WikiDer > Эдвард Харт (поселенец) - Википедия

Edward Hart (settler) - Wikipedia
Для других людей с таким же именем см. Эдвард Харт.
Эдвард Харт
Национальностьанглийский
ИзвестенОдин из первых поселенцев американских колоний, основавший Промывка Remonstrance

Эдвард Харт был одним из первых поселенцев американских колоний, который в качестве городского клерка написал Промывка Remonstrance, предшественник Конституция Соединенных Штатовположение о Свобода религии в Билль о правах.[1]

Ранние годы

Мало что известно с какой-либо степенью уверенности о жизни Эдварда Харта до 1640 года. Генеалогические источники указывают место и дату рождения, год и способ эмиграции в Северную Америку, а также первые места проживания в американских колониях, но ни один из них не предоставляет документальных доказательств их утверждения.[примечание 1] Человек по имени Эдвард Харт был одним из первых поселенцев Род-Айленда, получившим участок земли от Роджер Уильямс и подписал договор о правительстве Провидения в 1640 году.[7][8] Этот мужчина женился на женщине по имени Маргарет, фамилия которой неизвестна.[9][10] Нет никаких определенных доказательств того, что этот Эдвард Харт такой же, как Эдвард Харт из Флашинга, Лонг-Айленд, но источники в целом соглашаются с этим.[3][10][11]:2[12]

Основатель поселенца Флашинга

Хотя есть некоторая степень неуверенности относительно его предыдущего местонахождения, нет никаких сомнений в том, что 10 октября 1645 года Харт был одним из 18 человек, получивших грамоту от голландского губернатора. Новые Нидерланды, Уильям Кифт, чтобы основать город Флиссинген (т.е. Промывка) на Лонг-Айленде.[13][14][заметка 2] Трое из этих мужчин приехали во Флашинг из Род-Айленда и, возможно, знали там Харта. Остальные, насколько известно, прибыли из Массачусетса, Коннектикута или других городов Лонг-Айленда.[заметка 3]

В 1642 году, после того как усилия по привлечению голландских иммигрантов принесли неутешительные результаты, администрация Новой Голландии и ее губернаторы в Амстердаме начали принимать заявки от английских поселенцев на создание городов на Лонг-Айленде.[15]:38–39, 41–42 и др. след.[16] Эти поселенцы принесли с собой формы правления, обычные в поселениях Новой Англии. Основываясь на практике, распространенной в английских городах, они, как правило, были более либеральными, чем те, которые предоставлялись голландским общинам Новой Зеландии.[16]:12, 18 и хартия, предоставленная заявителям из Флашинга, не стала исключением.[15]:15–16[17]:161–162[примечание 4] Получив привилегии самоуправления, которые не были предоставлены городам, в которых проживали голландские поселенцы, поселенцы из Новой Англии энергично защищали и, по возможности, расширяли эти права против усилий администрации Нового Амстердама по их разрушению.[18]

В 1648 году Харт, как один из землевладельцев Флашинга, присоединился к четырем другим мужчинам, чтобы протестовать против уплаты десятины пастору церкви, спонсируемой государством, и подвергнуть сомнению способ выбора единственного магистрата города, магистрата. Schout, который выступал в роли судебного пристава, прокурора и шерифа.[19] 17 января того же года правительство Новой Зеландии во главе с Питер Стуйвесант вызвал пятерых мужчин, чтобы ответить за это сопротивление властям Новой Голландии, и приказал им принять голландский метод избрания своего шаута.[1]:231[18][19]

Стуйвесант не ослабил своих усилий потребовать от жителей Флашинга поддерживать пастора по своему выбору, и при этом он не изменил метод выбора ученика.[15]:82 Однако несколько месяцев спустя он расширил местное правительство, предоставив городским владельцам право избирать трех дополнительных магистратов, называемых schaepens, и клерка.[1]:23 Выборы должностных лиц подлежат утверждению правительством Новой Зеландии, но на практике городские кандидатуры должностных лиц обычно принимались.[примечание 5] Хотя есть некоторые сомнения в именах и сроках службы первых клерков, несомненно, что Харт был клерком в 1656 году, поскольку в июле того же года он подписал себя клерком, отвечая от имени городского совета и отвечая на требование Новых Нидерландов. правительство для уплаты десятой части сельскохозяйственной продукции города в качестве ежегодного налога, предусмотренного его уставом. В письме Харта говорилось, что Флашинг «был готов делать то, что разумно и честно», и предлагал такое количество продукции («пятьдесят кусочков гороха и двадцать пять пшеницы»), которое, по-видимому, было приемлемым.[1]:35–36[15]:361–362 То, что он продолжал работать клерком в 1657 году, подтверждается его письмом от 23 января 1657 года, в котором подтверждаются права и привилегии города и жалуются, что соседний город Хемпстед вторгается на его земли.[15]:384–385[20]:105

Писатель «Промывочной демонстрации»

