WikiDer > Христианская наука

Христианская наука

Первая Церковь Христа, Ученый, Центр христианской науки, Бостон, Массачусетс. Первоначальная Материнская церковь (1894 г.) находится на переднем плане, а за ней - пристройка Материнской церкви (1906 г.).[1]
Основатель	Мэри Бейкер Эдди (1821–1910)
Тексты	Наука и здоровье с ключами к Священным Писаниям Мэри Бейкер Эдди и Библия
Члены	По оценкам, 106000 человек в США в 1990 году.[2] и менее 50 000 в 2009 году;[3] по данным церкви, 400 000 человек по всему миру в 2008 году.[n 1]
Верования	«Основные учения», Церковь Христа, Ученый
Интернет сайт
christianscience.com

Эта статья является частью набор на
Альтернатива лекарство
Главная Информация Нетрадиционная медицина Альтернативная ветеринария Шарлатанство (Мошенничество со здоровьем) История альтернативной медицины Расцвет современной медицины Лженаука Антинаука Скептицизм Скептическое движение Национальный центр дополнительного и комплексного здоровья Терминология альтернативной медицины
Граница медицины и науки Акупрессура Иглоукалывание Щелочная диета Антропософская медицина Апитерапия Прикладная кинезиология Ароматерапия Аурикулотерапия Метод Бейтса Черная мазь Кузов Костоправ Техника Боуэна Дыхание Поддельные методы лечения COVID-19 Лечение рака Очищение древесным углем Хиропрактика Методы хиропрактики Подвывих позвонков Христианская наука Хромотерапия Очищение толстой кишки Кофейная клизма Цветопунктура Коллоидное серебро Краниосакральная терапия Кристалл исцеления Баночная терапия Споры о стоматологической амальгаме Детоксикация Детокс стоп Просвечивание ушей Энергетическая медицина Эзотерическая энергия Лечебное прикосновение Фабунан противовирусная инъекция Облегченное общение Метод Фельденкрайза Функциональная медицина Анализ волос Травяной медицины Комплексная стоматология Браслет с голограммой Гомеопатия Цветочные средства Баха Биологическая оценка местности Гипнотерапия Иридология Ионизированные украшения Джилли Джус Молниеносный процесс Лимфотерапия Медицинский интуитивно понятный Месмеризм Магнитотерапия Мануальная терапия Мегавитаминная терапия Вмешательства разума и тела MMS Миофасциальный релиз NAET Натуропатия Вытягивание масла Оргон Ортомолекулярная медицина Ортопатия Остеомиология Остеопатия Озонотерапия Парапсихология Френология Психическая хирургия Психодерматология Радионика Метод быстрого подсказки RBOP Рейки Рефлексотерапия Рольфинг Научный расизм Тета-исцеление Терапия поля мыслей Урофагия Вагинальное распаривание Зрительная терапия Витализм Переливание молодой крови Нулевая балансировка
Теории заговора (список) Теория заговора Big Pharma Отрицание ВИЧ / СПИДа Гипотеза ОПВ о СПИДе Противовакцинация Вакцины и аутизм Вакцина MMR и аутизм Споры о фторировании воды Теории заговора ГМО Дезинформация, связанная с пандемией COVID-19
Классификации Альтернативные медицинские системы Вмешательство разума и тела Биологическая терапия Манипулятивные методы Энергетическая терапия
Традиционная медицина Африканский Мути Южная Африка Аюрведа Аюрведический точечный массаж Доша Ведический подход Махариши к здоровью Бальнеотерапия Бразильский Буш лекарство Камбоджийский Китайский Застой крови Китайская гербология Dit Da Гуа Ша Торговля жаберными пластинами Меридиан Прижигание Точка давления Ци Сан Цзяо Туй на Занг-фу Чумаш Курандеро Исцеление верой Иранский Джаму Камбо Японский Корейский Миен Шианг Монгольский Пророческая медицина Шаманизм Шиацу Сиддха Шри-ланкийский тайский массаж тибетский Unani вьетнамский
Диагнозы Усталость надпочечников Аэротоксический синдром Кандидозная гиперчувствительность Хроническая болезнь Лайма Электромагнитная гиперчувствительность Тяжелые ноги Синдром дырявого кишечника Множественная химическая чувствительность Температурный синдром Вильсона
v т е

Христианская наука это набор верований и практик, принадлежащих метафизическая семья из новые религиозные движения.^{[n 2]} Он был разработан в 19 веке. Новая Англия от Мэри Бейкер Эдди, которая утверждала в своей книге 1875 года Наука и здоровье эта болезнь - иллюзия, которая может быть исправлено молитвой один.^{[n 3]} Книга стала центральным текстом христианской науки, наряду с Библия, и к 2001 году было продано более девяти миллионов копий.^[5]

Эдди и 26 его последователей получили в 1879 г. хартию на основание Церковь Христа, Ученый, а в 1894 году Мать-Церковь, Первая Церковь Христа, Ученый, был построен в Бостоне, Массачусетс.^[6] Христианская наука стала самой быстрорастущей религией в Соединенных Штатах, и к 1936 году там насчитывалось около 270 000 членов. который отказался к 1990 г. до чуть более 100 000,^[7] и к 2009 году, как сообщается, до 50 000 человек.^[3] Церковь известна своей газетой Christian Science Monitor, который выиграл семь Пулитцеровские премии между 1950 и 2002 годами, и для его общественности Читальные залы во всем мире.^{[n 4]}

Эдди описал христианскую науку как возвращение к «примитивному христианству и его утраченному элементу исцеления».^[9] Есть ключевые отличия между теологией христианской науки и традиционным христианством.^[10] В частности, приверженцы придерживаются радикальной формы философского идеализм, полагая, что реальность чисто духовная, а материальный мир - иллюзия.^[11] Сюда входит точка зрения, согласно которой болезнь - это умственная ошибка, а не физическое расстройство, и что больных следует лечить не лекарствами, а формой молитвы, направленной на исправление убеждений, ответственных за иллюзию нездоровья.^[12][13]

Церковь не требует, чтобы христианские ученые избегали любой медицинской помощи - ее приверженцы пользуются услугами дантистов, оптометристов, акушеров, врачей для лечения переломов костей и вакцинации, когда это требуется по закону, - но утверждает, что молитва Христианской науки наиболее эффективна, когда она не сочетается с лекарствами.^[14] В период с 1880-х по 1990-е годы отказ от лечения привел к гибели нескольких приверженцев и их детей. Родители и другие лица подвергались судебному преследованию, а в некоторых случаях были осуждены за непредумышленное убийство или халатность.^[15]

Обзор

Метафизическая семья

Часть серия статей на
Христианская наука
люди Мэри Бейкер Эдди Кэлвин Фрай Ирвинг С. Томлинсон Вирджиния Харрис Эмма Кертис Хопкинс Блисс Кнапп Финеас Паркхерст Куимби Августа Эмма Стетсон Список христианских ученых Практик христианской науки
Публикации Псалтырь христианской науки Christian Science Quarterly Страж христианской науки Руководство Матери-Церкви Прозаические произведения Наука и здоровье с ключами к Священным Писаниям Журнал христианской науки The Christian Science Monitor Вестник христианской науки
Церкви, церковный персонал Первая Церковь Христа, Ученый Церкви христианской науки Список бывших христианских церквей, обществ и зданий Читатель христианской науки
Учреждения, группы Дом Христианской Науки с приятным видом Издательство Христианской Науки Читальный зал христианской науки Claremont Fan Court School, дневная Дэйкрофт школа Dupee Estate - Мэри Бейкер Эдди Хоум Emergence International Маппариум Библиотека Мэри Бейкер Эдди Массачусетский метафизический колледж Принципы / Принципиальный колледж
Писатели, критики, книги Эрнест Сазерленд Бейтс и Джон В. Диттемор Норман Бизли Артур Брисбен Эрвин Кэнхэм Уилла Кэтэр и Джорджин Мильмин (Жизнь Мэри Бейкер Г. Эдди и история христианской науки, 1909) Забота о детском здоровье - это законная обязанность Горацио Дрессер Юлиус Дрессер Кэролайн Фрейзер Мартин Гарднер Джиллиан Гилл Блисс Кнапп (Судьба Матери-Церкви, 1991) Роберт Пил Лайман Пирсон Пауэлл Марк Твен (Христианская наука, 1907) Сибил Уилбур
похожие темы Абсолют (философия) Эффективность молитвы Эсхатология Свобода вероисповедания в США Идеализм Materia medica Проблема разума и тела Салемский суд над колдовством (1878 г.) Новая мысль / История новой мысли Нетринитаризм Плацебо
Религиозный портал
v т е

Несколько периодов Протестантский христианин возрождение способствовало распространению новых религиозных движений в Соединенных Штатах.^[16] Во второй половине 19 века к ним относились так называемые метафизический семья: такие группы, как Христианская наука, Божественная наука, то Школа единства христианства, и (позже) Объединенная церковь религиозной науки.^{[n 2]} С 1890-х годов либеральная часть движения стала известна как Новая мысльотчасти для того, чтобы отличить ее от более авторитарной христианской науки.^[22]

Период, термин метафизический сослался на философские идеализм, вера в примат ментального мира.^{[n 5]} Приверженцы считали, что материальные явления были результатом психических состояний, взглядов, выраженных как «жизнь есть сознание» и «Бог есть разум». Высшая причина была названа Божественный разум, Истина, Бог, Любовь, Жизнь, Дух, Принцип или Отец – Мать, отражающие элементы Платон, индуизм, Беркли, Гегель, Сведенборг, и трансцендентализм.^[24][25]

Метафизические группы стали известны как движение исцеления разума из-за их сильной ориентации на исцеление.^{[26][n 6]} Медицинская практика находилась в зачаточном состоянии, и без нее пациенты регулярно жили лучше. Это обеспечило плодородную почву для групп лечения разума, которые утверждали, что болезнь - это отсутствие «правильного мышления» или неспособность соединиться с Божественным Разумом.^[29] Движение уходит своими корнями в США в Финеас Паркхерст Куимби (1802–1866), часовщик из Новой Англии, ставший духовным целителем, чьим девизом было «правда - это лекарство».^{[30][n 7]} Мэри Бейкер Эдди был его пациентом, ведущие к дебатам о том, насколько христианская наука основана на его идеях.^[32]

«Новая мысль» и христианская наука расходились тем, что Эдди считал ее взгляды уникальными и окончательными. открытие.^{[33][n 8]} Идея Эдди о злобный животный магнетизм (что люди могут пострадать из-за плохих мыслей других) отметили еще одно различие, внося элемент страха, который отсутствовал в литературе Новой мысли.^[35][36] Наиболее важно то, что она отвергла материальный мир как иллюзию, а не как просто подчиненный Разуму, что привело ее к отказу от использования лекарств или Материя медикаи превращение христианской науки в самую противоречивую из метафизических групп. Реальность для Эдди была чисто духовной.^{[37][n 9]}

Богословие христианской науки

Печать Христианской науки с Крест и Корона и слова из Мэтью 10:8

Лидеры христианской науки помещают свою религию в основное христианское учение, согласно Дж. Гордон Мелтон, и отвергайте любую идентификацию с движением Новой Мысли.^{[n 10]} Эдди находился под сильным влиянием нее Конгрегационалист воспитание.^[40] Согласно принципам церкви, приверженцы принимают «вдохновенное Слово Библии как [их] достаточное руководство к вечной Жизни ... признают и поклоняются единому верховному и безграничному Богу ... [и] признают Его Сына, единого Христа; Святого Дух или Божественный Утешитель; и человек по образу и подобию Божьему ".^[41] Основывая Церковь Христа, Ученый, в апреле 1879 года, Эдди написала, что она хотела «восстановить первобытное христианство и его утраченный элемент исцеления».^[9] Позже она предположила, что христианская наука была своего рода второе пришествие и это Наука и здоровье был вдохновленный текст.^{[n 11][44]} В 1895 г. Наставник Матери-Церкви, она посвятила Библию и Наука и здоровье как «пастырь Матери-Церкви».^[45]

