WikiDer > Эдуард Глейзер

Eduard Glaser
Эдуард Глейзер.

Эдуард Глейзер (15 марта 1855 г. - 7 мая 1908 г.) Австрийский Арабист и археолог. Он был одним из первых европейцев, исследовавших Южную Аравию. Он собрал тысячи надписей в Йемене, которые сегодня хранятся в Художественно-исторический музей в Вена, Австрия.

Из путешественников на Восток в XIX веке Эдуард Глейзер считается наиболее важным ученым, изучавшим Йемен. Он способствовал развитию исторических и культурных исследований, раскрыл его древнюю историю и задокументировал письменные и устные традиции. Йемен очаровал его, пробудил в нем воображение, начиная с его первого визита в страну (1882–1884). Он вернулся туда еще трижды (1885–1886, 1887–1888 и 1892–1894). В Йемене Глейзер выдавал себя за мусульманина под вымышленным именем Факих Хусейн бин Абдалла эль-Бираки Эссаджах, что означает «ученый Хусейн бин Абдалла из Праги».

Фон

Эдуард Глейзер родился в Богемный деревня Deutsch Rust 15 марта 1855 г. в еврейской купеческой семье. Он переехал в Прага в шестнадцать лет. Чтобы заработать себе на жизнь, он начал работать частным репетитором в доме аристократической семьи, одновременно изучая математику в университете. Политехнический в Прага, наряду с физикой, астрономией, геологией, географией, геодезией и арабским языком, которые он завершил в 1875 году. Некоторые публикации, касающиеся путешествий Ливингстон в Африке в последней четверти XIX века вдохновил его на то же стремление и стремление отправиться в путешествие в поисках древних культур.

В Вене Глейзер успешно закончил учебу на арабском языке и после этого поступил в класс астрономии. С 1877 года Глейзер работал ассистентом в обсерватории в Вене в течение трех лет. Важный поворотный момент в его академическом образовании наступил в 1880 году, когда Глейзер поступил в Давид Генрих Мюллеркласс по изучению Сабейская грамматика, основоположник южноаравийских исследований в Австрии. Мюллер предложил ему поехать в Йемен, предложив стипендию, которая должна была быть предоставлена ​​Венской академией наук для целей копирования. Сабейские надписи. Несмотря на то, что его положение в обсерватории давало ему чувство финансовой безопасности, он предпочел уйти с этой должности в 1880 году, желая вместо этого посвятить остаток своей жизни изучению древней истории Южной Аравии (Dostal 1990, p. 17). . Когда ему стало ясно, что его миссия будет отложена из-за технических и личных проблем, он обратился к своим «французским связям». Стипендия от Académie des Inscriptions et Belles Lettres в Париже позволила ему поехать в Йемен в 1882 году. Условием его французских спонсоров было то, что они получат результаты его открытий, особенно надписи, которые ему посчастливилось скопировать. 11 октября 1882 г. он прибыл в порт Ходейда (Йемен).

Поскольку Глейзеру пришлось ждать много месяцев в Сана Прежде чем он смог получить разрешение на поездку в Йемен, французы сомневались, сможет ли он когда-нибудь доставить обещанные надписи, и поэтому, в конце концов, они прекратили свою финансовую поддержку ему в 1883 году. к Кайзер Франц Иосиф I, описывая важность своей миссии и упоминая свои финансовые трудности. Кайзер выделил ему из своего личного фонда скромную сумму в 800 долларов. Несмотря на такой подарок, Глейзер был вынужден сократить свое пребывание в Йемене.

Жизнь и работа

С 1895 года и до своей смерти Глейзер жил в Мюнхене. Большую часть времени он посвятил подготовке научных материалов к публикациям. Турецкое правительство интересовалось комментариями Глейзера об Аравии даже спустя много лет после того, как он покинул этот регион, а в 1907 году музей попросил Глейзера в Константинополь чтобы помочь в каталогизации своей коллекции сабейских надписей.[1][2]

После его смерти Мюллер позаботился о том, чтобы значительная часть научного наследия Глейзера была приобретена Академией наук в Вене (Akademie der Wissenschaften). Коллекция известна под названием Der Corpus Glaserianum или же Саммлунг Эдуард Глейзер (SEG), 1944–1961. Небольшую часть собрания рукописей Эдуарда Глейзера приобрела Дропси Колледж в Филадельфии в 1923 г. (впоследствии ставшая частью архива Центр углубленных исследований в области иудаики им. Герберта Д. Каца на Пенсильванский университет). Наследие, оставленное Глейзером только из Йемена, составляет около 990 копий и отпечатков ("сжимать"метод копирования, при котором папье-маше оттиск используется при изготовлении копий барельефа сабейских надписей, 17 томов дневников и 24 рукописей. Сабейские надписи расшифровали Хайым Хабшуш для Глейзера, которое первый транслитерировал в Еврейско-ассирийское письмо для легкого понимания.[3] Император Вильгельм I приобрел рукописи Глейзера для прусской библиотеки в Берлине. Камни с сабейскими надписями и скульптуры были подарены издателем. Рудольф Моссе. Коллекции Глейзера внесли большой вклад в сохранение репутации Вены как первопроходца в изучении Южной Аравии.[4][5][6] В 1922 году в Вене немецко-чешский ученый Адольф Громанн опубликовал обширный труд под названием Südarabien als Wirtschaftsgebiet (Южная Аравия как экономическая зона), в которой он опирается в основном на комментарии, оставленные Эдуардом Глейзером во время его поездок по Южной Аравии.