Основная статья: Промывка Remonstrance

Следующий документ с подписью Харта как клерка - знаменитый Промывка Remonstrance от 27 декабря 1657 г.[1]:40–41[15]:402–408[17][21]:412–414[22]:54–58 Города, заселенные иммигрантами из Новой Англии, обычно получали хартии, признававшие их право на свободу совести, но не свободу религии.[17]:167 В случае с Флашингом соответствующий пункт предоставил первоначальным патентообладателям право «иметь и пользоваться свободой совести в соответствии с религией; в соответствии с требованиями и порядком Голландии, без каких-либо препятствий или беспокойств со стороны любого магистрата или магистратов или любых других лиц. другой духовный министр, который может распространить на них Jurisdiccōn ".[13] На практике это означало, что мужчин не преследовали за религиозные обряды, которые не сильно противоречили религиозным обрядам. Голландская реформатская церковь который был официальной общественной церковью в Голландии.[17]:167 Это также означало, что личные убеждения, противоречащие принципам установленной церкви, допускались до тех пор, пока они оставались частными и выражались только в узком кругу семьи. Собрания с целью публичного выражения инакомыслия преследовались бы по закону.[17]:3 Хотя первые поселенцы Флашинга соблюдали эти ограничения, некоторые из них вступили в конфликт со Стуйвесантом и правительством Новых Нидерландов, когда среди них стали появляться харизматические ораторы, провозглашающие нонконформистские убеждения.[примечание 6] Полагая, что квакеры представляют собой наиболее серьезную угрозу религиозному и гражданскому спокойствию, администрация Нового Амстердама заявила, что любой человек, затащивший квакера в свой дом даже на одну ночь, будет оштрафован на пятьдесят фунтов и что любые корабли, доставившие квакера в свой дом, провинция будет конфискована.[27][28]:210[29]:38 Судья, магистраты Флашинга, а также двадцать восемь других землевладельцев из этого города и двое из соседней Ямайки признали, что они не могут по совести подчиняться этому постановлению, и подписали протест под названием Remonstrance, объясняя, почему они не могут подчиниться.[1]:40–41[17]:219–220 В документе говорится, что квакеры не соблазняют людей и не «разрушительны для магистратуры и служителей», но - наряду с пресвитерианами, независимыми и баптистами - являются членами «дома веры», которые, когда они «приходят к нам, мы не может по совести наложить на них жестокие руки, но дать им свободный вход и выход в наш город и дома, чтобы Бог убедил нашу совесть ». В заключение говорится, что подписавшие «желают быть истинными подданными как церкви, так и государства» согласно закону Божьему, а также положениям устава города.[22]

Коллекции колониальных документов этого периода содержат множество протестов против действий правительства, но ни одного такого исторического значения или красноречия выражения, как это.[15]:пассим[29]:37–38 Ремонстрация «конкретно иллюстрирует практику распространения Священного Писания семнадцатого века» и является «необычайно богатым проявлением риторики и прекрасного английского стиля».[30] В нем приводятся убедительные религиозные аргументы в пользу терпимости к другим религиям и отделения церкви от государства.[31][32][33] Тем не менее, он основан на голландском законодательстве, строго придерживается правовых форм и не содержит ничего, что могло бы быть истолковано как политически мятежное.[34]

Ответ правительства на протест

Подписавшие Remonstrance следовали правильной процедуре, когда городской ученый Тобиас Фике представил его провинциальному ученому Никасиусу де Силле. Де Силле передал его Стуйвесанту, который немедленно приказал де Силле арестовать и заключить Фика в тюрьму.[15]:403–404[21]:414[примечание 7][примечание 8][примечание 9] Несколькими днями позже - 1 января 1658 года - он также приказал арестовать двух городских магистратов, Томаса Фаррингтона и Уильяма Нобла.[15]:404[примечание 10] а 3 января он вызвал Харта для дачи показаний.[15]:404 На допросе Стуйвесанта и двух советников Харт сказал, что Ремонстрация содержала чувства общины, выраженные на городском собрании, что некоторые, не присутствовавшие на собрании, подписали его позже, и что он не знал, кто созвал собрание и кто подготовил документ на рассмотрение сообщества.[примечание 11][примечание 12] Пострадав в заключении в течение трех недель, Харт 28 января написал губернатору и совету с просьбой об освобождении. Он не признал своего оскорбления и не оправдал себя написанием Ремонстрации, но просил милосердия и уважения к своему «бедному имуществу и положению» и пообещал, что «в будущем он не будет предпринимать никаких действий безобидно».[15]:408–409 Совет ответил в тот же день. В протоколе его решения кое-что говорится о его работе в качестве городского клерка и его положении в обществе:[15]:409

In Council получил и прочитал вышеупомянутую петицию заключенного клерка Флиссингена, Эдварда Харта, и, приняв во внимание его словесные обещания лучшего поведения и посредничества некоторых жителей указанной деревни, а также то, что он всегда был эффективным офицером и как старый резидент хорошо разбирается в самых разных вопросах; Кроме того, в то время как Schout Tobias Feakx посоветовал ему составить протест, записанный на первое января, и он обременен большой семьей, Генеральный директор и Совет прощают и прощают его ошибку на этот раз при условии, что он оплатит расходы и промахи в законе.