Богословие христианской науки во многих отношениях отличается от традиционного христианства. Эдди Наука и здоровье переосмысливает ключевые христианские концепции, в том числе Троица, божественность Иисус, искупление, и воскрешение; начиная с издания 1883 г., она добавила с ключом к Священным Писаниям к названию и включал глоссарий, который переосмыслил христианскую лексику.^{[n 10]} В основе теологии Эдди лежит точка зрения, согласно которой духовный мир является единственной реальностью и полностью хорош, а материальный мир с его злом, болезнями и смертью является иллюзией. Эдди видел человечество как «идею разума», которая «совершенна, вечна, безгранична и отражает божественное», согласно Брайан Уилсон; то, что она назвала «смертным человеком», - это просто искаженное представление человечества о самом себе.^[48] Несмотря на ее взгляд на несуществование зла, важным элементом богословия христианской науки является эта злая мысль в форме злобный животный магнетизм, может причинить вред, даже если вред очевиден.^[49]

Первая Церковь Христа, Ученый, Бостон

Эдди не смотрел на Бога как человек а как «Все-во-всех». Хотя она часто описывала Бога на языке личности, она использовала термин «Бог Отец-Мать» (как и Энн Ли, основатель Шакеризм), а в третьем издании Наука и здоровье она называла Бога «она» - Бог в основном представлен в христианской науке синонимами «Разум, Дух, Душа, Принцип, Жизнь, Истина, Любовь».^{[50][n 12]} Святой Дух - это христианская наука, а рай и ад - это состояния ума.^{[n 13]} Здесь нет мольба в Молитва христианской науки. Процесс включает в себя участие Ученого в безмолвном споре, чтобы подтвердить себе нереальность материи. Практики христианской науки сделаю за отдельную плату, в том числе заочно, чтобы решить проблемы со здоровьем или другие проблемы.^[53] Уилсон пишет, что исцеление Христианской наукой «не исцеляет ... само по себе, а скорее предотвращает болезни, несчастные случаи и несчастья, поскольку утверждает, что ведет к состоянию сознания, при котором этих вещей не существует. осознание того, что лечить на самом деле нечего ".^[54] Это замкнутая система мышления, которая считается безошибочной, если выполняется правильно; исцеление подтверждает силу Истины, но ее отсутствие происходит из-за неудач, особенно плохих мыслей, отдельных людей.^[55]

Эдди принял за правду повествование о создании в Книга Бытия вплоть до главы 2, стиха 6, где говорится, что Бог создал человека по своему образу и подобию, но она отвергла все остальное, «как историю ложного и материального», согласно Уилсону.^[56] Ее богословие нетринитарный: она считала Троицу наводящей на размышления политеизм.^{[n 14]} Она видела Иисуса как христианского ученого, «тропу» между человечеством и Богом,^[58] и она проводила различие между Иисусом-человеком и концепцией Христа, последнее является синонимом Истины, а Иисус - первым человеком, полностью проявившим ее.^[59] В распятие не было божественной жертвой за грехи человечества, искуплением (прощением грехов через страдания Иисуса), «не подкупом Бога посредством приношений», пишет Уилсон, а «единением» с Богом.^[60] Ее взгляды на жизнь после смерти были расплывчатыми, и, согласно Уилсону, «в христианской науке нет учения о душе»: «[A] после смерти человек продолжает свое испытательное состояние до тех пор, пока он не выработает собственное спасение, доказав истины христианской науки ".^[61] Эдди не верил, что мертвые и живые могут общаться.^[62]

Для более консервативного протестантского духовенства, взгляд Эдди на Наука и здоровье Богодухновенность была вызовом авторитету Библии.^[63] «Эддиизм» рассматривался как культ; одно из первых употреблений современного значения этого слова было в книге А. Х. Баррингтона. Антихристианские культы (1898), книга о спиритизме, теософии и христианской науке.^[64] В нескольких случаях христианских ученых изгоняли из христианских общин, но служители также беспокоились о том, что их прихожане решили уйти. В мае 1885 г. Раз' Бостонский корреспондент писал о «бостонском повальном увлечении лечением разума»: «Множество самых уважаемых членов Церкви присоединяются к христианскому учёному отделению метафизической организации, и пока невозможно остановить отступничество».^[65] В 1907 г. Марк Твен описал привлекательность новой религии:

Рождение

Мэри Бейкер Эдди

Мэри Бейкер Эдди
Мэри Бейкер Эдди, около 1853 г.[67]
Родился	(1821-07-16)16 июля 1821 г. Лук, Нью-Гемпшир
Умер	3 декабря 1910 г.(1910-12-03) (89 лет) Chestnut Hill, Массачусетс
Место отдыха	Кладбище Mount Auburn, Кембридж, Массачусетс
Супруг (а)	Джордж Вашингтон Гловер (м. 1843–1844) Дэниел Паттерсон (м. 1853–1873, выделено 1866 г.) Аса Гилберт Эдди (м. 1877–1882)[68]
Дети	Джордж Вашингтон Гловер II (родился в 1844 г.)[69]
Родители)	Марк Бейкер (ум. 1865) Эбигейл Амброуз Бейкер (ум. 1849)[70]

Эдди родился в семье Мэри Морс Бейкер на ферме в Боу, штат Нью-Гэмпшир, и был самым младшим из шести детей в семье протестантов. Конгрегационалисты. Ее отец, Марк Бейкер, был глубоко религиозным человеком, хотя, по одной из версий, «христианство для него было войной против греха, а не религией человеческого братства».^{[71][n 15]} Как и большинство женщин того времени, Эдди не получила формального образования, но она сказала, что много читала дома.^{[n 16]} С детства она жила с длительным недомоганием, жаловалась на хроническое несварение желудка и воспаление позвоночника, и, по словам биографов, испытывала обмороки.^{[77][78][n 17]} Литературный критик Гарольд Блум описал ее как «своего рода антологию нервных недугов девятнадцатого века».^[80]

Первый муж Эдди умер незадолго до ее 23-летия, через шесть месяцев после свадьбы и за три месяца до рождения сына, оставив ее без гроша. Из-за плохого здоровья она лишилась опеки над мальчиком, когда ему было четыре года.^[81][82] Второй муж бросил ее после 13 лет брака; Эдди сказал, что он обещал стать ее ребенком законный опекун, но неясно, делал ли он это, и Эдди потерял связь с ее сыном, пока ему не исполнилось тридцать.^{[83][n 18]} (Согласно правовой доктрине укрытие, женщины в Соединенных Штатах не могли быть опекунами своих собственных детей.)^{[n 19]} Ее третий муж, Аса Гилберт Эдди, умер через пять лет после они женаты; она считала, что он был убит злобным животным магнетизмом.^[86] Шесть лет спустя, когда ей было 67 лет и, очевидно, нуждаясь в преданности и привязанности, она по закону усыновила 41-летнего мужчину. гомеопат как ее второй сын.^[87]

Эдди был, по общему мнению, харизматичным и мог вызвать большую преданность, хотя Джиллиан Гилл пишет, что тоже могла быть иррациональной и недоброй.^{[n 20]} Согласно с Брайан Уилсонона олицетворяла харизматическую женщину-лидера и считалась главой церкви Христианской науки даже после ее смерти; в 1961 году он написал, что ее имя - христианские ученые называют ее миссис Эдди или «наш возлюбленный лидер» - до сих пор фигурирует во всех статьях, опубликованных в журналах Christian Science.^[90]

Отчасти благодаря ее необычному характеру христианская наука процветала, несмотря на многочисленные споры, которые она инициировала среди своих последователей. «Она была похожа на цветное пятно в этих серых общинах», МакКлюра писала: «Она никогда не оставляла в стороне свой царственный вид; никогда не входила в комнату и не выходила из нее, как другие люди».^[92] Марк Твен, ее выдающийся критик, описал ее в 1907 году как «тщеславную, лживую [и] ревнивую», но «во многих отношениях ... самую интересную женщину из всех, что когда-либо жили, и самую необычную».^[93]

Финеас Паркхерст Куимби

Финеас Паркхерст Куимби, c. 1860 г.

Эдди испробовала все средства от своего нездоровья, включая трехмесячное пребывание в Водолечебном институте Вейла в Хилле, штат Нью-Гэмпшир.^{[n 21]} Она сказала Boston Post в 1883 г., что в течение семи лет до 1862 г. (большую часть ее второго брака) она фактически была прикована к своей кровати или комнате.^[95]

В 1861 году Эдди услышал о методе исцеления, разработанном Финеасом Паркхерстом Куимби, бывшим часовщиком в Портленд, штат Мэн.^[96] Самозваный доктор П. П. Куимби, практикующий «Науку о здоровье», Куимби заинтересовался исцелением после внезапного выздоровления от состояния, которое, по его мнению, было чахоткой (туберкулез).^[97] После посещения лекции французского месмериста в штате Мэн в 1837 г. Чарльз Пойен, Куимби начал практиковать месмеризм сам.^[98] Месмеризм был назван в честь Франц Месмер (1734–1815), немецкий врач, который доказывал существование жидкости, через которую тела могут влиять друг на друга, силу, которую он назвал животный магнетизм. Куимби и его помощник Люциус Буркмар путешествовали по штатам Мэн и Нью-Брансуик, проводя демонстрации; Буркмар в трансе предлагал чтения мыслей и предложения по лечению.^[99]

Куимби отказался от месмеризма примерно в 1847 году, когда понял, что это внушение влияет на кажущееся излечение. Он пришел к выводу, что болезнь - это психическое состояние.^[100] Когда Иисус исцелил парализованную руку, он знал, писал Куимби, «что рука была не причиной, а следствием, и он обратился к разуму и применил Свою мудрость к причине».^[101] Поступая таким образом, Иисус полагался на Христа, синоним Истины, Науки и Бога, силу, к которой, как полагал Куимби, могли получить доступ все люди.^[102] В феврале 1863 года Куимби назвал эту идею «христианской наукой», и эту фразу он использовал в письменной форме только один раз.^{[103][n 22]} Он написал:

К 1856 году у Куимби было 500 пациентов в год.^[106] Он садился рядом с ними и объяснял, что болезнь - это то, что их разум может контролировать; Иногда он мочил руки и тер их головы, но, по его словам, им помогали разговоры, а не манипуляции.^{[107][n 24]} Куимби начал записывать свои мысли примерно в 1859 году - его работа была опубликована посмертно как Рукописи Куимби в 1921 году - и щедро разрешил своим пациентам скопировать одно из его эссе «Вопросы и ответы».^[109] Эта стало проблемойс 1883 года, когда Эдди обвиняли в том, что он основал христианскую науку на своей работе.^{[32][n 25]}

Эдди как пациент Куимби

Мэри Бейкер Эдди, ок. 1864 г.