Образование

В дополнение к его знанию латинского, греческого и большинства основных европейских языков, Глейзер показал себя хорошим как классическим, так и разговорным арабским, а также знал многие из его диалектов. Его природная любознательность привела его к анализу исторических процессов и соответствующих культурных влияний, что в конечном итоге предоставило ему инструменты, необходимые для исследования. Йемен - земля, которую он считал идеальным местом для поиска основных сходств между обрядами коренных народов и обрядами древних Израильтяне. Он также надеялся определить географические названия, упомянутые в Библии. Глейзер был знатоком сабейской письменности. Кроме того, его знание Абиссинский история и ее язык побудили его исследовать связи между Абиссинией (современная Эфиопия) и Йеменом в древние времена. Глубокий интерес Глейзера к политическим и торговым связям народов от Месопотамии до Индийского океана дал ему чувство отождествления с прошлыми цивилизациями; чувство общей близости.

Путешествие в Йемен

Салих ибн Ахмед был йеменцем, служившим Глейзеру во время его путешествия в Йемен.

Пребывание Глейзера в Йемене ознаменовалось османской оккупацией, периодом, страдающим также от войн между вторгшейся турецкой армией и силами Имам аль-Мансур Мухаммад б. Яхья Хамид ад-Дин (умер в 1894 г.) и его сын, Яхья Хамид ад-Дин (убит в 1948 году).

Глейзер был лично знаком с пятью турецкими губернаторами Йемена. Он посоветовал туркам поощрять исследования Мариб области (древняя Шеба), чтобы показать этим, что султан был заинтересован в участии в научных исследованиях Йемена. Он предложил реконструировать дамбу в Марибе с целью увеличения количества жителей на востоке, а также с целью укрепления Возвышенная портеприсутствие в Йемене. Обе стороны извлекали выгоду из его близости к военной и административной власти в контролируемых Османской империей регионах. Под видом турецкого чиновника Глейзер сопровождал губернатора. Язид Паша в боях в районах Хашид и Архаб. Язид-паша поддерживал Глэйзера как в закупке материалов и оборудования, так и в финансовой помощи. Их отношения были компромиссными. С помощью турецкой армии он смог реализовать свои научные планы и начинания. Он мог путешествовать по многим труднодоступным местам, которые были ограничены для иностранцев, и, таким образом, он смог скопировать сотни надписей на обоих языках. Сабайский и на арабском.

Хотя Глейзер положительно оценивал реформы, инициированные турками, затрагивающие почти все аспекты повседневной жизни в Йемене, включая уменьшение ограничений, ранее наложенных на евреев, он не раз высказывал в своем дневнике определенную критику турецкой армии. и их высокомерие в отношениях с йеменским населением.[7]

В отличие от Жозеф Галеви, который сосредоточился только на славном прошлом страны, Глейзер наблюдал и документировал все, что видел в Йемене. Он проводил исследования по топографии, геологии и географии, составлял картографические карты, делал астрономические записи и собирал данные по метеорологии, климату и экономической торговле, а также о национальных ремеслах. Он собрал информацию о нынешней социальной и политической структуре Йемена, проанализировал происхождение власти племенного руководства, отношения между определенными племенами и турецким правительством или между племенами и имамом. Более того, он изучал и анализировал различные судебные методы, применяемые племенами, имамом и османами в Йемене.[8]

Дружеские отношения Глейзера с местным губернатором Хусейном из Мариба помогли ему провести исследования в районе Мариба. Глейзер был первым, кто научил уроженцев Йемена сабейской письменности. Путешествуя по окрестностям с сыновьями местного губернатора, он обнаружил около ста Катабанский надписи. Его топографо-географическое описание маршрута в Мариб до сих пор считается его важнейшим вкладом.[9]

Второе путешествие в Йемен

Во время своего второго путешествия в Йемен он разработал новую стратегию. Он предложил передать музеям и архивам некоторые предметы из своих коллекций рукописей, дневников и оттисков сабейских надписей, в том числе свои этнографические материалы, чтобы «окупить» вложения и расходы своей последней поездки, а также для получения средства на его будущее путешествие в Йемен. Коллекции Глейзера обогатили европейские архивы и музеи в Лондоне, Париже, Берлине и Вене.[10] Однако компенсация была небольшой. Хотя это покрыло его расходы, оставшихся денег было недостаточно для финансирования его будущих путешествий. Несмотря на эти трудности, он считал свои исследования священной миссией, которую необходимо продолжить.

