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Symbolverehrung ist der Hingabe zu religiösen Bildern von Christus, das Mutter Gottes, Andere Heilige oder Veranstaltungen aus der Heilsgeschichte.
Aspekte der Ikonenverehrung
EIN Symbol gilt nicht als religiöses Kunstwerk und hat mit einem religiös thematisierten Gemälde, wie dem bekannten well Anbetung des Lammes Gottes von den Brüdern Van Eyck oder Der Abstieg vom Kreuz durch Peter Paul Rubens, wird vorgeschlagen.
Ein Symbol wird als a . verehrt heiliges Objekt, und ist ein bedingungsloser Teil der Anbetung.
Nach alten Legenden sind die ältesten Ikonen nicht von Menschenhand gemacht. Beispiele sind das Mandýlion-Porträt von Christus und das Bild der Maria, das traditionell von Lukas gemalt wurde.
Eine Ikone gilt als sichtbares Zeichen einer übernatürlichen, himmlischen Realität, eines Glaubens: Man sieht, was man glaubt. Das Symbol macht das Unsichtbare sichtbar, es ist "ein Fenster, durch das wir die himmlische Realität sehen". Mit anderen Worten: Ikonen vermitteln keine Fantasie, sondern Realität: Christus, Maria und die Heiligen gab es nicht nur wirklich in der Vergangenheit, sie gehören auch wirklich zur geistigen Welt von heute.
Diese himmlische Realität ist für immer fixiert. Aus diesem Grund kann es wenig oder keine Stilentwicklung geben: die künstlerische Freiheit des Ikonenmalers ist durch religiöse Vorschriften eingeschränkt. Aus Respekt vor den alten Traditionen werden immer die gleichen stereotypen Gesichtszüge und Mimik, die gleichen Körperhaltungen, Gesten und Kleidung, die gleichen Farbkombinationen und die gleiche Symbolik verwendet. Zielsetzung Ähnlichkeit mit dem Archetyp oder Archetyp ist wichtig, nicht der subjektiv Wertschätzung durch den Einzelnen. Der Maler darf nicht zu weit von dem einmal festgelegten Darstellungsschema abweichen.
Ikonen unterscheiden sich in Ausführung und Funktion so deutlich von der religiösen Kunst im Westen. Der westliche Künstler kann sich der Schaffung von Schönheit widmen und seine persönliche Vision zum religiösen Thema ausdrücken. Der Ikonenmaler ist jedoch an strenge Traditionsregeln gebunden.
Geschichte der Ikonenverehrung
Die frühen Christen haben wegen des Verbots des Götzendienstes (Ex. 20, 3-4) zögerlich gegenüber einem Bilderkult in der Anbetung. Diese ersten Christen waren meist konvertierte Juden aus Diaspora-Gemeinden.
Religiöse Bilder, gemalt oder gemeißelt, waren ihnen sicherlich nicht ganz fremd. Auf der Bundeslade befanden sich Statuen von Cherubim. Im jüdischen Tempel es gab Bilder von Engeln und Bullen. Im Buch Nummer wurde von Gott den Menschen gegeben Israel angewiesen, eine "feurige" Schlangenstatue zu schaffen und sie auch kultisch zu verwenden, um zu heilen.
Im Römischen Reich wurden Christen mit einer bestehenden visuellen Kultur konfrontiert. Überall standen Statuen und Bilder. Einerseits hassten die Christen die Christian Götzen, die für sie heidnisch waren und Götter in menschlicher oder tierischer Form darstellten. Andererseits beeinflusste diese visuelle Kultur die frühchristliche Kunst.
Dies zeigt sich an den vielen Fresken in der Katakomben von RomWer der gute Hirte, Maria und das Sakrament der Eucharistie darstellen. Dabei handelt es sich um thematisch christliche Fresken, die nach den Konventionen der (weltlichen) römischen Malerei ausgeführt wurden.
Zu den ältesten erhaltenen Ausdrucksformen christlicher Kunst zählen die Wandmalereien in Grabkammern und die Verzierungen auf Sarkophagen, die vor allem den Glauben der christlichen Gemeinde in den Auferstehung ausgedrückt wird.
