WikiDer > Византийская империя
Византийская империя Βασιλεία Ῥωμαίων, Basileía Rhōmaíōn Imperium Romanum | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 395–1453c | |||||||||
 Чи Ро (видеть Византийский знак отличия).  Солидус изображающий Христос Вседержитель, распространенный мотив на византийских монетах. | |||||||||
 Империя в 555 г. Юстиниан Великий, в наибольшей степени с момента падения Западная Римская Империя (это вассалы в розовом) | |||||||||
 Изменение территории Византийской империи (476–1400 гг.) | |||||||||
| Капитал и самый большой город | Константинопольd (395–1204, 1261–1453) | ||||||||
| Общие языки |
| ||||||||
| Религия |
| ||||||||
| Известные императоры | |||||||||
• 330–337 | Константин I | ||||||||
• 395–408 | Аркадий | ||||||||
• 402–450 | Феодосий II | ||||||||
• 527–565 | Юстиниан I | ||||||||
• 610–641 | Ираклий | ||||||||
• 717–741 | Лев III | ||||||||
• 797–802 | Ирен Сарантапечайна | ||||||||
• 867–886 | Василий I | ||||||||
• 976–1025 | Василий II | ||||||||
• 1042–1055 | Константин IX | ||||||||
• 1081–1118 | Алексий I | ||||||||
• 1259–1282 | Михаил VIII | ||||||||
• 1449–1453 | Константин XI | ||||||||
| Историческая эпоха | Поздняя античность к Позднее средневековье | ||||||||
| 1 апреля 286 | |||||||||
| 11 мая 330 | |||||||||
• Окончательное разделение Восток-Запад после смерти Феодосий I | 17 января 395 | ||||||||
| 4 сентября 476 | |||||||||
• Убийство Юлий Непос; номинальный конец Западная Римская Империя | 25 апреля 480 | ||||||||
• Четвертый крестовый поход; создание Латинская Империя католическими крестоносцами | 12 апреля 1204 г. | ||||||||
• Реконкиста Константинополя Михаил VIII Палеолог | 25 июля 1261 | ||||||||
| 29 мая 1453 г. | |||||||||
• Падение Трапезунд | 15 августа 1461 г. | ||||||||
| численность населения | |||||||||
• 457 | 16,000,000е | ||||||||
• 565 | 26,000,000 | ||||||||
• 775 | 7,000,000 | ||||||||
• 1025 | 12,000,000 | ||||||||
• 1320 | 2,000,000 | ||||||||
| Валюта | Солидус, денарий и гиперпирон | ||||||||
| |||||||||
| |||||||||
Часть серия на |
|---|
| История из Византийская империя |
|
| Предшествующий |
| Ранний период (330–717 гг.) |
| Средний период (717–1204 гг.) |
| Поздний период (1204–1453 гг.) |
| График |
| По теме |
 Византийская империя портал |
В Византийская империя, также называемый Восточная Римская Империя, или же Византия, было продолжением Римская империя в своих восточных провинциях во время Поздняя античность и Средний возраст, когда его столица была Константинополь (современное Стамбул, ранее Византия). Он пережил фрагментацию и падение Западной Римской Империи в 5 веке нашей эры и продолжал существовать еще тысячу лет, пока не упал до Османская империя в 1453 г.[1] На протяжении большей части своего существования империя была самой мощной экономической, культурной и военной силой в Европе. «Византийская империя» - это термин, созданный после конца царства; его граждане продолжали называть свою империю просто как Римская империя (Средневековый греческий: Βασιλεία Ῥωμαίων, романизированный: Basileía Rhōmaíōn),[2] или же Румыния (Средневековый греческий: Ῥωμανία, романизированный: Rhōmanía), и себе как римлянам (Средневековый греческий: Ῥωμαῖοι, романизированный: RhōmaîoiНесколько важных событий с 4 по 6 века знаменуют переходный период, в течение которого Римская империя Греческий Восток и Латинский Запад расходились. Константин I (р. 324–337) реорганизовал империю, сделал Константинополь новой столицей и легализовал христианство. Под Феодосий I (р. 379–395) Христианство стало государственная религия и другие религиозные обряды были запрещены. В период правления Ираклий (р. 610–641), вооруженные силы и администрация Империи были реорганизованы, и вместо латыни был принят греческий язык для официального использования.[3]
Хотя римское государство продолжало существовать и его традиции сохранялись, современные историки отличают Византию от древний Рим поскольку он был сосредоточен в Константинополе, ориентирован на греческую, а не на латинскую культуру и характеризовался Восточное православное христианство.[4]