26 марта генеральный директор и совет приняли постановление, призванное помешать городу когда-либо снова подавать «крамольный и мятежный» документ, подобный Remonstrance. Сказав, что «все покойные Шауты последовательно проявили немалую небрежность», он добавил новые требования к должности, направленные на получение лиц, «лучше разбирающихся в голландской практике и в некоторой степени знающих оба языка, английский и голландский». Он также запретил городские собрания для ведения обычных дел и вместо них учредил городской совет, состоящий из семи человек, для оказания помощи шаутам и магистратам, а также потребовал, чтобы город приобрел и содержал «православного министра» для проведения религиозных служб.[36]:338–341

Ответственность за демонстрацию

Харт дал несколько противоречивые показания на допросе Стуйвесанта, де Силле и Тоннемана, заявив, что сначала он составил Ремонстрацию по приказу тех, кто ее подписал, чтобы зафиксировать «мнение людей» города, а затем сказал: что он подготовил его до городского собрания, на котором он внес его на рассмотрение. Он сослался на незнание ответственности конкретных лиц в качестве подстрекателей до городского собрания. Вынужденный объяснить свои непоследовательные показания, он сказал, что проект, который он подготовил перед встречей, содержит «то, что он считал мнением народа». Вопросы, переданные Харту, показывают, что Стуйвесант и два члена совета подозревали, что четыре городских чиновника, подписавшие документ (шаут, два магистрата и Харт) несут основную ответственность за него.[15]:404 После допроса двух магистратов и после того, как они и Харт принесли извинения за свои действия, губернатор и советники решили, что схут - это главная ответственность.[15]:409 Хотя они выделили Фика для наказания, постановление, которое они приняли после освобождения из тюрьмы и помилования Харта, и магистраты утверждают, что все четверо городских чиновников были виноваты вместе. В нем говорится, что большинство людей, подписавших Remonstrance, «были вынуждены подписаться предыдущими подписями Schout, Clerk и некоторых магистратов».[36]:339

Историки, рассматривавшие эту тему, не пришли к единому мнению о том, кто руководил подготовкой Ремонстрации, и, как следствие, неизвестно, кто из подписавших ее больше всего вдохновил ее трогательный призыв к свободе совести. Некоторые утверждают, что главным виноватым был Фик.[3][17]:220 Другие говорят, что в основном это сделал Харт.[19] или что, по крайней мере, язык был его.[3] Один говорит, что четыре городских чиновника несли более или менее одинаковую ответственность.[25] Многие источники говорят, что ответственность была коллективной.[примечание 13] Один автор приводит аргументы в пользу сильного влияния баптистских убеждений среди подписавших документ.[26]

Жизнь Эдварда Харта после восстания

О Харте после его помилования и освобождения из тюрьмы мало информации. В 1660 и 1661 годах его имя фигурирует в качестве свидетеля в актах о передаче земли, а в последнем году он был внесен в список сборщиков налогов во Флашинге.[35]:36 13 апреля 1662 года Харт написал Стуйвесанту от имени жителей Флашинга с просьбой помочь разобраться с тремя индейцами, «которые требуют платы за Землю, которую мы живем».[15]:512 и позже в том же году (26 июня) человек по имени Эдуарт Харт получил перевод у нотариуса в Новом Амстердаме.[38]:144 После этого в отношении него нет никаких документальных подтверждений. Последние упоминания о человеке, который предположительно был Хартом, есть в записях о передаче земли. В 1679 году человек по имени Роберт Уэст приобрел землю, первоначально принадлежавшую Эдварду Харту в Провиденсе, Род-Айленд.[39] а в 1707 году земля, ранее принадлежавшая ему, упоминается в документе, поданном человеком по имени Уильям Филд.[40] Вполне вероятно, но не факт, что этот Эдвард Харт - тот же самый, что написал Ремонстанцию.

Семья Эдварда Харта

Жизнь Харта после 1662 года описана на основе выводов, не имеющих четкого документального подтверждения. Со своей женой Маргарет у него было двое сыновей, Томас и Ионафан. Харт вернулся в Род-Айленд и затем умер, его жена, как предполагается, снова вышла замуж.[примечание 14] Некоторые генеалогические и другие источники говорят, что Джонатан Харт умер в Ньютауне, Лонг-Айленд, в 1671 году.[11][41] тем не мение Ранние завещания округа Вестчестер, Нью-Йорк, с 1664 по 1784 год Уильям Смит Пеллетро (Фрэнсис П. Харпер, Нью-Йорк, 1898) говорит, что семья некоего Монмута Харта из Рая, штат Нью-Йорк, происходит от Эдмунда Харта, подписавшего Флашинг-протест, и что его сын Джонатан Харт приехал сюда. Рай в 1685 году и впоследствии женился на Ханне Бадд.[42] Говорят, что Томас Харт женился на Фриборн Уильямс, дочери Роджера Уильямса.[11][41] и этот факт подтверждается примечанием в Генеалогический словарь Род-Айленда Джона Осборна Остина (Сыновья Джоэла Манселла, Олбани, 1887). В записке говорится, что Эдвард Харт, которому была предоставлена ​​земля в Провиденсе и впоследствии подписавший гражданский договор 1640 года, был мужем женщины по имени Маргарет, и они оба были родителями сына по имени Томас. В нем говорится, что этот сын жил в Ньюпорте, штат Род-Айленд, и был мужем Фриборна Уильямса, дочери Роджер Уильямс и его жена Мэри.[9][43] Хотя большинство источников признают, что этот Эдвард Харт является тем же человеком, что и составитель Ремонстрации, они не предлагают никаких доказательств в поддержку своего вывода.

