Уильям и Мэри Quarterly (1987): стр. 336.
  24. ^ Карп, Бенджамин Л. (март 2016 г.). «Эдмунд С. Морган и необходимость хорошего лидерства». Обзоры в американской истории. 44 (1): 1–18. Дои:10.1353 / rah.2016.0014. Архивировано из оригинал на 2018-02-25.
  25. ^ Джилл Лепор (2013-07-10). «Скажи мне, что видишь: Джилл Лепор приветствует историка Эдмунда С. Моргана». Ежедневный зверь. Архивировано из оригинал на 2018-02-25.
  26. ^ Джозеф Эллис (2013-07-10). "Автор Джозеф Дж. Эллис отдает дань уважения Эдмунду С. Моргану". Newsweek. Архивировано из оригинал на 2018-02-25.
  27. ^ «Прошлые офицеры OAH». Организация американских историков. Архивировано из оригинал на 2012-06-10.
  28. ^ «Специальная награда 2006 года». Пулитцеровская премия.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

  1. ^ connection.ebscohost.com