Когда Эдди впервые встретил Куимби в Портленде в октябре 1862 года, ей пришлось помочь подняться по лестнице в его кабинеты.^[111] В следующем месяце она высоко о нем отзывалась в письме к Вечерний курьер Портленда: «Эта истина, которую он противопоставляет ошибке, заключающейся в наделении материи разумом и помещением боли там, где она никогда не помещалась ... изменяет токи системы на их нормальное действие ...»^{[n 26]} Во втором письме она предложила привести цитаты из «теории Христа (а не Иисуса) Куимби».^[113] С этого момента до мая 1864 года Эдди несколько раз возвращался к Куимби, оставаясь на несколько недель в Портленде и навещая его ежедневно.^[114] Она регулярно писала ему и сочинила для него сонет: «В середине света науки сидит мудрец глубокомысленный».^[115]

Эдди впервые применил психическое исцеление к пациенту в марте 1864 года, когда у одной из пациенток Куимби в Портленде, Мэри Энн Джарвис, случился рецидив, когда она вернулась домой в Уоррен, штат Мэн. Эдди оставался с ней в течение двух месяцев, давая Джарвису психическое исцеление, чтобы облегчить проблемы с дыханием, и шесть раз писал Куимби, чтобы не лечить ее. Последнее она назвала «визитами ангелов»; в одном из писем Куимби она сказала, что видела его в своей комнате. В апреле она прочитала публичную лекцию в Уоррене, противопоставляя психическое исцеление спиритуализму, под названием: «Исцеляющая болезнь духовной науки П. П. Куимби в противоположность деизму или Рочестерскому спиритуализму».^[116]

Падение в Линн

Эдди и ее муж жили на втором этаже этого дома на Парадайз-роуд, 23, Swampcott, Массачусетс, пригород в восточной части Линн, когда Эдди упал на лед.

В четверг, 1 февраля 1866 года, Мэри Бейкер Эдди, тогда известная как Мэри Паттерсон, упала на лед в Линн, Массачусетс.^[118] Она была на пути к Хорошие тамплиеры встреча, организация, поддерживающая движение за воздержание, с друзьями из организации.^[119] После ее падения Линн Репортер написала, что она была «в бессознательном состоянии» и имела внутренние повреждения,^[117] и записи доктора Элвина М. Кушинга, гомеопатический Доктор, который был вызван на место происшествия, заявил, что он обнаружил Эдди «частично без сознания, в полуистерическом состоянии и жаловался словами и действиями на сильную боль в затылке и шее».^[120] Ее отвели в ближайший дом, Сэмюэл М. Бубье будущий мэр Линн, и ночевал там.^[120] Кушинг оказывал ей помощь несколько раз в тот день и ночью, что, как пишет Гилл, «указывает на то, что он считал аварию серьезной».^[121] и он приказал, чтобы гомеопатический лекарство ей давали непрерывно с интервалом каждые полчаса, когда она бодрствовала, а его нет.^[120] Кушинг позже сказал Сибил Уилбур что Эдди «потеряла сознание и оставалась без сознания в течение ночи» и что он думал, что она «страдает от сотрясения мозга и возможного вывиха позвоночника».^[122]

На следующее утро Эдди попросил, чтобы его отвезли к ней домой в Свэмпскотте, что Кушинг устроил вопреки своим профессиональным советам.^[123] Чтобы заглушить боль при движении, Кушинг дал Эдди «одну восьмую крупинки морфия» (распространенное в то время болеутоляющее.^[124]) согласно его записям того периода.^[120] Кушинг также заявил, что Эдди был «очень интересным пациентом», который был «одним из самых чувствительных к действию» морфина, который он когда-либо видел, и что, к его удивлению, доза заставила ее «крепко уснуть».^{[125][n 27]} Ее муж Дэниел Паттерсон в то время отсутствовал в городе,^[127] но за ней ухаживали друзья, Кэрри Миллетт и Мэри Уиллер, которые по очереди наблюдали у ее постели. Они сказали соседям, что Эдди сломал ей спину, был парализован и, возможно, был близок к смерти; и в какой-то момент был призван приехать священник.^[128] После той пятницы Эдди, по-видимому, отказался принимать еще какое-либо лекарство, потеряв веру в гомеопатия.^[129]

В воскресенье, 4 февраля, она прогнала всех из комнаты и, по ее собственным словам, открыла Библию и стала читать.^{[121][n 28]} Позже она написала: «Когда я читала, исцеляющая Истина озарила мое чутье; в результате я встала, оделась и с тех пор была в лучшем здоровье, чем раньше».^[131] Согласно показаниям очевидцев, она встала с постели, оделась и спустилась в гостиную, чтобы встретиться со своими удивленными и обеспокоенными друзьями, которые собрались там с министром.^[132] Эдди назвал это «падающим яблоком, которое привело [ее] к открытию» христианской науки, но она сказала, что сначала не поняла этого, и что она провела три года после изучения Библии, чтобы лучше понять, как она был исцелен.^[133]

Хотя Кушинг не навещал Эдди в то воскресенье, в понедельник Кушинг снова посетил ее, чтобы проверить.^[125] Согласно его записям, Кушинг посетил ее в следующий раз примерно через неделю, 13 февраля, после чего счет был оплачен, и он заявил, что она находится в «нормальном состоянии».^[125] На следующий день она отправила письмо Юлиус Дрессер, однокурсница Куимби и будущий критик Эдди, рассказывающая ему, что она упала на тротуар, была «принята за мертвую, пришла в сознание ... но обнаружила [себя] беспомощной калекой [она] была прежде [ она] видела доктора Куимби ". Она также заявила, что, несмотря на предсказания врача, она встала с постели и пошла одна; но теперь она была напугана и хотела помощи Дрессера.^[134] 2 марта Дрессер отправил письмо, в котором отклонил ее просьбу, предлагая, чтобы она могла сделать для себя больше, чем он, и отказавшись занять место Куимби в качестве целителя.^[135] Письмо Эдди позже было использовано Мильмине, чтобы обвинить Эдди в том, что он, по сути, все это выдумал, сказав, что обращение к Дрессеру за помощью показало, что она не полностью выздоровела.^[136] Огромный Студдерт Кеннеди пишет, что ее просьба о помощи могла быть вызвана ее страхом перед предыдущими рецидивами из-за физических трудностей, особенно при лечении Куимби.^[137]

Критический МакКлюра биография также утверждала, что на самом деле она не была серьезно ранена или вообще не пострадала; в 1908 году они просили^[138] письменные показания Кушинга, в которых он заявил, что никогда не считал травму Эдди серьезной и ничего не слышал о чудесном излечении.^[125] Он также заявил, что это он, а не Бог, вылечил ее.^[139] Неннеман отмечает, что Кушинг «не был настроен дружелюбно относиться к прогрессу христианской науки» в то время и, возможно, «испортил его воспоминания».^{[140][n 29]} Гилл написал, что церковь опровергла показания под присягой Кушинга, собирая показания под присягой от различных соседей Линн и Суэмпскотт, и что согласно этим показаниям «все в то время были убеждены, что [Эдди] нанес ей большой вред позвоночнику, и те, кто был с ней знаком» травмы расценили ее внезапную способность встать с постели и выйти из комнаты больного как почти чудо ".^[126]

Христианские ученые часто рассматривали это событие как ведущее к божественному откровению и исцелению, которые изменили жизнь Эдди; жизнь, которая до падения была подготовительной, временем обучения для ее работы после; в то время как критики считают это событие бессмысленным и использованным Эдди только для того, чтобы претендовать на божественное вдохновение.^[142] Психоаналитик Юлиус Зильбергер утверждает, что правда, вероятно, находится где-то посередине, и что она явно оказала какое-то влияние на нее, поскольку ее жизнь и действия были «поразительно разными» до и после события.^[143] Джиллиан Гилл написал:

«Какое бы моральное и религиозное толкование ни было, падение Линн явно обозначило поворотный момент в жизни [Эдди], момент, когда она начала брать на себя ответственность за свою жизнь ... Она сама последовательно, с возрастающим рвением и убежденностью , объяснила это изменение новым пониманием отношения Бога к миру и новым осознанием своей особой божественной миссии. Назовем ли мы это заблуждение или откровение, факт остается фактом: женщина была наделена фундаментальными полномочиями и что не было внешнее, материальное изменение, объясняющее это увеличение мощности ".^[144]

Обучение Салли Вентворт

Реклама Эдди (вторая реклама, как Мэри Б. Гловер), Знамя Света, 4 июля 1868 г.

В марте 1866 года, через месяц после падения, Эдди и ее муж (на тот момент состоявший в браке 13 лет) переехали в комнату без мебели в Линне. В какой-то момент ее муж уехал, а Эдди выселили, так как он был не в состоянии платить за аренду в неделю. Похоже, он ненадолго вернулся - в июле они переехали в пансион, а в августе он оплатил счет доктору Кушингу за падение, - но брак расторгнулся. Он какое-то время посылал ей 200 долларов в год, и в 1873 году они развелись.^[145]

Ее первым учеником был Хирам Крафтс, обувщик, в доме которого она жила, который в мае 1867 года сам рекламировал для пациентов лекарство от «чахотки, катара, золотухи, диспепсии и ревматизма». Эдди попросил Крафтс организовать с ней практику, но план ни к чему не привел.^[146] Помимо обучения, Эдди начал писать; к концу 1866 г. она начала работу над аллегорической интерпретацией Бытие, задуманный как первый том книги (никогда не публиковался), Библия в ее духовном значении.^[147]

Летом 1868 года, когда Эдди жил у спиритуалистки Сары Бэгли в Эймсбери, Эдди рекламировал для студентов в спиритуалистическом журнале Знамя Света, как Мэри Б. Гловер (фамилия ее первого мужа). В рекламе был обещан «научный принцип», который исцеляет с помощью «[не] медицины, электричества, физиологии или гигиены, необходимых для беспрецедентного успеха в самых сложных случаях».^[148] Салли Вентворт, другой спиритуалист, предложила Эдди кровать и питание на 300 долларов в Стоутоне, если Эдди вылечит заболевание легких ее дочери и научит Вентворта методу исцеления. Эдди оставался там в течение двух лет, с 1868 по 1870 год, обучая Вентворта с помощью неопубликованного эссе Куимби «Вопросы и ответы». Она признала, что рукопись принадлежит Куимби, и часто говорила о том, как она обещала научить его методу исцеления, который в то время она называла моральной наукой.^{[149][n 30]}

Практика нравственности в Линне

Ричард Кеннеди в 1871 году

Эдди попросили уйти из Вентвортов в начале 1870 года. Они поссорились по нескольким вопросам, включая ее просьбу заплатить издателю 600 долларов за публикацию ее рукописи Бытия, которая, по-видимому, насчитывала более 100 000 слов.^[151] Вернувшись в Эймсбери, чтобы остаться с Салли Бэгли, она возобновила контакты с Ричардом Кеннеди, который был другим квартирантом двумя годами ранее, когда работал на фабрике по производству коробок, и стал одним из ее первых учеников; ему был 21 год, а Эдди 49. Теперь она попросила его присоединиться к ней в открытии практики моральных наук в Линне; он будет видеть пациентов, а она будет учить.^[152] В июне 1870 года, согласившись заплатить Эдди 1000 долларов за обучение в предыдущие два года,^[153] Кеннеди снял комнаты в Линне и повесил во дворе вывеску «Доктор Кеннеди». Эта практика стала популярной. МакКлюра писали, что люди скажут: «Иди к доктору Кеннеди. Он не сможет причинить тебе вред, даже если не поможет».^[154]