Документальные свидетельства жизни Эдварда Харта

В 1789 году все записи города Флашинг были уничтожены пожаром.[примечание 15] а в 1911 году пожар нанес серьезный ущерб рукописям колонии Новые Нидерланды.[примечание 16] Хотя с документов Флашинга не было сделано копий, и они были потеряны навсегда, многие из голландских колониальных документов были расшифрованы и напечатаны до пожара 1911 года.[46][примечание 17]

Примечания

  1. ^ По этой теме см. Также Эндрюса Генеалогическая история диакона Стивена Харта и его потомков в котором говорится, что Эдмунд Харт, вероятный брат Стивена, был одним из первых поселенцев Дорчестера, жившим там с 1632 года.[2] Говорят, что Эдвард Харт переехал из Дорчестера в Уэймут, штат Массачусетс, в 1634 или 1636 году и в Фармингтон, штат Коннектикут, в следующем году, но, вероятно, это тоже был Эдмунд. Об Эдварде в Дорчестере и Уэймуте см. Робертсон. Профили подписантов Флашинговой демонстрации от 27 декабря 1657 г.[3]:56 и Мемориал Харта.[2]:56 По поводу вероятности того, что имеется в виду Эдмунд, см. Уиттмора. Генеалогический путеводитель по первым поселенцам Америки,[4] Папы Пионеры Массачусетса, описательный список, составленный из записей колоний, городов и церквей и других документов того времени.,[5] Холмса Справочник предков глав семей Новой Англии, 1620-1700 гг.,[6] и источник, используемый Синглтоном: Генеалогическая история дьякона Стивена Харта и его потомков, 1632. 1875: с введением различных Хартов и их предков, насколько известно; к которому добавлен список всего духовенства найденного имени, всех врачей, всех юристов, авторов и солдат Альфреда Эндрюса (Новая Британия, Коннектикут, Харт, Остин, 1875).
  2. ^ Помимо Эдварда Харта, в уставе Флашинга перечислены Томас Эпплгейт, Томас Беддард, Лоуренс Датч, Роберт Филд, Томас Фаррингтон, Роберт Фирман, Джон Хикс, Джон Лоуренс, Уильям Лоуренс, Джон Марстон, Майкл Миллард, Уильям Пиджон, Томас Стайлз, Томас Сол, Генри Сотелль, Джон Таунсенд, и Уильям Торн.[13]
  3. ^ Эпплгейт, Филд и Хикс прибыли во Флашинг из Род-Айленда; Стайлз из Коннектикута, Лоуренс и Торн из Лонг-Айленда, а остальные из Массачусетса, насколько известно.
  4. ^ Предоставляя необычные привилегии поселенцам из Новой Англии, администрация Нового Амстердама рассчитывала получить доход от налогов, людских ресурсов для защиты от хищничества недружественных индейцев и местного сопротивления посягательствам администраторов колоний Новой Англии.[15]:14–19[17]:161–162
  5. ^ Периодичность выборов не оговаривается, но предполагается, что они будут ежегодными. На первых выборах, последовавших за этим изменением в уставе города, Джон Андерхилл был назван Шаутом; Джон Таунсенд, Джон Хикс и Уильям Торн были названы schaepens; а Джон Лоуренс был назначен клерком. Хотя один источник сообщает, что Харт был избран на должность городского клерка 27 апреля 1648 года, этот источник не приводит свидетельств,[11]:3 и другие источники, которые действительно свидетельствуют, утверждают, что в то время был избран Джон Лоуренс.[1]:35[20]:44, 88, 105 Флашинг и другие города в Новых Нидерландах назначили должностных лиц для утверждения властями Нового Амстердама. Форма дана в протоколе совета от 25 марта 1656 г.[15]:343
  6. ^ В 1656 г. видный баптистский служитель, Уильям Викенден, был изгнан и оштрафован за проведение незаконных религиозных собраний и крещение взрослых христиан во Флашинге.[23][24] Год спустя трое квакеров были отправлены из Манхэттена для публичных проповедей, и один из них, Роберт Ходжсон, перебрался на Лонг-Айленд, где некоторые жители, в том числе жители Флашинга, оказали ему теплый прием. Вновь арестованный, он отказался признать, что поступил неправильно и не будет выполнять тяжелые работы, к которым его приговорили. В качестве наказания с ним обращались очень сурово: заключали в одиночную камеру, избивали и пытали.[25][26]:71–77[27]
  7. ^ Провинциальный шаут - официально называвшийся Schout-Fiscal и неофициально - Fiscal - выполнял функции генерального прокурора и шерифа.[35]:38
  8. ^ В написании имени Feake больше, чем обычно, вариаций. В современных документах оно обозначается как Fecco, Feaks, Feakes, ffeake, Feeque и Feakx.
  9. ^ Никасиус де Силле был сыном видного государственного деятеля. с таким же названием.