Границы империи колебались в течение нескольких циклов упадка и восстановления. Во время правления Юстиниан I (р. 527–565), империя достигла своего пика после отвоевания большей части исторически римского западного Средиземноморское побережье, включая Северную Африку, Италию и Рим, которые она удерживала еще два столетия. В Византийско-сасанидская война 602–628 годов исчерпали ресурсы империи, а во время Ранние мусульманские завоевания VII века он потерял свои богатейшие провинции, Египет и Сирия, в Рашидунский халифат.[5] Вовремя Македонская династия (10–11 вв.) Империя снова расширилась и пережила двухвековую Македонский ренессанс, который закончился потерей большей части Малая Азия к Турки-сельджуки после Битва при Манцикерте в 1071 году. Эта битва открыла туркам возможность поселиться в Анатолия.
Империя оправилась в Комнинская реставрация, а к XII веку Константинополь был самым крупным и богатым городом Европы.[6] Византийской империи был нанесен смертельный удар во время Четвертый крестовый поход, когда Константинополь был уволен в 1204 году и на территориях, которыми раньше управляла империя были разделены в конкурирующие византийские греческие и Латинские царства. Несмотря на возможное восстановление Константинополя в 1261 году Византийская империя оставалась лишь одним из нескольких небольших соперничающих государств в этом регионе в течение последних двух столетий своего существования. Его оставшиеся территории были постепенно аннексированы османами в Византийско-османские войны на протяжении 14-15 вв. В падение Константинополя Османской империи в 1453 году закончилась Византийская империя.[7] Последнее из имперских государств-преемников Византии, Трапезундская империя, будет завоеван османами восемь лет спустя в 1461 осада.[8]
Номенклатура
Первое использование термина «Византийский» для обозначения последних лет Римская империя это было в 1557 году, через 104 года после распада империи, когда немецкий историк Иероним Волк опубликовал свою работу Corpus Histori Byzantinæ, сборник исторических источников. Термин происходит от "Византия", название города, в который Константин перенес свою столицу, покинув Рим, и перестроил под новым названием Константинополь. С этого момента старое название города редко использовалось, кроме как в историческом или поэтическом контексте. Издание в 1648 г. Византийский дю Лувр (Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae), а в 1680 г. Du Cangeс Historia Byzantina еще больше популяризировал использование «византийского» среди французских авторов, таких как Монтескье.[9] Однако только в середине 19 века этот термин стал широко использоваться в западном мире.[10]
Византийская империя была известна своим жителям как «Римская империя» или «империя римлян» (латинский: Империум Романум, Империум Романорум; Средневековый греческий: Βασιλεία τῶν Ῥωμαίων, Ἀρχὴ τῶν Ῥωμαίων, романизированный: Basileia tōn Rhōmain, Archē tōn Rhmain), Румыния (латинский: Румыния; Средневековый греческий: Ῥωμανία, романизированный: Rhmania),[примечание 1] то Римская Республика (латинский: Res Publica Romana; Средневековый греческий: Πολιτεία τῶν Ῥωμαίων, романизированный: Politeia tōn Rhōmaiōn), или по-гречески "Rhōmais" Средневековый греческий: Ῥωμαΐς).[13] Жители назвали себя Romaioi и даже в конце XIX века греки обычно называли Современный греческий в качестве Romaiika "Ромаик".[14] После 1204 года, когда Византийская империя была в основном ограничена чисто греческими провинциями, термин «эллины» все чаще использовался вместо этого.[15]
Византийская империя на протяжении большей части своей истории носила многоэтнический характер.[16] и сохранил Романо-эллинистический традиции,[17] его отождествляли западные и северные современники с его все более преобладающими Греческий элемент.[18] Западные средневековые источники также называли империю «Империей греков» (лат. Imperium Graecorum) и его император в качестве Император Граекорум (Император греков);[19] эти термины использовались, чтобы отличить его от священная Римская империя это утверждало престиж классической Римской империи на Западе.[20]
Такого различия не существовало в исламском и славянском мирах, где Империя более прямо рассматривалась как продолжение Римской Империи. В исламском мире Римская империя была известна прежде всего как Ром.[21] Название просо-и Ром, или же "Римская нация"использовалось османами до 20-го века для обозначения бывших подданных Византийской империи, то есть Православная христианская сообщество в пределах Османской империи.