Линн была центром обувной промышленности, и большинство учеников Эдди были фабричными рабочими или ремесленниками. Она взяла 100 долларов за трехнедельный курс из 12 уроков, которые через несколько недель повысились до 300 долларов (в 1888 году сократилось до семи).^[155] Эдди основывал уроки на переработанной версии рукописи Куимби «Вопросы и ответы», которая теперь называется «Наука о человеке, с помощью которой исцеляются больные, охватывающие вопросы и ответы в моральной науке», и на трех более коротких рукописях «Душа души» Исследование человека »,« Спиритуализм »и« Индивидуальность », которые она написала для своих классов.^[156] «Вопросы и ответы» начинались: «Что такое Бог?» Ответ: «Принцип, мудрость, любовь и истина».^[157] Примерно в то время появились две книги по психическому исцелению, которые, возможно, повлияли на мышление Эдди: Психическое лекарство (1869) и Психическая медицина (1872 г.), оба автора Уоррен Фелт Эванс, еще один бывший пациент Куимби.^[158]

Эдди разрешила своим ученикам делать копии рукописей, но им было запрещено под залог в 3000 долларов показывать их кому-либо. Студенты согласились платить Эдди 10 процентов в год от дохода, полученного от ее работы, и 1000 долларов, если они не смогут практиковать или преподавать ее.^[159] Сначала она учила их тереть головы пациентам, «возлагать [свои] руки туда, где вера состоит в том, чтобы стереть их навсегда»; Кеннеди манипулировал головой каждого студента и солнечное сплетение перед уроком в процессе подготовки.^[160] От растираний головы отказались, когда женщины пожаловались на то, что им приходится убирать волосы, и растирание живота им тоже не понравилось. В конце концов Эдди сказал им игнорировать эту часть рукописи, и с тех пор исцеление Христианской наукой не предполагало прикосновения к пациентам.^[161] В 1879 году Эдди подал в суд на двух студентов (безуспешно) о гонорарах за их практику. Они показали, что она утверждала, что больше не нуждается в еде, и видела, как мертвые воскреснут. Эдди сказала судье, что она имела в виду, что «видела воскресших мертвых с пониманием».^[162]

Дом христианских ученых Мэри Б. Гловер

8 Брод-стрит, Линн, Массачусетс, около 1880 г., со знаком «Дом христианских ученых Мэри Б. Гловер».^[163]

К концу 1871 года Кеннеди решил прекратить деловое сотрудничество с Эдди. Она обвинила его перед другими в мошенничестве с картами; это была одна из нескольких сцен, которые она устроила между ними, и он ушел от нее.^[164] Произошло временное примирение, но он был недоволен отказом от трения головы, и после того, как в местной прессе разразился спор между Эдди и студентом о возмещении, он решил пойти своим путем.^[165]

Как только Кеннеди и Эдди уладили свои финансовые дела в мае 1872 года, у нее осталось 6000 долларов.^[164] Пил пишет, что к этому моменту она уже написала 60 страниц Наука и здоровье.^[166] Она снимала комнаты в Линне на 9 Брод-стрит, когда на рынок вышла 8-я Брод-стрит. В марте 1875 года она приобрела его за 5650 долларов, взяв студентов для выплаты ипотеки. В мансарде этого дома она закончила Наука и здоровье.^[167]

Вскоре после переезда Эдди сблизился с другим учеником, Дэниелом Споффордом. Ему было 33 года, и он был женат, когда пошел в ее класс; Позже он бросил жену в надежде, что он женится на Эдди, но его чувства не встретили взаимности. Споффорд и семь других студентов согласились сформировать ассоциацию, которая будет платить Эдди определенную сумму в неделю, если она будет проповедовать им каждое воскресенье. Они назвали себя Ассоциацией христианских ученых.^[168]

Эдди поставил вывеску на 8 Брод-стрит, Дом христианских ученых Мэри Б. Гловер.^[169] Согласно с МакКлюра, была регулярная текучесть арендаторов и домашнего персонала, которых Эдди обвинял в краже из дома; она обвинила Ричарда Кеннеди в использовании месмеризма, чтобы настроить людей против нее.^[170] По словам Пила, ходили сплетни о привлекательной женщине, о мужчинах, которые приходили и уходили, и о том, занималась ли она колдовством. Он написал, что ей было больно, но отнесся к этому легкомысленно: «Конечно, я верю в свободную любовь; я люблю всех».^[171]

Наука и здоровье

Публикация

Библия и Наука и здоровье с ключами к Священным Писаниям, Центральные тексты христианской науки

Эдди защитил авторское право на свою книгу, затем позвонил Наука о жизни, в июле 1874 г.^[172] Трое из ее учеников, Джордж Барри, Элизабет Ньюхолл и Дэниел Споффорд, заплатили бостонскому типографу W. F. Brown and Company 2200 долларов за выпуск первого издания.^[173] Типография начала работу в сентябре 1874 года, но остановилась, когда закончился авансовый платеж, поэтому продвижение было медленным.^[174] Книга-Наука и здоровье Мэри Бейкер Гловер, с восемью главами и 456 страницами, наконец появилась 30 октября 1875 года, опубликована от имени компании Christian Science Publishing Company.^[173]

Книгу положительно восприняли Амос Бронсон Олкотт, который в 1876 году написал Эдди, что она «подтвердила [изд] в современной фразе христианские откровения», и что ему приятно, что это было написано женщиной.^[175] Корректура принтера была плохой.^[176] Мартин Гарднер назвал первое издание «хаотическим лоскутным одеялом из повторяющихся, плохо сформулированных тем» с орфографическими, пунктуационными и грамматическими ошибками.^[177]

Джеймс Генри Виггин (1836–1900)

Эдди сменил принтеры для второго издания, которое также было плохо отредактировано, а для третьего издания в 1881 году снова переключился, на этот раз на John Wilson & Sons, University Press, Cambridge, MA. Джон Уилсон и его преемник, Уильям Дана Оркатт, продолжал печатать книгу до самой смерти Эдди.^[178] К 6-му изданию 1883 года Эдди добавил: с ключом к Священным Писаниям (позже переименованный с ключом к Священным Писаниям), 20-страничный глоссарий, содержащий ее определения библейских терминов. В период с 1875 по 1885 год книги было продано 15 000 экземпляров.^[179]

В августе 1885 года по совету Джона Уилсона она наняла одного из его корректоров, преподобного. Джеймс Генри Виггин, как редактор и литературный консультант.^[180] Вопрос о том, сколько Виггин внесло Наука и здоровье является спорным. Бывший Унитарный священнослужитель, он был редактором книги с 16-го издания в 1886 году до 50-го в 1891 году - только с 1886 по 1888 год вышло 22 издания, - и, по словам его литературного исполнителя, выступившего после смерти Виггина, он сказал, что он переписал книгу.^[181] Роберт Пил написала, что Виггин «подтянул» стиль Эдди, но не повлиял на ее мышление.^[182] В письме к Виггину в июле 1886 года Эдди писал: «Никогда изменение мой смысл, только вывести это."^[183]

Эдди продолжала редактировать книгу до самой своей смерти в 1910 году. В 1902 году она добавила главу «Плоды плодов», в которой излагались свидетельства исцеления от Журнал христианской науки и Страж христианской науки.^[184] Всего вышло более 400 изданий (финальный - 18 глав и 600 страниц).^[185] По словам Готтшалька, семь из них - серьезные изменения, и участникам было рекомендовано купить их все.^[186] Другой доход был получен от продажи колец и брошей, изображений Эдди и в 1889 году сувенирной ложки Мэри Бейкер Эдди; Эдди попросил каждого христианского ученого купить хотя бы одну или дюжину, если они могут себе это позволить.^[187] Когда авторское право на Наука и здоровье истек в 1971 году, церковь убедила Конгресс продлить его до 2046 года. Законопроект был поддержан двумя президентами Ричард Никсонпомощники, христианские ученые Х. Р. Холдеман и Джон Эрлихман. Закон был отменен как неконституционный в 1987 году после протеста независимой группы United Christian Scientists.^[188] К 2001 г. Наука и здоровье было продано более девяти миллионов копий.^[5]

Болезнь как ошибка

Эдди в своей комнате с потолочным окном на 8 Брод-Стрит, Линн, из ее иллюстрированного стихотворения: Христос и рождество (1893).^[189]

Наука и здоровье расширил мнение Эдди о том, что болезнь - это умственная ошибка.^{[n 31]} Люди говорили, что просто читая Наука и здоровье исцелил их; Требовались лекарства от всего, от рака до слепоты. Эдди написал в New York Sun в декабре 1898 года в статье под названием «В христианский мир», что она лично вылечила туберкулез, дифтерию и «во время одного визита рак, который съел плоть шеи и обнажил яремную вену, так что она выступала, как шнур. Я физически восстановил зрение слепым, слух глухим, речь немым и заставил хромых ходить ".^{[n 32]} Эдди писал, что ее взгляды были частично основаны на очевидном выздоровлении пациентов, которых она лечила гомеопатическими препаратами, настолько разбавленными, что они пили простую воду. Она пришла к выводу, что Божественный разум был целителем:

Она утверждала, что даже называние и чтение о болезни может превратить мысли в физические симптомы, и что учет возраста может сократить продолжительность жизни человека.^[193] Чтобы объяснить, как яд может причинить вред людям, не придерживаясь определенных убеждений, она сослалась на силу мнения большинства.^[194] Эдди разрешил исключения из молитв Христианской науки, в том числе для стоматологии, оптометрии и сломанных конечностей; она сказала, что вылечила сломанные кости с помощью «психической хирургии», но этот навык будет последним.^{[n 33]} Но по большей части (тогда и сейчас) христианские ученые считают, что медицина и христианская наука несовместимы. Медицина утверждает, что что-то необходимо исправить, в то время как Христианская наука утверждает, что духовная реальность совершенна, а убеждения об обратном необходимо исправить.^[14]

В 1890-е гг. Ричард Кэбот из Гарвардской медицинской школы изучили свидетельства исцеления, опубликованные Журнал христианской науки, которую Эдди основал в 1883 году для своей кандидатской диссертации.^[196] Он писал в МакКлюр 'в 1908 г., что утверждения были основаны на самодиагностике или на отчетах врачей из вторых рук, и приписали их эффект плацебо.^[197] В 1900 году медицинский лектор Уильям Пёррингтон назвал получателей помощи «истеричными пациентами ... жертвами неизвестных нервных заболеваний».^[198]

Родни Старк пишет, что ключом к привлекательности христианской науки в то время было то, что ее успешность была лучше, чем у врачей, особенно когда дело касалось женского здоровья. Большинство врачей не учились в медицинских вузах, не было антибиотиков, а хирургическая практика была плохой. Для сравнения, эффект плацебо (лечение вообще, независимо от того, какое лечение было) работал хорошо. Старк утверждает, что «очень тщательно разработанные и глубоко психологические« методы лечения »Христианской Науки максимизируют такие эффекты, имея преимущество в том, что они не причиняют дальнейшего вреда».^[199]

Вредоносный животный магнетизм

Аса Гилберт Эдди (1826–1882)

В январе 1877 года Эдди отвергла предложение Дэниела Споффорда и, к всеобщему удивлению, вышла замуж за другого своего ученика, Асу Гилберта Эдди.^[200] Эдди уже считала, что ее бывший студент и деловой партнер Ричард Кеннеди замышляет против нее заговор. Спустя несколько недель после свадьбы заподозрили и Споффорда. В октябре 1876 года она намекнула, что он может стать преемником, но вместо этого он был исключен из Ассоциации христианских ученых за «аморальность» после ссоры с ней из-за денег. Она подала иски против него и других о гонорарах или неоплаченной оплате за обучение. МакКлюра писала, что Эдди требует от своих учеников «абсолютного и беспрекословного соответствия».^[201]

Убеждение в том, что она находится в центре заговоров и контр-заговоров, стало особенностью жизни Эдди. Она считала, что несколько студентов использовали против нее то, что она называла «злобным животным магнетизмом» или злой мыслью.^{[202][n 34]} (Она также называла это An. Mag., Mes., M.A.M., m.am., месмеризм, злобный месмеризм, животный магнетизм, ментальная халатность, злонамеренная халатность и ментальное влияние.)^[204]