  10. ^ Томас Фаррингтон был одним из первых патентообладателей Флашинга. Он был избран Шепеном в 1655, 1656, 1657 и 1661 годах.[35]:88–89 Уильям Нобл (или Нобель) родился во Флашинге. Ему было около 30 лет, когда он впервые был избран Шепеном в 1656 году. Он был переизбран на эту должность в 1657, 1661, 1662 и 1664 годах.[35]:88–90
  11. ^ Питер Тоннеман служил ученым и секретарем Бруклина, а также советником и советником провинции.[15]:404ff и 423ff
  12. ^ 8 января Стуйвесант и совет удовлетворили прошение Фаррингтона и Нобла об освобождении из тюрьмы, если они не покинут Манхэттен. Получив от них письмо с извинениями, в котором они утверждали, что были введены в заблуждение, и обещали в будущем хорошее поведение, он помиловал их при условии, что они оплатят судебные издержки.[15]:406–407 Освободив их, совет отметил, что они признали свою ошибку, и пришел к выводу, что они «были введены в заблуждение Schout Tobias Feakx».[15]:407 На вопрос, продолжат ли они служить магистратами во Флашинге, совет ответил, что еще не принял решения, и попросил передать важные вопросы на рассмотрение самих себя, если таковые возникнут.[15]:407
  13. ^ Большинство источников придерживаются этой точки зрения. См. В частности Новые Нидерланды и голландские истоки американской религиозной свободы Эван Хэфели (2013).[37]:170
  14. ^ Примеры этих источников включают ряд генеалогических сайтов и следующие монографии: Эдвард Харт; потомки и родственные семьи Клара Харт Кеннеди (Блумингтон, Иллинойс, 1939)[11] и Профили подписантов Флашинговой демонстрации от 27 декабря 1657 г. Пёрселл Б. Робертсон (машинопись в 4 томах, хранящаяся в Публичной библиотеке Квинса, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк)[3] В случае сомнений по поводу этих предположений см. «Предки достопочтенного Джона Харта из Хопуэлла, штат Нью-Джерси, подписавшего Декларацию независимости» Фредерика У. Бейли в Генеалогические и биографические записи Нью-Йорка, Тома 25-26 (Нью-Йоркское генеалогическое и биографическое общество, 1894, Нью-Йорк).[19]
  15. ^ "Самым важным событием последних лет прошлого века было уничтожение городских записей в результате сожжения резиденции клерка Джереми Вандербильта. Она была подожжена Нелли, рабыней капитана Дэниела Брейна , которая была нанята для работы в семье и которая, испытывая неприязнь к своей новой любовнице, пошла этим путем, чтобы отомстить за воображаемую травму. Она была арестована вместе с Сарой, одной из рабов Вандербильта, и по собственному признанию они были приговорены к повешению. Впоследствии Сара получила отсрочку при условии, что она будет удалена с острова. Нелли была повешена на Ямайке после пятидесяти недель тюремного заключения. Обвинение вел Аарон Берр, тогдашний генеральный прокурор штата ".[44]:85
  16. ^ «Хотя многие ... голландские тома были обуглены по краям, они уцелели, потому что хранились на полках близко к полу, под английскими томами. Когда в результате пожара полки рухнули, голландские книги были похоронены под английскими. те, которым был нанесен гораздо больший ущерб, многие из которых были полностью уничтожены. Выжившие колониальные рукописи 17-го века переписываются, переводятся и публикуются в двух сериях, начатых в 1974 году: New Netherland Documents (ранее New York Historical Manuscripts: Dutch) и New York Historical Manuscripts : Английский."[45]
  17. ^ Увидеть Календарь исторических рукописей в канцелярии государственного секретаря (Вид, Парсонс и Ко., Олбани, Нью-Йорк, 1865-66),[20] Законы и постановления Новой Зеландии, 1638–1674 гг. (Вид, Парсонс и Ко., Олбани, Нью-Йорк, 1868 г.),[36] Регистр Новой Голландии с 1626 по 1674 год (Дж. Манселл, Олбани, Нью-Йорк, 1865 г.),[35] все отредактировал Эдмунд Бейли О'Каллаган, и Документы, относящиеся к истории ранних колониальных поселений, главным образом на Лонг-Айленде Б. Фернов (Weed, Parsons and Co., Albany, N.Y., 1883).[15] Записи Нью-Нидерландов в канцелярии клерков Нью-Йорка были расшифрованы в "Голландских записях в канцелярии клерков Нью-Йорка (1651-1664)" (Ежегодник голландского общества, 1900 г.).[38] Другие документальные источники включают Документальная история Род-Айленда Говарда М. Чапина (Плимптон Пресс, Норвуд, Массачусетс, 1916),[12] Жилые участки первых поселенцев плантаций Провидения Чарльз Вайман Хопкинс (Genealogical Publishing Co., 2009),[39] Ранние записи о городе Провиденс (Providence (R.I.). Record Commissioners, Providence, 1909),[40] Летопись города Провиденс: от его первого поселения до организации городского управления, июнь 1832 г. Уильям Рид Стэплз (Ноулз и Восе, 1843),[8] и Ранние завещания округа Вестчестер, Нью-Йорк, с 1664 по 1784 год (Суррогатный суд, Вестчестер Ко., Нью-Йорк, 1898 г.).[42]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Генри Д. Уоллер (1899). История города Флашинг, Лонг-Айленд, Нью-Йорк. Нью-Йорк: J.H. Риденур.