История
Ранняя история
В Римская армия удалось завоевать многие территории, охватывающие Средиземноморский регион и прибрежные районы в Юго-Западная Европа и Северная Африка. На этих территориях проживало множество различных культурных групп, как городского, так и сельского населения. Вообще говоря, провинции Восточного Средиземноморья были более урбанизированы, чем западные, поскольку ранее они были объединены Македонская империя и Эллинизированный под влиянием греческой культуры.[22]
Запад также более сильно пострадал от нестабильности 3 века нашей эры. Это различие между устоявшимся эллинизированным Востоком и более молодым латинизированным Западом сохранялось и становилось все более важным в последующие века, что привело к постепенному отчуждению двух миров.[22]
Один из первых примеров раздела Империи на Восток и Запад произошел в 293 году, когда Император Диоклетиан создали новую административную систему ( тетрархия), чтобы гарантировать безопасность во всех находящихся под угрозой исчезновения регионах его Империи. Он связал себя с соправителем (Август), и каждый соправитель затем усыновил молодого коллегу, получившего титул Цезарь, чтобы разделить их правление и в конечном итоге добиться успеха в старшем партнере. Каждый тетрарх руководил частью Империи. Однако тетрархия рухнула в 313 году, а несколько лет спустя Константин I воссоединил два административных подразделения Империи как единственный Август.[23]
Христианизация и раздел Империи
В 330 году Константин переместил резиденция Империи в Константинополь, который он основал как второй Рим на месте Византии, города, стратегически расположенного на торговых путях между Европой и Азией, а также между Средиземным и Черным морем. Константин внес важные изменения в военные, денежные, гражданские и религиозные институты Империи. Что касается его экономической политики, некоторые ученые обвиняли его в «безрассудной фискальности», но золото солидус он стал стабильной валютой, которая преобразовала экономику и способствовала развитию.[24]
При Константине христианство не стало исключительной религией государства, но имело имперское предпочтение с тех пор. он поддержал это щедрыми привилегиями. Константин установил принцип, согласно которому императоры не могут самостоятельно решать вопросы доктрины, а должны вместо этого вызывать общие церковные соборы для этой цели. Его созыв как Синод Арля и Первый Никейский собор указал на свою заинтересованность в единстве Церкви и продемонстрировал свое право быть ее главой.[25] Возникновение христианства было ненадолго прервано воцарением императора. Юлиан в 361 году, который предпринял решительные усилия по восстановлению политеизма по всей империи и поэтому был назван церковью «Юлианом Отступником».[26] Однако все изменилось, когда Юлиан погиб в бою в 363 году.[27]
Феодосий I (379–395) был последним императором, правившим как восточной, так и западной половинами Империи. В 391 и 392 гг. издал серию указов, по существу запрещающих языческую религию. Были запрещены языческие праздники и жертвоприношения, как и доступ во все языческие храмы и места поклонения.[28] Последний Олимпийские игры Считается, что это было в 393 году.[29] В 395 году Феодосий I совместно завещал императорскую должность своим сыновьям: Аркадий на Востоке и Гонорий на Западе снова разделилась имперская администрация. В V веке восточная часть империи в значительной степени избежала трудностей, с которыми столкнулся Запад - отчасти из-за более устоявшейся городской культуры и больших финансовых ресурсов, которые позволили ей умиротворить захватчиков. дань уважения и платят иностранным наемникам. Этот успех позволил Феодосий II сосредоточить внимание на кодификация римского права и дальнейшее укрепление стены Константинополя, который оставил город невосприимчивым к большинству атак до 1204 года.[30] Большие порции Феодосийские стены сохранились до наших дней.