Третье путешествие в Йемен

По возвращении из своей третьей поездки в Йемен в 1889 году Глейзер предложил Министерству иностранных дел Австрии занять или выкупить у турок-османов место, которое он определил как библейское место обитания. Офир, чтобы сделать его австрийской колонией (по той же причине адмирал Вильгельм фон Тегетгоф сделал подобное предложение двадцатью годами ранее, чтобы приобрести Сокотра.[11][12]

Наследие

Уже при жизни Глейзер был признан великим исследователем Южной Аравии и, особенно, собирателем и расшифровщиком сабейских надписей.[13] Тем не менее, несмотря на его навыки в арабском языке, его обширные знания сабейской письменности и огромную сокровищницу надписей, которые он привез в Европу, включая рукописи и этнографические материалы, которые он накопил, а также данные полевых исследований он проводил в Йемене, ему было отказано в подходящей академической должности, и он оставался аутсайдером в академических кругах Австрии, Германии и Франции. Поэтому неудивительно, что в результате этой изоляции он был лишен всех основных потребностей и был вынужден искать поддержку у своих братьев, невесток и друзей.

В настоящее время опубликовано только около половины надписей Глейзера и изучена лишь небольшая часть его дневников (теперь в Национальной библиотеке в Вене) и его научных находок. Предположительно, одна из причин такой задержки в том, что они были написаны сокращенно. Отчет о поездке Глейзера в Мариб был опубликован Д. Х. Мюллером и Родоканакисом. Мария Хёфнер (Грац и Тюбинген) начала изучать и публиковать надписи Глейзера в 1944 году. В. Досталь (Венский университет) изучил и опубликовал этнографические данные Глейзера, взятые из его дневников. Досталь также опубликовал разделы о поездке Глейзера в Хашид и Архаб. Путешествие Глейзера в Мариб был опубликован Dostal во второй раз после того, как Адольф Громанн расшифровал сценарий. В 1960-х годах астрономические исследования Глейзера были опубликованы Андре Гингрихом (Венский университет). Хефнер и Досталь, способствовавшие публикации работ и открытий Глейзера, способствовали возобновлению интереса к изучению Южной Аравии и изучению сабейского языка в европейских университетах.[14][15][16] С 1961 по 1981 год Австрийская академия наук опубликовала 14 томов из собрания Глейзера.[16] По сей день многие ученые все еще заняты работой над коллекцией Глейзера и расшифровкой надписей, которые он скопировал.[17]

В Университет Грайфсвальда присвоил Глейзеру в 1890 г. звание почетного доктора, и его имя было включено в лексикон немецких ученых. Глейзер также был удостоен звания члена Академии географических наук в Мюнхене. Он также был удостоен Королевского Турецкого (Меджиди) медаль.[18][19]

Смерть

Глейзер страдал от сердечных и респираторных заболеваний, пока не умер в Мюнхене 7 мая 1908 года от приступа астмы. На его похоронах среди его восхваляющих были профессора, Фриц Хоммель и Зигфрид Лихтенштедтер [де]. Хвалебный панегирик Хоммеля звучал так: «О, ученые, ваш рыцарь пал! Падел тот, кто считал науку священной целью! Он был благородным, героем среди ученых! В Мюнхенской научной книге его имя будет заметно отсутствовать!» В панегирике профессора Лихтенштедтера над могилой Глейзера были слова: «Величайший и лучший [человек] из всех оставил нас».[20] На его надгробии было начертано в Муснаде имя «Хусейн бин Абд Аллах», которое он использовал, когда был в Йемене.[21]