  2. ^ а б Альфред Эндрюс (1875). Генеалогическая история диакона Стивена Харта и его потомков, 1632-1875; С введением различных оленей и их предков. Новая Британия, Коннектикут: Харт, Остин. п. 10.
  3. ^ а б c d е Перселл Б. Робертсон (1973). Профили подписантов Флашинговой демонстрации от 27 декабря 1657 г. (машинопись) | формат = требует | url = (помощь). Публичная библиотека Квинса, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк.
  4. ^ Генри Уиттемор (1898). Генеалогический справочник первых поселенцев Америки: с краткой историей людей первого поколения и ссылками на различные местные истории, а также другие источники информации, где можно найти дополнительные данные. Генеалогическое издательство Com. п. 240. ISBN 978-0-8063-0378-9.
  5. ^ Чарльз Генри Поуп (1900). Пионеры Массачусетса, описательный список, составленный из записей колоний, городов и церквей и других документов того времени.. Бостон: К. Х. Поуп. п. 215.
  6. ^ Фрэнк Р. Холмс (1964). Справочник предков глав семей Новой Англии, 1620-1700 гг.. Генеалогический паб. Co.
  7. ^ Ричард Мазер Бейлс (1891). История округа Провиденс, Род-Айленд. В. В. Престон. п. 146.
  8. ^ а б Уильям Рид Скобы (1843). Летопись города Провиденс: от его первого поселения до организации городского управления, июнь 1832 г.. Ноулз и Восе. п.35.
  9. ^ а б Джон Осборн Остин (1887). Генеалогический словарь Род-Айленда: включает в себя три поколения поселенцев, которые прибыли до 1690 года, со многими семьями, отнесенными к четвертому поколению. Генеалогическое издательство Com. С. 314–315. ISBN 978-0-8063-0006-1.
  10. ^ а б Кларенс Алмон Торри (1985). Браки в Новой Англии до 1700 года. Генеалогическое издательство Com. п. 348. ISBN 978-0-8063-1102-9.
  11. ^ а б c d е Клара Харт Кеннеди (1939). Эдвард Харт, потомки и союзные семьи. Блумингтон, Иллинойс: Отпечатано для автора Wm. Б. Straube Printing Co.
  12. ^ а б Говард М. Чапин (1916). Документальная история Род-Айленда. Норвуд, Массачусетс: Отпечатано для автора издательством Plimpton Press. п.119.
  13. ^ а б c "Законы и постановления Новой Голландии, 1638-1674 / 1645 гг.". Wikisource. Получено 2015-08-12.
  14. ^ Питер Росс (1902). История Лонг-Айленда с момента его основания до наших дней. Нью-Йорк: Lewis Publishing Company. п.528.
  15. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v Б. Фернов (1883). Документы, относящиеся к истории ранних колониальных поселений, главным образом на Лонг-Айленде, in Documents Relation to the Colonial History of the State New-York, Vol. XIV (Старая серия), Vol. III (Новая серия). Олбани, Нью-Йорк: Сорняк, Парсонс, принтеры.
  16. ^ а б Альберт Э. Мак-Кинли (октябрь 1900 г.). «Английский и голландский города Новой Голландии». Американский исторический обзор. Американская историческая ассоциация. 6 (1): 1–18. Дои:10.2307/1834686. JSTOR 1834686. Получено 2015-08-15.
  17. ^ а б c d е ж грамм час Фредерик Джеймс Цвиерлейн (1910). Религия в Новых Нидерландах, 1623-1664: история развития религиозных условий в провинции Новые Нидерланды 1623-1664. Дж. П. Смит. стр.164–167. инакомыслящая секта, квакеры, начала проповедовать среди них. Для Стуйвесанта квакеры были одновременно политической и религиозной угрозой. В 1657 году, назвав их «соблазнителями народа, губительными для магистратуры и служения», он начал беспощадное преследование их.