Уилсон пишет, что концепция злобного животного магнетизма была важной в христианской науке.^[205] В 1881 году Эдди добавил к нему 46-страничную главу «Демонология». Наука и здоровье.^{[206][n 35]} Из 16-го издания 1886 г., когда Джеймс Генри Виггин стал редактором книги, глава была сокращена и переименована, а в окончательном издании - семистраничная глава под названием «Разоблаченный магнетизм животных».^[208] Эдди открыто говорил об этом, в том числе и для прессы. Когда ее муж умер в 1882 г. она сказала Бостон Глобус этот злобный животный магнетизм убил его.^[209]

Хотя Эдди утверждал, что реальность полностью духовна (и, следовательно, полностью добра), оставалось верным, что на людей влияла их вера во зло, что означало, что оно имеет силу, даже если эта сила была иллюзией. Зло было «похоже на банкрота, которому до сих пор предоставляется кредит», - пишет Уилсон.^[210] Чтобы защитить себя от этого, Эдди организовала «часы», во время которых студенты (известные как умственные или метафизические работники) «враждебно обращались» с ее врагами. Это называлось «мысленно поразить врага». По словам бывших студентов, Эдди говорил им сказать (часто имея в виду Ричарда Кеннеди): «На вас воздействуют так, как вы хотите повлиять на меня. Ваша злая мысль реагирует на вас», а затем называть Кеннеди желчным, чахоточным или отравленным мышьяком. .^[211]

Эдди организовала то, что она назвала тайным обществом своих учеников (известное как П. М., или частные встречи), чтобы бороться со злобным животным магнетизмом, но она сказала, что группа встречалась только дважды.^[212] В последние годы своей жизни, пишет Уилсон, Эдди стала рассматривать животный магнетизм как безличную силу и пришла к выводу, что людей не следует «погружать в мысли».^[213] С 1890 года она чувствовала, что ее ученики слишком много внимания уделяют этому, и после этого общественное обсуждение злобного животного магнетизма уменьшилось, хотя Готшалк добавляет, что он продолжает играть важную роль в преподавании христианской науки.^[214] Адам Х. Дики, Личный секретарь Эдди в течение последних трех лет ее жизни, писала, что часовые дежурства проводились в ее доме три раза в день, чтобы защитить ее от этого.^[215] В Наставник Матери-Церкви запрещает членам практиковать это,^[216] и требует, чтобы учителя Христианской науки инструктировали студентов, «как защитить себя от недобросовестных действий и никогда не отвечать злом за зло».^{[n 36]}

Суд над колдовством, обвинение в заговоре

Даниэль Споффорд

В мае 1878 года Эдди возбудил дело против Дэниела Споффорда в Салеме, штат Массачусетс, за практику месмеризма. Это стало известно как второе судебное разбирательство по делу Салема о колдовстве. Дело было возбуждено на имя одной из пациенток Споффорда, Лукреции Браун, которая сказала, что околдовала ее, хотя Эдди предстал перед судом от имени Брауна.^[218] Готовясь к слушанию, Эдди организовала круглосуточное наблюдение на 8 Брод-стрит, во время которого она попросила 12 студентов подумать о Споффорде по два часа каждый и заблокировать от него злобный месмеризм.^[219] Она прибыла в суд с 20 сторонниками, включая Амоса Бронсона Олкотта («облако свидетелей», по словам Бостон Глобус), но судья Гораций Грей прекратил дело.^[220]

Попытка судить Споффорда не закончилась спором.В октябре 1878 года муж Эдди и другой студент, Эдвард Аренс, были обвинены в заговоре с целью убийства Споффорда. Бармен сказал, что ему предложили 500 долларов за это; после серии сложных требований и встречных требований обвинения были сняты, когда свидетель отказался от своих показаний.^[221] Эдди объяснил обвинение заговором бывших студентов с целью подорвать продажи второго издания Наука и здоровье, только что опубликовано.^[222] Ее адвокату пришлось подать заявление на привязанность приказ против ее дома собрать его гонорар.^[223]

Рост

Основание церкви, переезд в Бостон

Кэлвин Фрай (1845–1917) был одним из немногих студентов, которые остались с Эдди в 1881 году; он оставался верным ей до конца ее жизни.

23 августа 1879 года 26 членов Ассоциации христианских ученых получили хартию на создание Церкви Христа (Ученый).^[224] Службы проводились в домах людей в Линне, а затем в Хоторн-холле в Бостоне.^[225] 31 января 1881 года Эдди получил разрешение на создание Массачусетского метафизического колледжа для преподавания «патологии, онтологии, терапии, морали, метафизики и их применения в лечении болезней». Колледж жил там, где жил Эдди; новый знак появился на 8 Broad Street.^[226]

В октябре 1881 г. произошло восстание. Восемь членов церкви ушли в отставку, подписав документ, в котором жаловались Эдди на «частые всплески гнева, любовь к деньгам и вид лицемерия». Осталось всего несколько студентов, в том числе Кэлвин Фрай, который стал самым верным личным помощником Эдди. Они назначили Эдди пастором церкви в ноябре 1881 года, а в феврале 1882 года подписали резолюцию о том, что она была «избранной посланницей Бога для народов».^[227]

Несмотря на поддержку, отставки закончили время Эдди в Линн. Церковь находилась в упадке, и споры подорвали ее репутацию. К тому времени, когда ей исполнился 61 год, она решила переехать в Бостон и в начале 1882 года сняла дом по адресу 569. Columbus Avenue, серебряная доска, возвещающая о прибытии Массачусетского метафизического колледжа.^[228] В проспекте колледжа, опубликованном в 1884 году, предлагалось три диплома: «Христианский ученый» (C.S.) для членов Ассоциации христианских ученых; Христианский метафизик (C.M.) за 12-урочный курс Эдди и трехлетнюю практику; и доктор христианских наук (D.C.S.) для С.М., «жизнь и характер которых соответствуют Божественной науке». Студенты могли изучать метафизику, науку о Священных Писаниях, психическое исцеление и акушерство, используя два учебника, Наука и здоровье и Библию.^[229] В период с 1881 по октябрь 1889 года, когда Эдди закрыл колледж, 4000 студентов прошли курс по 300 долларов на человека или супружескую пару, что сделало ее богатой женщиной.^[230] Марк Твен писал, что она превратила опилочную шахту (возможно, Куимби) в Клондайк.^[231]

Смерть Асы Гилберта Эдди

Муж Эдди, Аса Гилберт Эдди, умер от болезни сердца 4 июня 1882 года, вскоре после переезда в Бостон. Она пригласила Бостон Глобус в ее дом в день его смерти, чтобы утверждать, что он был убит злобным животным магнетизмом, любезно предоставленным «некоторыми сторонами здесь, в Бостоне, которые поклялись причинить им вред». В Глобус написал:

Врач провел вскрытие и показал Эдди больное сердце ее мужа, но она ответила, дав больше интервью о месмеризме.^[233] Фрейзер писал, что благодаря статьям имя Эдди стало нарицательным, как реальная версия харизматичной и красивой Верены Таррант в Генри Джеймсс Бостонцы (1885–1886), с ее интересом к спиритизму, правам женщин и лечению разума.^[234] Вскоре после смерти Эдди переехал по соседству с несколькими студентами на Колумбус-авеню, 571.^[235] В следующем, 1883 году, она основала Журнал христианской науки (позже названный Журнал христианской науки), которая распространила новости о ее идеях по Соединенным Штатам.^[236]

Храм Тремонта, первое церковное здание

Первое здание церкви Христианской науки было Первая Церковь Христа, Ученый, Оконто, Висконсин, возведен в 1886 году.

В 1885 году преподобный Эдди обвинил Эдди в пропаганде спиритуализма и пантеизма. Адонирам Дж. Гордонв письме, прочитанном Джозеф Кук во время одной из его популярных лекций по понедельникам в Храм Тремонта в Бостоне. Она потребовала права на ответ, и 16 марта 1885 года сказала собравшимся, что она не спиритуалистка и что она верит в Бога как Высшее Существо и в искупление. Она описала исцеление Христианской наукой как «Христос, пришедший уничтожить силу плоти».^[237] Стивен Готтшалк написал, что это событие ознаменовало «появление христианской науки в американской религиозной жизни».^[238]

В первое церковное здание был построен в 1886 году в Оконто, штат Висконсин, местными женщинами, которые считали, что христианская наука помогла им.^[239] За первоначальный взнос в размере 2000 долларов и ипотечный кредит в размере 8 763 долларов церковь купила землю на Фалмут-стрит в Бостоне для возведения здания.^[240] Эдди спросил Августа Стетсон, выдающийся ученый, основать церковь в Нью-Йорке. К концу 1886 года в Соединенных Штатах возникли учебные заведения христианской науки.^[241]

В декабре 1887 года Эдди переехал в 20-комнатный дом за 40 000 долларов по адресу 385. Проспект Содружества, Бостон.^[242]Она преподавала от четырех до шести классов в год и к 1889 году, вероятно, заработала не менее 100000 долларов (что эквивалентно 2846000 долларов в 2019 году).^[243] К 1890 году Церковь Христа (Ученый) насчитывала 8724 члена в Соединенных Штатах, тогда как на 11 лет раньше их было всего 26.^[244][245]

Эдди в долгу перед Куимби

По словам Эдди, задолженность Эдди перед Финеасом Паркхерстом Куимби стала «самым спорным вопросом» в ее жизни. Джиллиан Гилл.^[246] Куимби был не единственным источником, которого Эдди обвиняли в копировании; Эрнест Сазерленд Бейтс и Джон В. Диттемор, Брайан Уилсон, Чарльз С. Брейден и Мартин Гарднер идентифицировала несколько текстов, которые она использовала без указания авторства.^{[n 37]} Например, открытое письмо Эдди в церковь от сентября 1895 г., опубликованное в Eddy's. Разные произведения 1883–1896 гг. (1897), почти идентичен Хью Блерэссе «Честный человек», опубликованное в Линдли Мюррейс Английский читатель (1799).^[250] Эдди признал влияние Куимби в ее ранние годы. Когда в 1871 году будущая студентка спросила, использовались ли ее методы раньше, она ответила:

Рукопись, которую Эдди использовал, обучая Салли Вентворт, 1868–1870 гг.