Чтобы отразить Гунны, Феодосию приходилось ежегодно платить огромную дань уважения Аттила. Его преемник, Маркиан, отказался продолжать платить дань, но Аттила уже отвлек свое внимание на Западная Римская Империя. После смерти Аттилы в 453 году империя гуннов распалась, и многие из оставшихся гуннов часто были наняты Константинополем в качестве наемников.[31]
Утрата Западной Римской Империи
После падения Аттилы Восточная империя пережила период мира, в то время как Западная империя продолжал ухудшаться из-за расширяющейся миграции и вторжений "варвары", в первую очередь Германские народы. Западный конец обычно датируется 476 годом, когда Восточногерманский Римский федерации Общее Одоакр низложил западного императора Ромул Августул, через год после того, как последний узурпировал позицию у Юлий Непос.[32]
В 480 г. со смертью Юлия Непоса, императора Востока Зенон стал единственным претендентом на Императора империи. Одоакр, ныне правитель Италии, номинально подчинялся Зенону, но действовал с полной автономией, в конечном итоге оказав поддержку восстанию против Императора.[33]
Зенон вел переговоры с вторгшимися Остготы, который поселился в Мезия, убеждая готского короля Теодорик отбыть в Италию как magister militum per Italiam («главнокомандующий Италии») с целью свержения Одоакра. Призывая Теодориха завоевать Италию, Зенон избавил Восточную Империю от непокорного подчиненного (Одоакра) и отодвинул другого (Теодориха) подальше от сердца Империи. После поражения Одоакра в 493 году Италией правил Теодорих. де-факто, хотя восточные императоры никогда не признавали его «королем» (рекс).[33]
В 491 г. Анастасий I, престарелый гражданский офицер римского происхождения, стал императором, но только в 497 году силы нового императора эффективно приняли меры Исаврийское сопротивление.[34] Анастасий проявил себя как энергичный реформатор и способный администратор. Он ввел новую систему чеканки медных фоллис, монета, используемая в большинстве повседневных транзакций.[35] Он также реформировал налоговую систему и навсегда отменил хризаргирон налог. Когда Анастасий умер в 518 году, в Государственной казне хранилась огромная сумма в 320 000 фунтов (150 000 кг) золота.[36]
Династия Юстиниана
.jpg)
.jpg)
Династия Юстиниана была основана Джастин I, которые хоть и были неграмотны, но поднялись по служебной лестнице военный стать императором в 518 году.[37] Ему наследовал его племянник Юстиниан I в 527 году, который, возможно, уже осуществлял эффективный контроль во время правления Юстина.[38] Одна из самых важных фигур поздней античности и, возможно, последний римский император, говоривший на латыни как на первом языке,[39] Правление Юстиниана представляет собой особую эпоху, отмеченную амбициозными, но реализованными лишь частично. реновация империи, или «восстановление Империи».[40] Его жена Теодора был особенно влиятельным.[41]
В 529 году Юстиниан назначил комиссию из десяти человек под председательством Иоанн Каппадокиец пересмотреть римское право и создать новую кодификацию законов и отрывков юристов, известную как "Corpus Juris Civilis", или Кодекс Юстиниана. В 534 г. Корпус был обновлен и вместе с постановления, принятые Юстинианом после 534 г., сформировал систему права, которая использовалась на протяжении большей части остальной части византийской эпохи.[42] В Корпус составляет основу гражданский закон многих современных государств.[43]
В 532 году, пытаясь обезопасить свою восточную границу, Юстиниан подписал мирный договор с Хосров I Персии, согласившись платить большую ежегодную дань уважения Сасаниды. В том же году он пережил восстание в Константинополе ( Ника беспорядки), что укрепило его власть, но закончилось смертью от 30 000 до 35 000 бунтовщиков по его приказу.[44] Западные завоевания начались в 533 году, когда Юстиниан послал своего генерала Велизарий вернуть бывшую провинцию Африка от Вандалы, которые контролировали с 429 года со своей столицей в Карфагене.[45] Успех пришел к ним с удивительной легкостью, но только в 548 г. основные местные племена были покорены.[46]
