WikiDer > Элмер Спраг
 | Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Март 2008 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Элмер Спраг (1924-19 апреля 2019) был почетным профессором Бруклинский колледж из Городской университет Нью-Йорка, где преподавал философию 44 года. Он получил степень бакалавра искусств. от Университет Небраски, а также степень бакалавра искусств и Д. Фил. из Оксфорда. Он был Родосский ученый в Оксфорде (1948–51) и был профессором философии Пола Роберта и Джин Шуман Ханна в Hamline University (1987).[1]
Выросший в Линкольн, Небраска, "куда Ли ЛориСкульптуры на Капитолии штата доминируют над городом "вызвали интерес Спрага к" наблюдению за скульптурами ", что, в свою очередь, привело его к публикации Бруклинские общественные памятники: скульптура гражданской памяти и городской гордости.[2]
Его предыдущие публикации включают статьи о Райле и Хьюме, а также книги «Метафизическое мышление и что такое философия», опубликованные New York Oxford Press в 1961 году. Его специальности - философия разума, метафизика и философия языка. Его книга Люди и их разум, опубликованная в 1999 году, представляет собой витгенштейновско-рилейскую критику современной философии разума.[3] Он считал ошибкой рассматривать разум и тело как две абстрактные категории, которые нужно каким-то образом объединить в третью абстрактную категорию, якобы охватывающую обе. Скорее он думал, что черты, которые были приписаны отдельно разуму и телу, должны быть возвращены в их жизненный контекст в «человеке». Его тонко контекстуальный подход иллюстрируется в его книгах: Что такое философия? (1961), «Метафизическое мышление» (1978) и «Люди и их разум» (1999). Он также давно интересовался историей британской философии и широко публиковался в этой области. В начале карьеры Элмера в Бруклинском колледже его и его коллегу Пола Тейлора Департамент философии попросил подготовить антологию для использования во вводном курсе факультета. Результатом стали очень успешные «Знания и ценности», которые повлияли на многие другие антологии этого типа.[нужна цитата]
Как и его письменные работы, учение Элмера отличалось ясностью. Он был чрезвычайно влиятельным учителем и был удостоен награды за выдающиеся достижения в области преподавания. Некоторые его ученики сделали академическую карьеру в области философии. Он также вдохновил множество других студентов, многие из которых периодически посещали факультет философии Бруклинского колледжа, чтобы встретиться и поговорить с ним. Элмер однажды охарактеризовал себя как человека, которому нельзя что-то говорить, но который всегда должен учиться самому. Этот разоблачающий комментарий мог заставить тех, кто не знал Элмера, поверить, что он был одиноким исследователем, или считал это парадигмой обучения и знаний. Это было совсем не так. Фактически, он был убежденным сторонником важности совместного или коллективного расследования. В течение многих лет он участвовал в Бруклинском клубе Витгенштейна, группе по изучению различных (и постоянно меняющихся) членов отдела. Эти занятия, включая комментарии других участников группы, часто служили для Элмера катализатором в выработке нового понимания материала, с которым он был уже хорошо знаком. В 1980-х годах Бруклинский колледж разработал основную учебную программу, набор общих образовательных требований для студентов, которые включали вводный курс философии. Элмер с энтузиазмом поддерживал новую учебную программу и начал обучать своих учеников, используя групповой метод. Он разделил студентов на группы, задал им вопросы о том или ином чтении и попросил их коллективно найти ответы.[нужна цитата]