Позже она провела различие между их методами, утверждая, что Квимби задействовал один разум, исцеляющий другой, в то время как ее метод зависел от связи с Божественным разумом.^{[n 38]} В феврале 1883 г. Юлиус Дрессер, бывший пациент Куимби, обвинил Эдди в письмах в Boston Post обучения работе Куимби как своей собственной.^[253] В ответ Эдди пренебрежительно отозвался о Куимби как о гипнотизере и сказал, что она экспериментировала с психическим исцелением примерно в 1853 году, за девять лет до встречи с ним.^[253] Позже она писала: «Мы уловили некоторые из его мыслей, и он уловил некоторые из наших; и нам обоим было приятно сказать это друг другу».^[254]

Дело было передано в суд в сентябре 1883 года, когда Эдди пожаловалась, что ее ученик Эдвард Аренс скопировал части книги Наука и здоровье в брошюре, и Аренс возражал, утверждая, что Эдди изначально скопировал ее у Куимби.^{[255][n 39]} Сын Куимби настолько не хотел предъявлять рукописи своего отца, что отправил их из страны (возможно, опасаясь судебного разбирательства с Эдди или того, что кто-то вмешается в их дела), и Эдди выиграл дело.^[256][257] Брошюра Эдди всколыхнула дело. Исторический очерк метафизического исцеления (1885), в котором она снова назвала Куимби месмеристом, а публикация книги Джулиуса Дрессера Подлинная история душевного исцеления (1887).^[258]

Обвинение в том, что христианская наука исходит от Куимби, а не от божественного откровения, частично связано с тем, что Эдди использовал рукопись Куимби. (правильно) обучая Салли Вентворт и других в 1868–1870 гг.^{[n 40]} Эдди сказал, что она помогла исправить неопубликованную работу Куимби, и теперь обвиняется в копировании ее собственных исправлений.^{[260][n 41]} Против этого Лайман П. Пауэлл, один из биографов Эдди, писал в 1907 году, что у сына Куимби была почти идентичная, написанная почерком жены Куимби, копия рукописи Куимби, которую Эдди использовал, обучая Салли Вентворт. Он был датирован февралем 1862 года, за восемь месяцев до того, как Эдди встретил Куимби.^[265]

В июле 1904 г. Газета "Нью-Йорк Таймс получил копию рукописи Куимби от сына Салли Вентворт и сопоставил отрывки с Наука и здоровье чтобы подчеркнуть сходство. Он также опубликовал рукописные заметки Эдди к рукописи Куимби, чтобы показать, что, по утверждениям газеты, было переходом от его слов к ее словам.^{[n 42][267]} Рукописи Куимби были опубликованы в 1921 году. Биографы Эдди продолжали расходиться во мнениях относительно его влияния на Эдди. Бейтс и Диттемор, последний из которых был бывшим директором церкви Христианской науки, в 1932 году утверждали, что «что касается мысли, Наука и здоровье практически весь Куимби ", за исключением злобного месмеризма животных.^[268] Роберт Пил, который также работал в церкви, писал в 1966 году, что Эдди, возможно, повлиял на Куимби так же сильно, как и на нее.^[269] В 1993 году Гарднер утверждал, что Эдди взял «огромные куски» у Куимби, а Гилл в 1998 году утверждал, что есть только общие черты.^[270]

Первые судебные преследования

Обложка Шайба журнал, 19 ноября 1902 г. Удо Кепплер. Подпись гласит: «Христианская наука не может« отменить »закон». Мужчина с бородой назван «Хр. С. целитель» и держит копию Наука и здоровье.

В 1887 году Эдди начал преподавать курс «метафизического акушерства», состоящий из двух недельных занятий. Она начала называть себя «профессором акушерства» в 1882 году; МакКлюра писал: «В то время практиковали сотни учеников миссис Эдди, которые знали об акушерстве не больше, чем младенцы, которым они помогли в этом мире».^[271] Первое судебное преследование произошло в том году, когда практикующих обвинили в том, что они занимаются медициной без лицензии. Все были оправданы в ходе судебного разбирательства или приговоры отменены в апелляционном порядке.^[272]

Первое обвинение в непредумышленном убийстве было предъявлено в марте 1888 года, когда Эбби Х. Корнер, практикующая из Медфорда, штат Массачусетс, оказала помощь своей дочери во время родов; дочь истекла кровью, и ребенок не выжил. Защита утверждала, что они могли умереть даже при оказании медицинской помощи, и Корнер был оправдан.^[273] К ужасу Ассоциации христианских ученых (секретарь ушел в отставку), Эдди дистанцировалась от Корнера, сказав Бостон Глобус этот Корнер проучился в колледже только один семестр и никогда не ходил на курсы акушерства.^[274]

С тех пор до 1990-х около 50 родителей и практикующих подвергались судебному преследованию и часто оправдывались после смерти взрослых и детей без медицинской помощи; обвинения варьировались от халатности до убийства второй степени.^[275] В Американская медицинская ассоциация (AMA) объявила войну христианским ученым; в 1895 году его журнал назвал «Христианскую науку» и подобные идеи «молохами для младенцев и чумной опасностью для сообществ при распространении заразных болезней».^[276] Тем не менее присяжные неохотно выносили приговор, когда обвиняемые полагали, что они помогают пациенту. Также было противодействие усилиям AMA по усилению законов о лицензировании медицинских услуг.^[277] Историк Шон Питерс пишет, что в судах и публичных дебатах христианские ученые и Свидетели Иеговы связали свои заявления об исцелении с ранним христианством, чтобы заручиться поддержкой других христиан.^[278]

Еще одним полем битвы была вакцинация. Христианский ученый из Висконсина в 1897 году выиграл дело, позволившее его сыну посещать государственную школу, несмотря на то, что он не был вакцинирован против оспа. Другие были арестованы в 1899 году за отказ от вакцинации во время эпидемии оспы в Джорджии. В 1900 году Эдди посоветовал последователям соблюдать закон, «а затем взывать к Евангелию, чтобы спасти ... [самих себя] от любых плохих результатов».^[279] В октябре 1902 года, после того как семилетняя Эстер Куимби, дочь христианских ученых, умерла от дифтерия в Уайт-Плейнс, штат Нью-Йорк (она не получала медицинской помощи и не находилась на карантине), власти выдвинули обвинения в непредумышленном убийстве. Споры побудили Эдди заявить, что «до тех пор, пока общественная мысль не станет лучше знакомиться с христианской наукой, христианские ученые будут отказываться от лечения инфекционных или заразных болезней», и с того времени церковь потребовала от христианских ученых сообщать о заразных заболеваниях в советы здравоохранения.^[280]

Строительство Матери-Церкви

Мать Церковь, Бостон

Первоначальная Материнская церковь (1894 г.), пристройка Материнской церкви (1906 г.) и здание колоннады (1972 г.)

Первоначальная материнская церковь

В 1888 году Эдди сблизилась с другим ее учеником, Эбенезером Джонсоном Фостером, гомеопатом и выпускником Медицинский колледж Ганемана. Ему был 41, а ей 67, но, очевидно, нуждаясь в привязанности и преданности, она законно усыновила его в ноябре того же года, и он сменил имя на Эбенезер Джонсон Фостер Эдди.^[87]

Год спустя, в октябре 1889 года, Эдди закрыл Массачусетский метафизический колледж; по словам Бейтса и Диттемора, государственный прокурор расследовал колледжи, которые обманным путем выпускали студентов-медиков. Она также лишила права закладной на землю в Бостоне, которую купила церковь, а затем купила ее сама за 5000 долларов через посредника, хотя она стоила значительно больше. Она сказала церкви, что они могут получить землю под свое строительство при условии, что они официально распустят церковь; очевидно, это было направлено на подавление внутренних восстаний, которые беспокоили ее.^[281] В следующем году она распустила Национальную ассоциацию христианской науки. Уилсон пишет, что роспуск позволил ей создать центральную церковь, управляемую советом директоров из пяти человек, который подчинялся только ей, что дало церкви стабильность, которая помогла ей пережить ее смерть.^[282]

Краеугольный камень Первая Церковь Христа, Ученый, содержащий Библию, труды Эдди и список директоров и спонсоров, был заложен в мае 1894 года в Back Bay район Бостона.^[283] Члены церкви собрали средства на строительство, и строительство было завершено в декабре 1894 года и обошлось в 250 000 долларов.^[284] В башне находилась «Комната матери» для личного пользования Эдди, обставленная редкими книгами, шелками, гобеленами, коврами, халатом и тапочками, хотя она провела там только одну ночь, а позже она была превращена в кладовую. Арка в комнату была сделана из итальянского мрамора, а слово Мама был выгравирован на полу.^[285]

В течение двух лет количество членов Бостона превысило первоначальную вместимость церкви. К 1903 году блок вокруг церкви был куплен христианскими учеными, а в 1906 году пристройка Материнской церкви, вмещающая 5000 человек, была завершена за 2 миллиона долларов.^[286] Это вызвало критику в связи с тем, что, хотя христианские ученые тратили деньги на великолепную церковь, они не содержали ни больниц, ни приютов, ни миссий в трущобах.^[287]

Христианская наука стала самой быстрорастущей американской религией в начале 20 века. Федеральная религиозная перепись зарегистрировала 85 717 христианских ученых в 1906 году; 30 лет спустя это было 268915 человек.^[288] В 1890 году в США было семь церквей христианской науки, а к 1910 году их число возросло до 1104.^[244] Церкви начали появляться и в других странах: к 1910 году 58 в Англии, 38 в Канаде и 28 в других странах.^[289]

Взгляд Марка Твена

Марк Твен (1835–1910) в 1909 г.

Марк Твен был выдающимся современным критиком Эдди. Его первая статья о христианской науке была опубликована в Cosmopolitan в октябре 1899 г.^[290] Еще три появились в 1902–1903 гг. Североамериканский обзор, затем книга, Христианская наука (1907).^[291] Он также написал «Тайную историю Эддипа, Мировой Империи» (1901–1902), в которой христианская наука заменяет христианство, а Эдди становится Папой.^[292]

Твен описал Эдди как «грубого, грязного, нищего, жаждущего всего, что видит - денег, власти, славы - тщеславного, лживого, ревнивого, деспотичного, высокомерного, дерзкого, безжалостного, когда дело касается мыслителей и гипнотизеров, неграмотных, поверхностных, неспособный к рассуждению за пределами коммерческих линий, неизмеримо эгоистичный. "^[293]

Наука и здоровье он называл «странным, безумным, непонятным и непонятным» и утверждал, что Эдди написала это не сама.^[294] «В христианской науке нет ничего необъяснимого, - писал он, - ибо Бог един, Время едино, Индивидуальность едина, и может быть одним из ряда, одним из многих, как отдельный человек, отдельная лошадь; тогда как Бог - один, не один из ряда, но один единственный и не имеющий себе равных ».^[290] Помимо Эдди, Твен испытывал двойственное отношение к исцелению разума, утверждая, что «то, что за ним стоит, совершенно милосердно и красиво».^{[n 43]} Его дочь Клара Клеменс стал христианским ученым и написал об этом книгу, Пробудитесь к идеальному дню (1956).^[296]

Альберт Бигелоу Пейн, биограф Твена, сатирически цитирует Твена^[297] говоря о Мэри Бейкери Эдди: «Христианская наука - благо человечества. Мать Эдди заслуживает места в Троице не меньше, чем любой ее член. Она организовала и сделала доступным принцип исцеления, который в течение двух тысяч лет никогда не применялся, за исключением как простая догадка. Она благодетель века ". - Марк Твен, Биография, Альберта Б. Пейна, Vol. III, стр. 1271. "

МакКлюра статьи

Первая история христианской науки появилась в МакКлюра 14 выпусков журнала с января 1907 года по июнь 1908 года, которым предшествовала редакционная статья в декабре 1906 года. Суть статей, которые включали судебные документы и письменные показания соратников Эдди, заключалась в том, что Эдди больше всего беспокоили деньги и что она извлекла из христианской науки из Куимби. Материал также издан в виде книги, Жизнь Мэри Бейкер Г. Эдди и история христианской науки (1909).^[298] Он стал ключевым источником большинства нецерковных историй религии.^[299] Для работы над сериалом главный редактор поручил пяти сценаристам, в том числе писателю. Уилла Кэтэр как главный автор.^[300] Книгу не выпускали с самого начала ее существования церковь Христианской науки, которая купила оригинал рукописи. Он был переиздан в 1971 году издательством Baker Book House, когда истек срок его авторских прав, и снова в 1993 году издательством University of Nebraska Press.^[301]

