WikiDer > Феликс Конечны

Feliks Koneczny

Феликс Кароль Конечны Польское произношение:[ˈFɛliks ˈkarɔl kɔˈnɛtʂnɨ] (1 ноября 1862 г., Краков - 10 февраля 1949 г., Краков) Польский историк и социальный философ. Он основал оригинальную систему сравнительная наука из цивилизации.[1] [2][3]

биография

Конечны окончила философский факультет Ягеллонский университет в Кракове и начал работать в Ягеллонской библиотеке. После восстановления независимости Польши он стал помощником профессор в 1919 году. В июне 1920 года, после того, как он получил квалификацию и степень доктор хабилитатус, он стал профессором в Университет Стефана Батория в Вильно. Выйдя на пенсию в 1929 году, он вернулся в Краков.[4]

Работает

Его интересы варьировались от чисто исторических исследований до философии истории, религии и философии.[4] Его новаторские работы посвящены история россии. Конечны являются автором обширных монографий византийский и Еврейские цивилизации, который он считал менее развитый чем Латинская цивилизация из Католик западная Европа. В 1948 году, после шестидесяти лет исследовательской работы, Конечный подсчитал, что его письменные научные работы включают 26 томов, каждый из которых имеет объем от 300 до 400 страниц, не говоря уже о более чем 300 статьях, брошюрах и оттисках.[4] Его теория цивилизаций могла вдохновить Антон Лео Хикманн, Сэмюэл П. Хантингтон и другие.[4]

Типы цивилизаций по Конечному

Феликс Конечный разделил цивилизации примерно на двадцать типов, семь из которых существуют до сих пор. Четыре древних: "Брамин, "" Еврейский "," китайский "и"ТуранскийТри из них средневековые: «латинский», «византийский» и «арабский». Различия между цивилизациями основаны на их отношении к закону и этике.

Например, Конечны утверждал, что в латинский цивилизация, этика - источник закона. Если какие-то законы не этичны, их меняют. Правительство оценивается на основе его приверженности этике. Закон имеет двойственную природу и делится на общественную и частную сферы. Религия автономна, независима и отделена от государства. Высоко ценятся индивидуальность, самоуправление и децентрализация. Знание эмпирический.

в византийский цивилизация, организованная религия зависит от государства. В цивилизации этого типа оправданы все средства для достижения политических целей. Политики следуют этике в частной жизни, но на публике их судят по их навыкам, а не по этике. Законное правительство имеет абсолютную власть, и его приказы не вызывают сомнений. Германия при Бисмарке была примером такого типа цивилизации.

в Туранский цивилизации правительство является источником закона и этики и стоит выше закона и этики. Правитель не подлежит сомнению. Конечный считал царскую Россию примером этого типа цивилизации.

В Еврейский цивилизация считает закон самым важным. Закон - это источник этики. Закон не может быть изменен. Однако один и тот же закон может интерпретироваться по-разному, что приводит к этическому релятивизму. Аналогично Брамин или индуистская цивилизация, это сакрально, а религия играет центральную роль. По словам Конечны, одним из элементов еврейской цивилизации является вера в превосходство одной нации или расы. Коммунистические государстваНесмотря на свой атеизм, они тоже являются продуктами еврейской цивилизации.

Конечны утверждал, что цивилизации не могут смешиваться, и любой «синтез» нескольких цивилизаций ведет к победе одной над другой, к более низким моральным стандартам или к состоянию «антицивилизации».

Конечны не привязывал тип цивилизации к какой-либо конкретной расе или нации. Следовательно, поляки могли представлять туранский тип цивилизации (как, по мнению Конечного, Юзеф ПилсудскийПольша) и немцы могли представлять еврейский тип. В своей публикации Гитлеризм заżыдзоны («Иудаизированный гитлеризм») Конечны утверждал, что Адольф Гитлер был примером цивилизации еврейского типа.[5] С другой стороны, этнический еврей мог представлять латинский тип цивилизации.

Конечный считал расизм чем-то чуждым латинской цивилизации, которую он считал высшим типом.

По словам Конечного, Европа в его время была полем битвы между тремя типами цивилизаций: латинской, туранской и еврейской. Он утверждал, что византийская цивилизация уже проиграла битву и находится в глубоком кризисе.

Работает

Большинство на польском языке; семь книг доступны в английском переводе.

  • Дзие Рози. Том I. (do roku 1449), Spółka Wydawnicza Warszawska, Варшава 1917 (на польском языке)
  • Polskie Logos a Ethos, т. I – II, Księgarnia sw. Войцеха, Познань 1921.
  • O wielości cywilizacyj, Gebethner & Wolff, Kraków 1935. Английский перевод (сокращенный) О множественности цивилизаций, Публикации Polonica, Лондон, 1962, Антык, Коморов, 2012.

Английский перевод: страница в Интернете, Word (1,2 МБ)

  • Święci w dziejach narodu polskiego / Святые в истории польского народа, т. 1–2, буксир. Sw. Михала Арханиола, Miejsce Piastowe 1937–1939.
  • Rozwój Moralności Буксировка. Wiedzy Chrześć., Люблин, 1938. Английский перевод «Развитие нравственности», Antyk, Komorów, 2016.
  • Cywilizacja bizantyjska, Towarzystwo im. Романа Дмовского, Лондон, 1973 г. Английский перевод "Византийской цивилизации", Антык, Коморов, 2014.
  • Cywilizacja ydowska, Towarzystwo im. Романа Дмовского, Лондон, 1974. Английский перевод «Еврейская цивилизация», Antyk, Komorów, 2012.
  • Олад в истории, Towarzystwo im. Романа Дмовского, Лондон, 1977 г. Английский перевод «На заказ в истории» Antyk, Komorów, 2014.
  • Państwo w cywilizacji łacińskiej. Zasady prawa w cywilizacji łacińskiej / Государство в латинской цивилизации. Правовые нормы в латинской цивилизации, Towarzystwo im. Романа Дмовского, Лондон, 1981 (на польском языке). Английский перевод "Латинская цивилизация" Antyk, Komorów, 2016.
  • Prawa dziejowe (oraz dodatek) Bizantynizm niemiecki / Законы истории (и приложение) немецкий византизм, Towarzystwo im. Романа Дмовского, Лондон, 1982 г. Английский перевод "Законы истории" Antyk, Komorów, 2013.
  • Дзие Роси / История России. Том III. Шилек Ивана III / Падение Иван III России. 1492–1505, Towarzystwo im. Романа Дмовского, Лондон 1984.
  • Сионизм и польское дело (на польском языке)

Рекомендации

  1. ^ Феликс Конечный (1982). Prawa dziejowe (oraz dodatek) Bizantynizm niemiecki / Исторические законы (и приложение) Немецкий византизм (по польски). Лондон: Towarzystwo im. Романа Дмовского.
  2. ^ Английский перевод: Феликс Конечный (2013). Законы истории. Коморов: Антык.
  3. ^ Феликс Конечный (2012). О множественности цивилизаций. Коморов: Антык.
  4. ^ а б c d Билински П.Феликс Кароль Конечный - академическая карьера (альтернативная ссылка), Kwart Hist Nauki Tech. 2005; 50 (1): 95-115. Последний доступ 26 апреля 2007 г.
  5. ^ Джоанна Беата Михлик, Польский грозный другой: образ еврея с 1880 года до наших дней, Университет Небраски, 2006, ISBN 0-8032-3240-3 Google Print, стр.179

внешняя ссылка

дальнейшее чтение

  • П. Билински Феликс Конечный (1862–1949). Życie i działalność. Ad astra, Варшава 2001.