  18. ^ а б Генри Рид Стайлз (1895). Семья Стайлза в Америке: генеалогии семьи Коннектикут. Потомки Джона Стайлза из Виндзора, штат Коннектикут, и мистера Фрэнсиса Стайлза из Виндзора и Стратфорда, штат Коннектикут, 1635–1894 гг.. Doan & Pilson, принтеры. стр.36–38. Предыдущий опыт этого класса поселенцев Флашинга в условиях гражданской и политической свободы и их прочная независимость, естественно, привели их к сопротивлению и посягательствам голландского губернатора и его Совета на то, что они считали своими законными правами; и отказываться оказывать Колонии любую помощь, кроме той, которая указана в их уставе.Испытывая резкие взрывы запрета и вне закона из-за своих религиозных взглядов, и искавшее это место в качестве постоянного убежища, полагаясь на хорошо признанную либеральность правительства Голландии, которое купило для своих подданных цену религиозной свободы в ужасная цена крови и сокровищ, которая была расположена предоставить привилегии, которые она получила, угнетенным из каждой нации - люди Флашинга были удивлены, обнаружив, в течение трех лет со дня их хартии, что губернатор Кифт был примерно для принуждения их к произвольным и необоснованным ограничениям в гражданских делах, а также наложить на них maiutaiuance министра реформатской (государственной) голландской церкви. Поскольку его поддержка должна была стать налогом на людей, квакеры сопротивлялись; и в этом к ним, очевидно, присоединился английский элемент общины.
  19. ^ а б c d Фредерик У. Бейли (1894). Происхождение Hon. Джон Харт из Хопуэлла, штат Нью-Джерси, подписавший Декларацию независимости, в The New York Genealogical and Biographic Record. Нью-Йоркское генеалогическое и биографическое общество. п. 171.
  20. ^ а б c Э. О'Каллаган (1865). Календарь исторических рукописей в офисе государственного секретаря, Олбани, штат Нью-Йорк. Олбани, Нью-Йорк: Виид, Парсонс и Ко.
  21. ^ а б Эдвард Танджор Корвин (1901). Ecclesiastical Records, штат Нью-Йорк. Дж. Б. Лайон, государственный типограф. п.226.
  22. ^ а б нет подстрочного (1838). «Раннее поселение и преследование друзей в Америке». Разведчик друзей. Нью-Йорк: Исаак Т. Хоппер. 1 (1): 54–59, 83–87, 102–103.
  23. ^ Кеннет Т. Джексон; Лиза Келлер; Нэнси Флад (2010). Энциклопедия Нью-Йорка: второе издание. Издательство Йельского университета. п. 461. ISBN 978-0-300-18257-6.
  24. ^ Джеймс Пирс Рут (1890). Генеалогия Стиров: летопись потомков Джона Стира, поселившегося в Провиденсе, Род-Айленд, около 1660 года, с некоторыми сведениями о Стирах Англии. Напечатано в Riverside Press. С. 175–179.
  25. ^ а б Джеймс Боуден (1850). История Общества друзей в Америке. Чарльз Гилпин. п.317.
  26. ^ а б Табета Гарман (2006). Создан для всеобщего блага; Всплеск протеста и свобода вероисповедания в Америке (PDF) (М.А.). Государственный университет Восточного Теннесси. Получено 2015-08-15.
  27. ^ а б Джон Ромейн Бродхед (1853 г.). История штата Нью-Йорк. Харпер и братья. п.636. Английский корабль «Вудхаус» прибыл в Новый Амстердам с несколькими квакерами на борту, среди которых было несколько изгнанных из Бостона прошлой осенью. Двое из этих людей, Дороти Во и Мэри Уизерхед, начали публично проповедовать на улицах, за нарушение закона они были арестованы и заключены в тюрьму. Через несколько дней их выписали; и корабль с большинством его квакерских пассажиров поплыл дальше через Адские врата к Род-Айленду, «где обитают всевозможные нечистоты, поскольку это не что иное, как раковина для Новой Англии».
    Но Роберт Ходжсон, один из квакеров, желая остаться в голландской провинции, перебрался на Лонг-Айленд. Во Флашинге его хорошо приняли. Однако при посещении Хемстеде, где служил пресвитерианский священник Дентон, Ходжсон был арестован и заключен в тюрьму, откуда его перевели в темницу форта Амстердам. После допроса в совете он был признан виновным и приговорен к двум годам работы на тачке вместе с негром или к уплате штрафа в шестьсот гульденов. После нескольких дней заключения его приковали цепью к тачке и приказали работать; и после его отказа был избит негром просмоленной веревкой, пока не упал. В конце концов, после частых побоев и одиночных заключений страдающий квакер был освобожден по ходатайству сестры директора, Анны, вдовы Николаса Баярда, и получил приказ покинуть провинцию.
  28. ^ Фредерик Дж. Цвирлайн (июль 1918 г.). «Новая нетерпимость Нидерландов». Католический исторический обзор. Католический университет Америки Press. 4 (2): 186–216. JSTOR 25011564.
  29. ^ а б Деннис Дж. Майка (зима 2008 г.). «Поминовение и контекст: смывающееся воспоминание тогда и сейчас». История Нью-Йорка. Историческая ассоциация штата Нью-Йорк. 89 (1): 28–42. JSTOR 23183505.