Следующий костюм друзей, смерть Эдди

Мэри Бейкер Эдди, 1892

В марте 1907 года несколько родственников Эдди подали безуспешный иск, «иск« Следующие друзья »», против членов семьи Эдди, утверждая, что она не могла управлять своими собственными делами. Кэлвин Фрай, ее личный помощник, долгое время работавший над ней, был объектом обвинений. В Нью-Йорк Уорлдс на первой полосе в октябре 1906 года под заголовком «Миссис Мэри Бейкер Дж. Эдди умирает; лакей и манекен контролируют ее», в котором говорилось, что Эдди был прикован к дому и умирал от рака, что ее сотрудники взяли под свой контроль ее состояние и что еще одна женщина выдавал себя за нее публично.^[302]

Газета убедила семью (или «ближайших друзей») Эдди подать в суд. Несколько человек присоединились к действию, в том числе биологический сын Эдди Джордж Гловер и приемный сын Эбенезер Дж. Фостер Эдди.^[303] Эдди дала интервью в своем доме в августе 1907 года судьей и двумя психиатрами, которые пришли к выводу, что она умственно дееспособна.^[304] В ответ на МакКлюра и Нью-Йорк Уорлд историй, Эдди попросил церковь в июле 1908 года основать Christian Science Monitor как площадка для ответственной журналистики. Он появился в ноябре того же года под девизом «Не причинять вреда никому, но благословить все человечество» и выиграл семь Пулитцеровские премии между 1950 и 2002 гг.^[305]

Эдди умер два года спустя, вечером в субботу, 3 декабря 1910 года, в возрасте 89 лет. В конце воскресной утренней службы Мать-Церковь объявила, что Эдди «скрылся из виду». В нем говорилось, что «придет время, когда смерти больше не будет», но что христианские ученые «не ждут возвращения [миссис Эдди] в этот мир».^[306] Ее поместье оценили в 1,5 миллиона долларов, большую часть из которых она оставила церкви.^[307]

Отказаться

На пике популярности религии в 1936 году перепись населения насчитывала ок. 268 915 христианских ученых в США (2098 на миллион).^[308][309] Когда движение пошло на спад, церковь продавала здания, чтобы высвободить средства. Он закрыл 23 свои церкви в Лос-Анджелесе с 1960 по 1995 год.^[310] а в 2004 году продал Первая Церковь Христа, Ученый, Манхэттенхристианскому центру Креншоу за 14 миллионов долларов. (Здание было снова продано в 2014 году для переоборудования в кондоминиумы.)^[311]

В Первая Церковь Христа, Ученый, Манхэттен, был продан в 2004 году Христианскому центру Креншоу.

В Четвертая Церковь Христа, Ученый, Сан-Франциско, был продан в 2009 г. Интернет-архив.

Согласно оценкам, в 1990 году в США насчитывалось 106 000 христианских ученых (427 на миллион). Родни Старк.^[2] В 2009 году церковь заявила, что впервые было принято больше новых членов из Африки, чем из Соединенных Штатов, хотя цифр не было.^[312] В то время Наставник Матери-Церкви запрещает церкви публиковать данные о членстве,^{[n 44]} церковь действительно дает имена Практики христианской науки (члены обучены молиться Христианской науке от имени других). В 1941 году в Соединенных Штатах было 11 200 практикующих против 965 в 2015 году (1249 во всем мире).^[314] Старк пишет, что группы практикующих, перечисленные в Журнал христианской науки в 1998 году жили в тех же пенсионных сообществах.^[315]

Старк объясняет подъем этого движения в конце 19-го и начале 20-го веков несколькими факторами, в основном тем, что медицинская практика только зарождалась. Поскольку пациенты часто чувствовали себя лучше без лечения, молитва «Христианская наука» была по сравнению с ними благоприятной.^[318] Другие факторы включали в себя то, что церковь сохранила культурную преемственность с христианством, подчеркнув, что она христианская, и приняла ее условия, несмотря на новое содержание, представленное Эдди.^[47] Это не было пуританским. От членов ожидалось, что они не будут пить и курить, но в остальном могли поступать так, как им заблагорассудится, и было разрешено несколько исключений из отказа от приема лекарств.^[319]

В 1906 году 72 процента христианских ученых в Соединенных Штатах составляли женщины по сравнению с 49 процентами населения.^[320] Церковь была привлекательной для женщин, потому что предлагала профессиональные возможности, когда женщинам было трудно найти работу вне дома. Как христианские ученые, они могли стать практиками всего после 12 уроков. Из 14 практикующих, перечисленных в первом издании Журнал христианской науки, 12 были женщины.^[321]

Повышение эффективности медицины во время Второй мировой войны возвестило упадок религии. Старк показывает использование сульфонамид для уничтожения бактерий, наличие пенициллин в 1940-е годы и прорывы в иммунология.^[322] Другими факторами были расширенные возможности карьерного роста для женщин,^[323] и что большая часть членов была пожилого возраста. В 1998 году 30 процентов христианских ученых были старше 65 лет. Эдди было за шестьдесят, когда движение начало распространяться. Старк пишет, что «характеристики первых членов движения будут иметь тенденцию воспроизводиться в последующих обращенных».^[324] Значительный процент ученых оставался холостым (Эдди уделял мало внимания браку и семье) или становился учеными, когда их дети были взрослыми и вряд ли могли быть обращены в веру.^{[n 45]} В «Христианской науке» не было миссионеров, поэтому она полагалась на внутренний рост, но уровень конверсии в семьях был невысоким. В исследовании, цитируемом Старком, из 80 человек, выросших в рамках христианской науки, только 26 (33 процента) сами стали учеными.^[326]

Лечебные практики

Молитва христианской науки

Библиотека Мэри Бейкер Эдди, 200 Massachusetts Avenue, Бостон

Христианские ученые избегают почти любого лечения, вместо этого полагаясь на молитву Христианской науки.^[328] Это состоит в тихом споре с самим собой; нет ни обращений к личному богу, ни определенных слов.^[329] Кэролайн Фрейзер написал в 1999 году, что практикующий мог бы повторить: «Вселенность Бога, используя семь синонимов Эдди - Жизнь, Истина, Любовь, Дух, Душа, Принцип и Разум», затем что «Дух, Субстанция - это единственный Разум, а человек - его образ и подобие; этот Разум - это разум; этот Дух - субстанция; эта Любовь - целостность; эта Жизнь, Истина и Любовь - единственная реальность ». Она может отрицать другие религии, существование зла, месмеризм, астрология, нумерология, и симптомы болезни. Она заключает, пишет Фрейзер, утверждая, что болезнь - это ложь, что это слово Бога и что она имеет силу исцелять.^[330]

Практики Христианской Науки сертифицированы Церковью Христа, Ученые, чтобы взимать плату за молитву Христианской Науки. В 2015 году во всем мире насчитывалось 1249 практикующих;^[331] в США в 2010 г. они брали от 25 до 50 долларов за электронную почту, телефонную консультацию или личную консультацию.^[332] Их обучение представляет собой двухнедельный курс из 12 уроков, который называется «начальный класс» и основан на главе «Перепросмотр» книги. Наука и здоровье.^[333] Практикующие, желающие вести начальный класс, берут шестидневный "нормальный класс", который проводится в Бостоне один раз в три года, и стать учителями христианской науки.^[334] Есть также дома престарелых Христианской науки. Они не предлагают никаких медицинских услуг; медсестры - ученые-христиане, прошедшие курс изучения религии и получившие базовые навыки, такие как кормление и купание.^[335]

В Журнал христианской науки и Страж христианской науки публиковать анекдотические свидетельства об исцелении (с 1900 по апрель 1989 г. их опубликовали 53 900),^[336] которые должны сопровождаться заявлениями трех проверяющих: «людей, которые хорошо знают [свидетельствующего] и либо были свидетелями исцеления, либо могут поручиться за честность [свидетельства], поделившись им».^[337] Философ Маргарет П. Баттин написал в 1999 году, что серьезность, с которой эти свидетельства трактуются христианскими учеными, игнорирует такие факторы, как ложные срабатывания, вызванные условиями самоограничения.Поскольку отрицательные отзывы не публикуются, отзывы усиливают склонность людей полагаться на анекдоты.^[336] Церковное исследование, опубликованное в 1989 году, изучило 10 000 опубликованных свидетельств, 2337 из которых, по словам церкви, были связаны с заболеваниями, которые были диагностированы с медицинской точки зрения, а 623 из которых были «медицински подтверждены последующими обследованиями». В отчете не содержится никаких доказательств медицинского наблюдения.^[338] Комитет по делам детей и молодежи штата Массачусетс среди недостатков отчета указал, что ему не удалось сравнить показатели успешного и неудачного лечения христианской наукой.^[339]

Натан Талбот, представитель церкви, сказал Медицинский журнал Новой Англии в 1983 году члены церкви могли свободно выбирать медицинское обслуживание,^[340] но, по мнению бывших христианских ученых, те, кто это делает, могут быть подвергнутый остракизму.^[332] В 2010 г. Газета "Нью-Йорк Таймс сообщили, что церковные лидеры заявили, что на протяжении более года они «призывали членов обратиться к врачу, если они считают это необходимым», и что они позиционировали молитву Христианской науки как дополнение к медицинской помощи, а не как замену. Церковь лоббировала страхование работы практикующих христианскую науку.^[332]

Религиозные исключения

Первая Церковь Христа, Ученый, административное здание, Бостон; в 2008 году сотрудники церкви были переведены в соседний Издательство Христианской Науки строительство.^[341]

Основная критика, с которой сталкиваются христианские ученые, заключается в том, что их детям отказывают в равной защите со стороны закона.^[342] Больным детям и детям-инвалидам говорили, что единственное, что с ними не так, - это «неправильное» мышление, а практикующие говорили родителям, что мысли родителей могут навредить их детям.^{[343][344][n 46]} В Американская академия педиатрии рассматривает отказ от обращения за медицинской помощью для детей как «безнадзорность ребенка, независимо от мотивации».^[346]

В Соединенных Штатах церковь Христианской науки убедила местное и федеральное правительство принять законы об освобождении от религиозных убеждений, используя Оговорка о бесплатных упражнениях из Первая поправка.^{[347][348][343][349]} Положение о свободном исповедании религии гласит: «Конгресс не должен издавать никаких законов, касающихся установления религии или запрещающих свободное исповедание религии ...»^[350] Во многих исключениях говорится, что в опасных для жизни ситуациях дети должны иметь доступ к медицинскому обслуживанию, но без раннего доступа серьезность болезни может быть не признана, отчасти потому, что христианским ученым не рекомендуется узнавать о физических недугах.^[343] Первым штатом, добавившим религиозное освобождение для вакцинации, был Нью-Йорк в 1966 году в результате лоббирования христианских ученых.^[351]

После осуждения за непредумышленное убийство в 1967 году матери-христианского ученого пятилетней Лизы Шеридан, скончавшейся без медицинской помощи в Кейп-Коде, штат Массачусетс,^[352] Церковь лоббировала Соединенные Штаты Департамент здравоохранения, образования и социального обеспечения (HEW) добавить религиозное исключение к Свод федеральных правил. Добавленный в 1974 году, это гласило, что родители, которые не оказали медицинскую помощь ребенку по религиозным причинам, не будут считаться небрежными.^{[n 47]} После этого государства были обязаны включить исключения или потерять финансирование; формулировка исключений ясно показывает, что они относятся к христианской науке.^[353]

Во многом в результате лоббирования со стороны Забота о детском здоровье - это законная обязанность (действовал с 1983 по 2017 год), в 1983 году правительство отменило постановление о HEW,^[354] но 39 штатов, а также Гуам и район Колумбии, по состоянию на февраль 2015 года в их гражданском кодексе по-прежнему были предусмотрены исключения по религиозным мотивам в отношении жестокого обращения с детьми и отсутствия заботы о них.^[355] По состоянию на июнь 2019 года округ Колумбия (Вашингтон, округ Колумбия) и 45 штатов предоставили исключения по религиозным мотивам, а 15 - по философским соображениям из законов, требующих вакцинации.^[356][357] Три состояния (Аризона, Коннектикут, и Вашингтон) говорят, что предложение лечения ребенка у практикующего специалиста Христианской науки «вместо медицинской помощи» не считается пренебрежением.^[358][359] Исключение по религиозным убеждениям штата Вашингтон по состоянию на сентябрь 2019 года гласит: «Законодательный орган намерен, чтобы лицо, добросовестно получившее лечение Christian Science от должным образом аккредитованного практикующего специалиста Christian Science вместо медицинской помощи, не считалось лишенным. медицинской помощи, необходимой с медицинской точки зрения, или брошенный. "^[360] В 1985 г. корью заразились 128 человек, трое умерли, Принципиальный колледж, школа христианских наук в Эльсахе, штат Иллинойс.^[361] В 1994 году 190 человек в шести штатах заразились корью, которая произошла от ребенка из семьи Христианской науки в Эльсахе.^[362] В Австралии церковь Христианской науки была единственной группой, имеющей религиозное освобождение от вакцинации; это было удалено в 2015 году.^[363]

Детские смерти, преследования

Забота о детском здоровье - это законная обязанность была основана в 1983 году бывшими христианскими учеными Ритой и Дугласом Свон.