Элмер был также выдающимся фотографом. Например, любой, кому посчастливилось увидеть сделанные им фотографии многих природных достопримечательностей Исландии во время философской конференции 1984 года, будет поражен их завораживающей красотой. Он и Гретхен переехали в дом в долине Гудзона за несколько лет до выхода на пенсию, но он сохранил неизменный интерес к Нью-Йорку, особенно к району Бруклина. После выхода на пенсию он стал добровольным архивариусом в Департаменте парков Нью-Йорка и помог создать базу данных для общественных памятников города. Его последняя книга, Brooklyn Public Monuments: Sculpture for Civic Memory and Urban Pride, была опубликована в 2008 году. В ней объединились его навыки фотографа и его знания о районе, в котором он столько лет жил, учил и воспитывал своих детей. . Основные философские труды Элмера были в областях метафизики и философии разума, а также в анализе отличительной природы философии как таковой. Он считал ошибкой рассматривать разум и тело как две абстрактные категории, которые нужно каким-то образом объединить в третью абстрактную категорию, якобы охватывающую обе. Скорее он думал, что черты, которые были приписаны отдельно разуму и телу, должны быть возвращены в их жизненный контекст в «человеке». Его тонко контекстуальный подход иллюстрируется в его книгах: Что такое философия? (1961), «Метафизическое мышление» (1978) и «Люди и их разум» (1999). Он также давно интересовался историей британской философии и широко публиковался в этой области. В начале карьеры Элмера в Бруклинском колледже его и его коллегу Пола Тейлора Департамент философии попросил подготовить антологию для использования во вводном курсе факультета. Результатом стали очень успешные «Знания и ценности», которые повлияли на многие другие антологии этого типа и обеспечили постоянный источник финансирования деятельности и потребностей отдела.[нужна цитата]
Как и его письменные работы, учение Элмера характеризовалось своей ясностью. Он был чрезвычайно влиятельным учителем и был удостоен награды за выдающиеся достижения в области преподавания. Некоторые его ученики сделали академическую карьеру в области философии. Он также вдохновил множество других студентов, многие из которых периодически посещали факультет философии Бруклинского колледжа, чтобы встретиться и поговорить с ним. Элмер однажды охарактеризовал себя как человека, которому нельзя что-то говорить, но который всегда должен учиться самому. Этот разоблачающий комментарий мог заставить тех, кто не знал Элмера, поверить, что он был одиноким исследователем, или считал это парадигмой обучения и знаний. Это было совсем не так. Фактически, он был убежденным сторонником важности совместного или коллективного расследования. В течение многих лет он участвовал в Бруклинском клубе Витгенштейна, группе по изучению различных (и постоянно меняющихся) членов отдела. Эти занятия, включая комментарии других участников группы, часто служили для Элмера катализатором в выработке нового понимания материала, с которым он был уже хорошо знаком. В 1980-х годах Бруклинский колледж разработал основную учебную программу, набор общих образовательных требований для студентов, которые включали вводный курс философии. Элмер с энтузиазмом поддерживал новую учебную программу и начал обучать своих учеников, используя групповой метод. Он разделил студентов на группы, задал им вопросы о том или ином чтении и попросил их коллективно найти ответы.[нужна цитата]
Элмер был также выдающимся фотографом. Например, любой, кому посчастливилось увидеть сделанные им фотографии многих природных достопримечательностей Исландии во время философской конференции 1984 года, будет поражен их завораживающей красотой. Он и Гретхен переехали в дом в долине Гудзона за несколько лет до выхода на пенсию, но он сохранил неизменный интерес к Нью-Йорку, особенно к району Бруклина. После выхода на пенсию он стал добровольным архивариусом в Департаменте парков Нью-Йорка и помог создать базу данных для общественных памятников города. Его последняя книга, Brooklyn Public Monuments: Sculpture for Civic Memory and Urban Pride, была опубликована в 2008 году. В ней объединились его навыки фотографа и его знания о районе, в котором он столько лет жил, учил и воспитывал своих детей. .[нужна цитата]
Рекомендации
- ^ "Элмер Д. Спраг". The Putnam County News and Recorder. Получено 25 августа 2020.
- ^ Общественные памятники Бруклина: скульптура гражданской памяти и городской гордости, издательство Dog Ear Publishing, Индианаполис, Индиана, 2008 г.
- ^ Ле Рой Финч, Генри (1979). «Витгенштейн - поздняя философия». Философские исследования. 2 (4): 84–89. Дои:10.1111 / j.1467-9205.1979.tb00406.x. ISSN 0190-0536.