  30. ^ Р. Уорд Харрингтон (осень 1993 г.). «Говорящее Священное Писание: Смывающее напоминание 1657 года». История квакеров. Историческая ассоциация друзей. 82 (2): 104–109. Дои:10.1353 / qkh.1993.0010. JSTOR 41947247. S2CID 162058250. Ремонстрация Флашинга 1657 года представляет собой необычайно богатую демонстрацию риторики и прекрасный английский стиль и конкретно иллюстрирует практику говорения Писания семнадцатого века. Эта практика состоит из излияния служения, в котором слова и фразы Священного Писания вплетаются в беседу без упоминания «главы или стиха», но таким образом, чтобы их можно было четко идентифицировать как Священное Писание. Служение Джорджа Фокса демонстрирует эту особенность, но Флашинг Ремонстрация - необычайно концентрированная иллюстрация этого. У этих служителей Писание было настолько тщательно усвоено, что его слова и фразы стали частью личности. Далее следует текст Флашинговой демонстрации с библейскими фразами, выделенными по главам и стихам в версии короля Якова. Этот сборник, возможно, не исчерпывает библейские элементы, которые можно найти в Ремонстрации, но он предлагает возможности.
  31. ^ "Текст смывающего протеста" (PDF). Доклад представлен в Центр этической культуры, 15 ноября 2007 г.. Получено 2015-08-16.
  32. ^ «Набросок семейства Полевых». Историко-генеалогический регистр Новой Англии. Историческое генеалогическое общество Новой Англии. 17: 110–111. Апрель 1863 г. Поэтому мало сомнений в том, что Роберт Филд приехал в Новую Англию в 1630 году ... Джон Хикс, и они снова упоминаются в судебном списке свободных граждан от 16 марта 1641 года, но ни один из них не фигурирует в списке Ньюпорта 1655 года. по гл. Тиуховен (см. Док. Хист из Нью-Йорка), что патент Меспохта, охватывающий большую часть земель вокруг Флашинга и Хэмпстеда, был предоставлен преподобному Фрэнсису Даути «для него самого и его соратников, чьим агентом он был и кто в время проживали в Род-Айленде ". Когда мы принимаем во внимание эти факты и снова находим имена Роберта Филда и Джона Хикса вместе в патенте Флашинга от 1645 года, не может быть большого сомнения в том, что они были двумя бывшими жителями Ньюпорта.
  33. ^ Пол Финкельман (2003). Баптисты в ранней Америке и отделение церкви от государства, в религии и американском праве: энциклопедия. Рутледж. п. 22. ISBN 978-1-136-91956-5.
  34. ^ Дэвид Вурхиз. "Восстание 1657 года в исторической перспективе" (PDF). Основной доклад на Исторической конференции штата Нью-Йорк, 2007 г.. Получено 2015-08-16.
  35. ^ а б c d е Эдмунд Бейли О'Каллаган (1865). Реестр Новой Голландии с 1626 по 1674 гг.. Олбани, Нью-Йорк: Дж. Манселл.
  36. ^ а б c Э. О'Каллаган (1868 г.). Законы и постановления Новой Голландии, 1638–1674 гг.. Олбани, Нью-Йорк: Виид, Парсонс и Ко.
  37. ^ Эван Хэфели (8 апреля 2013 г.). Новые Нидерланды и голландские истоки американской религиозной свободы. Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-0-8122-0895-5.
  38. ^ а б "Реестр Саломона Ла Чаэля, нотариуса Нью-Амстердама 1661-1662 гг.". Ежегодник голландского общества Нью-Йорка. Голландское общество Нью-Йорка. 1900 г.
  39. ^ а б Чарльз Уайман Хопкинс (1 июня 2009 г.). Жилые участки первых поселенцев плантаций Провидения. Генеалогическое издательство Com. п. 53. ISBN 978-0-8063-4680-9.
  40. ^ а б Провиденс (Р.И.). Рекордные комиссары (1909). Ранние записи о городе Провиденс. Snow & Farnham, городские принтеры. п. 213.
  41. ^ а б Джеймс Н. Арнольд (1996). Исторический регистр Наррагансетта. Книги наследия. п. 270. ISBN 978-0-7884-0536-5.
  42. ^ а б Уильям Смит Пеллетро (1898 г.). Ранние завещания округа Вестчестер, Нью-Йорк, с 1664 по 1784 год. F.P. Харпер. п.187.
  43. ^ Роберт Болтон; Корнелиус Винтер Болтон; Оливер Ривингтон Уиллис (1881 г.). История нескольких городов, поместий и патентов графства Вестчестер: от первого поселения до наших дней. К.Ф. Ропер. С. 735–736.
  44. ^ История округа Куинс, Нью-Йорк. Нью-Йорк: W.W. Манселл и Ко. 1882 г.
  45. ^ «Пожар в государственной библиотеке 1911 года и его влияние на генеалогию Нью-Йорка». расшифровано из Вестника генеалогического и биографического общества Нью-Йорка, весна 1999 г.. Архивировано из оригинал 7 октября 2006 г.. Получено 2015-09-03.
  46. ^ Арнольд Дж. Ф. Ван Лаер (1 января 1910 г.). «Перевод и публикация рукописных голландских записей Новой Голландии с отчетом о предыдущих попытках перевода». Бюллетень отдела образования. Олбани, Нью-Йорк: Университет штата Нью-Йорк.