В период с 1887 г. по начало 1990-х годов прокуратура предъявила обвинения христианским ученым в более чем 50 случаях, когда взрослые и дети умирали от излечимых болезней без медицинской помощи.^{[364][332][n 48]} По словам Фрейзера, смерть пятилетней Лизы Шеридан от пневмонии в 1967 году в Кейп-Коде, штат Массачусетс, была первой из нескольких в 20-м веке, известных в церкви как «детские случаи». Ее мать была признана виновной в непредумышленном убийстве и приговорена к пяти годам условно.^[366] Именно после этого преследования церковь начала лоббировать религиозные исключения.^[353]

В 1977 году 16-месячный Мэтью Суон умер от бактериальный менингит в Детройт, Мичиганпосле того, как его родителей убедили не обращаться за медицинской помощью; они ответили основанием Забота о детском здоровье - это законная обязанность (РЕБЕНОК) в 1983 году.^[367] Между 1980 и 1990 годами семь родителей-христианских ученых в Соединенных Штатах подверглись судебному преследованию; обвинительных приговоров было четыре, два отменены.^[368] В 1988 году 12-летняя Эшли Кинг умерла в Феникс, Аризона, прожив несколько месяцев с опухолью на ноге с окружностью 41 дюйм (1000 мм). Ее родители признали себя виновными в безрассудной опасности.^[369] Яркий случай в Массачусетсе был Содружество против Твитчелла в 1990 году, когда родители двухлетнего Робина Твитчелла были осуждены за непредумышленное убийство после того, как он умер от перитонит.^[370][371] Приговор был отменен; апелляционный суд постановил, что пара «разумно полагала», что они могут полагаться на молитву «Христианской науки» без судебного преследования.^[372]

В 1993 году церковь впервые была привлечена к ответственности (отменена по апелляции) после того, как 11-летний Ян Лундман умер от гипергликемия в Миннесоте в 1989 году.^[373] Церковь послала сидеть с ним медсестру Христианской науки; врачи подтвердили, что его можно было спасти, сделав инъекцию инсулина за два часа до смерти.^{[n 49]} Матери и отчима были предъявлены обвинения в непредумышленном убийстве, но обвинения были сняты.^[375] Отец мальчика, Дуглас Лундман, подал в суд на мать, отчима, практикующего, медсестру, дом престарелых и церковь. Ему присуждено 5,2 миллиона долларов. компенсационные убытки, позже сократилось до 1,5 миллиона долларов, а в штрафные убытки против церкви.^[376] Апелляционный суд штата Миннесота отменил решение, вынесенное церкви и дому престарелых в 1995 году, установив, что решение, вынудившее церковь «отказаться от преподавания своего главного принципа», было неконституционным, и что, хотя люди были обязаны заботиться о мальчике , церковь и дом престарелых - нет.^[377]

Церковь Христа, Ученый

Управление

Первая Церковь Христа, Ученый, Бостон

В иерархии Церковь Христа, Ученый, только Мать-Церковь в Бостоне, Первая Церковь Христа, Ученый, использует определенный артикль в его имени. В противном случае первая церковь Христианской науки в любом городе называется Первая Церковь Христа, Ученый, затем Вторая Церковь Христа, Ученый и так далее, после чего следует название города (например, Третья Церковь Христа, Ученый, Лондон). Когда церковь закрывается, другие в этом городе не переименовываются.^[378]

Основанная в апреле 1879 года Церковь Христа-Ученого возглавляется президентом и советом директоров в составе пяти человек. Существует отдел по связям с общественностью, известный как Комитет по публикациям, с представителями по всему миру; это было основано Эдди в 1898 году, чтобы защитить свою репутацию и репутацию церкви.^[379] В 1990-х годах церковь обвиняли в подавлении внутренней критики путем увольнения сотрудников, исключения практикующих из списков и отлучения от церкви.^[380]

Администрация церкви находится на Центр христианской науки на углу Массачусетс-авеню и Хантингтон-авеню, Бостон.^[381] Участок площадью 14,5 акра включает в себя Материнскую церковь (1894 г.), пристройку Матери-церкви (1906 г.), Издательство Христианской Науки здание (1934 г.), в котором находится Библиотека Мэри Бейкер Эдди административный аппарат церкви - здание воскресной школы (1971 г.) и здание церковной колоннады (1972 г.).^[382] Также сюда входит 26-этажное административное здание (1972 г.), спроектированное архитектором Аральдо Коссутта из И. М. Пей и партнеры, в котором до 2008 года находился административный персонал из 15 отделов церкви. Также есть детский фонтан и 690 футов × 100 футов (210 м × 30 м). отражающий бассейн.^[341][383]

Наставник Матери-Церкви

Эдди Наставник Матери-Церкви, 89-е издание^[384]

Эдди Руководство Матери-Церкви (впервые опубликовано в 1895 г.) перечисляет церковные подзаконные акты.^[385] Требования к членам включают ежедневную молитву и ежедневное изучение Библии и Наука и здоровье.^{[n 50]} Члены должны подписаться на церковные периодические издания, если они могут себе это позволить, и платить ежегодный налог церкви в размере не менее одного доллара.^[387]

Запреты включают в себя злоупотребление служебным положением; посещение магазина, продающего «неприятные» книги; присоединение к другим церквям; публикация статей, не относящихся к религии, медицине, судам или закону; и публикация количества членов церкви.^[388] Пособие также запрещает участие в публичных дебатах о христианской науке без одобрения совета директоров.^[389] и обучение гипнозу.^[390] Оно включает «Золотое правило»: «Член Материнской Церкви не должен преследовать миссис Эдди, когда она выходит из дома, постоянно гуляет возле своего дома или устраивает для этой цели летний курорт рядом с ней».^[391]

Сервисы

Церковь Христа, Ученый - это мирская церковь который не имеет посвященного духовенства или ритуалов и не совершает крещений; священнослужители других вероисповеданий часто проводят брачные или похоронные службы, так как у них нет своего духовенства. Его основные религиозные тексты - Библия и Наука и здоровье. В каждой церкви по два Читатели, которые читают вслух «библейский урок» или «урок-проповедь», состоящий из отрывков из этих текстов во время воскресной службы, и более короткий набор чтений, чтобы открыть собрания свидетельских показаний в среду вечером. В дополнение к чтению члены предлагают свидетельства во время основной части собраний по средам, включая выздоровление от плохого здоровья, связанного с молитвой. Это также гимны, время для безмолвной молитвы и повторения вместе Отче наш на каждой службе.^[392]

Известные члены

Известные ученые включили Директора Центральной разведки Уильям Х. Вебстер и адмирал Стэнсфилд М. Тернер; Ричард Никсонначальник штаба Х. Р. Холдеман; и главный внутренний советник Джон Эрлихман.^[393] Виконтесса Нэнси Астор был христианским ученым, как и морской офицер Чарльз Лайтоллер, которые пережили опускание Титаник в 1912 г.^[394]

Раньше в киноиндустрии концентрировались ученые, в том числе Джоан Кроуфорд, Кэрол Ченнинг, Дорис Дэй, Коллин Дьюхерст, Сесил Б. Демилль, Хортон Фут, Джордж Гамильтон, Мэри Пикфорд, Джинджер Роджерс, Микки Руни, Джин Стэплтон и Король Видор.^[395] Роберт Дюваль и Вэл Килмер христианские ученые.^[396] Среди тех, кого воспитали христианские ученые, есть юрист Хельмут Джеймс Граф фон Мольтке, военный аналитик Даниэль Эллсберг,^[397] Эллен ДеДженерес, Генри Фонда, Одри Хепберн, Элизабет Тейлор, и Робин Уильямс.^[398] Актер Энн Арчер был воспитан в христианской науке; она ушла из церкви, когда ее сын, Томми Дэвис, был ребенком, и оба стали известными в Церковь Саентологии.^[399]

Издательство Христианской Науки

В Издательство Христианской Науки, Массачусетс-авеню, Бостон

В Издательство Христианской Науки издает несколько периодических изданий, в том числе Christian Science Monitor, победитель семи Пулитцеровские премии между 1950 и 2002 годами. Ежедневный тираж в 1970 году составлял 220 000 экземпляров, а к 2008 году сократился до 52 000 экземпляров. В 2009 году она перешла в основном на Интернет с еженедельным тиражом.^[400] В 1980-х годах церковь выпускала собственные телевизионные программы, а в 1991 году основала круглосуточный новостной канал, который через 13 месяцев закрылся с большими потерями.^[401]

Церковь также издает еженедельный Страж христианской науки, ежемесячный Журнал христианской науки, а Вестник христианской науки, неанглоязычное издание. В апреле 2012 года JSH-Online вернул выпуски Журнал, Часовой и Вестник доступен онлайн для подписчиков.^[402]

Церковь столкнулась с внутренним инакомыслием в 1991 году из-за своего решения опубликовать Судьба Матери-Церкви. Написано и напечатано частным образом в 1943 г. Блисс Кнапп, бывшего президента Матери-Церкви, в книге говорилось, что Эдди был Женщина Апокалипсиса Нового Завета.^[403] Кнапп и его семья завещали церкви 98 миллионов долларов при условии, что она издаст и санкционирует книгу к 1993 году; в противном случае деньги пошли бы в Стэнфордский университет и Музей искусств округа Лос-Анджелес. Церковь издала книгу и сделала ее доступной в читальных залах христианской науки. Один высокопоставленный сотрудник был уволен за отказ поддержать решение церкви, а 18 из 21 редакции религиозных журналов уволились. В конце концов, другие стороны оспорили тот факт, что предоставление книги в читальных залах является разрешением, и завещание было разделено на три части.^[404]

Работы Мэри Бейкер Эдди

Галерея

Смотрите также

• Эффективность молитвы
• Исцеление верой
• Принципиальный колледж
• Лечебный нигилизм

Заметки

использованная литература

дальнейшее чтение

Церковные истории

(в хронологическом порядке)

Книги бывших христианских ученых

внешние ссылки

• Работы, связанные с Портал: Христианская наука в Wikisource
• СМИ, связанные с Христианская наука в Wikimedia Commons
• СМИ, связанные с Первая Церковь Христа, Ученый в Wikimedia Commons