Die byzantinische religiöse Kunst blühte im 6. Jahrhundert unter . auf Justinian I. Die Mosaiken der Hagia Sophia und der Kirchen in Ravenna bezeugen dies immer noch.
Der Begriff Ikone wurde ursprünglich für jede bildliche Darstellung verwendet, von der monumentalen Malerei an Wänden und Kuppeln von Kirchen bis hin zur Miniaturkunst in Büchern.
Die ältesten bekannten Ikonen auf Holztafeln - in dem Sinne, in dem wir den Begriff heute verwenden - stammen aus der Katharinenkloster in dem Sinai (Ägypten). Sie stammen aus dem 6. Jh. Es wird angenommen, dass die Mumienportraits, wie auf Ägyptisch gefunden fayumOase, diente als Beispiel für die ersten Ikonen. Die Ikonen des Katharinenklosters sind Darstellungen von heiligen Personen.
Die Menschwerdung - Gott, der in Jesus Christus eine menschliche Gestalt angenommen und damit ein irdisches Bild seiner selbst hinterließ - betrachteten die Ikonenmaler als Argument, das die Herstellung von biblischen Figuren- und Heiligenbildern rechtfertigte. Gott selbst hatte ja auch sein Bild in irdischer Materie hinterlassen. Außerdem - sie wußten - war im Alten Testament der Götzendienst von Bildern verboten, aber nicht unmittelbar ihr Gebrauch in der Religion zur Ehre Gottes.
730 verbot der byzantinische Kaiser Leo III - unter dem Einfluss seines Hofgeistes - per Edikt die Verwendung von Bildern für den Gottesdienst Dies war der Beginn der Zeit des Bilderstürmerei oder der Kampf der Bilder, der von 730 bis 843 dauerte. Zwei Bewegungen standen sich gegenüber. Das Bilderstürmer alle Bilder zerstört. Das iconodos betete sie weiterhin an, musste aber manchmal wegen der Verfolgung nach Rom fliehen Konzil von Nicäa II 787, einberufen von Kaiserin Irene, hat sich um das Problem gekümmert. Die Frage war: Soll man Bilder anbeten oder nicht? Das Urteil lautete: Keine Latreia, sondern Douleia. (Nicht Anbetung, sondern Verehrung.) In der Ostkirche ging der Bilderkampf jedoch weiter. 843, auf Drängen der Kaiserin Em Theodorawurde die Herstellung von Heiligenbildern wieder erlaubt, ein Kompromiss wurde erzielt: Es dürfen nur zweidimensionale "Ikonen" verehrt werden. Dies waren Malereien auf Holztafeln ("Ikonen") oder auf Gips (Fresken), Bilder in Flachrelief (Täfelchen aus Holz, Elfenbein, Metall...) und Mosaiken. Zum Beispiel verschwand die dreidimensionale christliche Skulptur weitgehend aus dem östlichen Christentum, im Gegensatz zum Westen und Rom, wo Fresken aus der Mode kamen.
Das oben erwähnte Katharinenkloster, das als christliche Insel auf muslimischem Gebiet außerhalb des Einflussbereichs von Byzanz lag, blieb von der Ikonenzerstörung verschont. Daher hat es die ältesten erhaltenen Ikonen.
Nach dem Bildersturm entwickelte sich die Ikonenkunst in allen Ländern, in denen die orientalisch orthodox, Ost-Orthodoxe und Katholische Ostkirchen waren anwesend.
Konstantinopel, als Sitz des ökumenisch Patriarch, hatte großen Einfluss auf die Verbreitung der Ikonenkunst. Die byzantinische Schule gilt als die Mutter der Ikonenschulen. Jedes Land und jede Periode hat seine eigenen Spuren auf seinen Ikonen hinterlassen. Kenner können trotz der Verwendung von Stereotypen anhand der Malweise der Ikonen feststellen, wo und in welcher Zeit sie entstanden sind. Die Ikonenkunst florierte bis ins 17. Jahrhundert. Noch heute werden in der orthodoxen Welt neue Ikonen hergestellt.
In der Westkirche und insbesondere der katholische Kirche dreidimensionale Bildanbetung war noch nie problematisch. Während der Reformation die Anbetung von Bildern wurde diskutiert.
Siehe auch
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