Избранные публикации

  • Глейзер, Эдуард (1884). "Meine Reise durch Arḥab und Hâschid". Mitteilungen Петермана (на немецком). 30: 170–183, 204–213.
  • Глейзер, Эдуард (1886). "Von odeida nach an'â vom 24. April bis 1. Mai 1885. Aus dem Tagebuch des Forschungsreisenden Eduard Glaser". Mitteilungen Петермана (на немецком). 32: 1–10, 33–48.
  • Глейзер, Эдуард (1895). Die Abessinier in Arabien und Afrika, auf Grund neüntdeckter Inschriften (на немецком). Мюнхен: Х. Лукащик. OCLC 6885795.
  • Глейзер, Эдуард (1897). Zwei inschriften über den Dammbruch von Mârib. Ein Beitrag zur geschichte Arabiens im 5. u. 6. Jahrhundert n. Chr (на немецком). Берлин: В. Пайзер. OCLC 22423304.
  • Глейзер, Эдуард (1897). "Der Damm von Mârib". Österreichische Monatsschrift für den Orient (на немецком). 23 (11): 126–128.
  • Глейзер, Эдуард (1899). Punt und die südarabischen Reiche (на немецком). Берлин: В. Пайзер. OCLC 22414260.
  • Глейзер, Эдуард (1905). Suwâ und al-ʿUzzâ und die altjemenischen Inschriften (на немецком). München: Лукащик в Komm. OCLC 42936456.
  • Глейзер, Эдуард (1913). Мюллер, Давид Генрих; Родоканакис, Николаус (ред.). Эдуард Глазерс Райзе нах Мариб (на немецком). Вена: А. Гёльдер. OCLC 6885116.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Lichtenstädter 1909 г., п. 156.
  2. ^ Досталь 1990, п. 30.
  3. ^ Шеломо Дов Гойтейн, Йеменцы - история, общественная организация, духовная жизнь (избранные исследования), редактор: Менахем Бен-Сассон, Иерусалим, 1983, стр. 170. ISBN 965-235-011-7
  4. ^ Lichtenstädter 1909 г.С. 168, 171.
  5. ^ Джаната 1989, п. 79.
  6. ^ Джаната 1989С. 28–29.
  7. ^ Досталь 1990С. 26–29.
  8. ^ Досталь 1990С. 47–58.
  9. ^ Мегре 2002, п. 49.
  10. ^ Досталь 1990, п. 20.
  11. ^ Джаната 1989С. 22–25.
  12. ^ Досталь 1990, п. 35, примечание 47.
  13. ^ Джаната 1989, п. 29.
  14. ^ Джаната 1989С. 64, 65, 79.
  15. ^ Досталь 1990, стр. 5, 61-126.
  16. ^ а б Мегре 2002, п. 50.
  17. ^ Досталь 1990С. 46, 92.
  18. ^ Lichtenstädter 1909 г., п. 170.
  19. ^ Джаната 1989, п. 28.
  20. ^ Lichtenstädter 1909 г.С. 135–178.
  21. ^ Хатке, Джордж; Ружичка, Рональд (25 апреля 2019 г.). Древняя Южная Аравия в истории: королевства, племена и торговцы. Издательство Кембриджских ученых. п. 84. ISBN 978-1-5275-3370-7.

Источники

  • Досталь, Вальтер (1990). Эдуард Глейзер: Forschungen im Yemen: Eine quellenkritische Untersuchung in ethnologischer Sicht (на немецком). Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 978-370011746-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Janata, Альфред, изд. (1989). Jemen: im Land der Königin von Saba; Museum für Völkerkunde Wien 16.12.1989 - 10.6.1990; eine Ausstellung des Bundesministeriums für Wissenschaft und Forschung (на немецком). Вена: Museum für Völkerkunde Wien. OCLC 27397691.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Lichtenstädter, Зигфрид (1909). "Эдуард Глейзер". Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur (на немецком). 12 (1): 135–179.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Мегре, Алессандро де (2002). Аравия Феликс: исследование археологической истории Йемена. переведена Ребеккой Томпсон. Лондон: Стейси Интернэшнл. ISBN 1-900988-07-0.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение

  • Грацль, Эмиль (1916). Die arabischen Handschriften der Sammlung Glaser in der königl. Hof-und Staatsbibliothek zu München (на немецком). München: Bayerische Staatsbibliothek.
  • Хёфнер, Мария (1961). Сола Соле, J.M. (ред.). Эдуард Глазерс Inschriften aus dem Gebiet zwischen Mârib und den Gôf (на немецком). Вена: Böhlaus: Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 978-3-7001-1507-6.
  • Хоммель, Фриц (1889). Эдуард Глейзер Historische Ergebnisse aus seinem südarabischen Inschriften (на немецком). Мюнхен: J.G. Котта: Перепечатка из приложения к "Allgemeine Zeitung", нет. 291.
  • Вебер, Отто (1909). "Eduard Glasers Forschungsreisen in Südarabien". Der Alte Orient (на немецком). Лейпциг: J.C. Hinrichs. 10 (2): 1–32.
  • Виссманн, Герман фон (1964). Zur Geschichte und Landeskunde von Alt-Südarabien (на немецком). Вена: Böhlaus: Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 978-3-7001-1406-2.
  • Рорбахер, Питер (2006). ""Wüstenwanderer "gegen" Wolkenpolitiker "- Die Pressefehde zwischen Eduard Glaser und Theodor Herzl". Anzeiger der Philsphisch-Historischen Klasse (на немецком). Wien. 141: 103–116.

внешняя ссылка

Коллекции Глейзера