В 535 г. небольшая византийская экспедиция в Сицилия увенчались легким успехом, но вскоре готы усилили свое сопротивление, и победа пришла только в 540 г., когда Велизарий захватил Равенна, после успешных осад Неаполь и Рим.[47] В 535–536 годах Теодахад послал Папа Агапет I в Константинополь с просьбой об удалении византийских войск с Сицилии, Далмация, и Италия. Хотя Агапету не удалось подписать мир с Юстинианом, ему удалось Монофизит Патриарх Константинопольский Антим I осужденный, несмотря на поддержку и защиту императрицы Феодоры.[48]
Остготы захватили Рим в 546 г. Велизарий, который был отправлен обратно в Италию в 544 г., в конце концов был отозван в Константинополь в 549 г.[49] Приезд армянского евнуха Нарсес в Италии (конец 551 г.) с армией в 35 000 человек ознаменовался еще одним поворотом в готических состояниях. Тотила потерпел поражение на Битва при Тагинах и его преемник, Тейя, потерпел поражение на Битва при Монс Лактариус (Октябрь 552 г.). Несмотря на продолжающееся сопротивление нескольких готских гарнизонов и два последующих вторжения со стороны Франки и Alemanni, война за Итальянский полуостров подошла к концу.[50] В 551 г. Афанагильд, дворянин из Вестготский Hispania, обратился за помощью к Юстиниану в восстании против короля, и император послал войска под Либерий, успешный военачальник. Империя держалась за небольшой кусок Пиренейский полуостров побережье до правления Ираклия.[51]
На востоке римско-персидские войны продолжались до 561 г., когда послы Юстиниана и Хосрова договорились о 50-летнем мире.[52] К середине 550-х годов Юстиниан одержал победы на большинстве театров военных действий, за заметным исключением Балканы, которые неоднократно подвергались набегам со стороны славяне и Гепиды. Племена Сербы и Хорваты позже были переселены на северо-западные Балканы, во время правления Ираклия.[53] Юстиниан отозвал Велисария из отставки и победил новую гуннскую угрозу. Усиление Дунайского флота вызвало Кутригур Гунны отступили, и они согласились на договор, разрешающий безопасный проход обратно через Дунай.[54]
Хотя политеизм был подавляется государством По крайней мере, со времен Константина в 4 веке традиционная греко-римская культура все еще имела влияние в Восточной империи в 6 веке.[55] Эллинистическая философия начали постепенно объединяться в новые Христианская философия. Такие философы, как Иоанн Филопон нарисовал на неоплатонический идеи в дополнение к христианской мысли и эмпиризм. Из-за активных язычество его профессоров Юстиниан закрыл Неоплатоническая академия в 529. Остальные школы продолжали работать в Константинополь, Антиохия и Александрия, которые были центрами империи Юстиниана.[56] Гимны написаны Романос Мелодист отметила развитие Божественная литургия, а архитекторы Исидор Милетский и Анфемий из Тралл работал над завершением новой церкви Святая мудрость, Собор Святой Софии, который был разработан, чтобы заменить старую церковь, разрушенную во время восстания Ника. Построенный в 537 году, собор Святой Софии сегодня является одним из главных памятников византийской архитектурной истории.[57] В VI и VII веках Империю поразил серия эпидемий, который сильно опустошил население и способствовал значительному экономическому упадку и ослаблению Империи.[58]
После смерти Юстиниана в 565 году его преемник, Джастин II, отказался платить персам крупную дань. Между тем германские Лангобарды вторгся в Италию; к концу века только треть Италии находилась в руках Византии. Преемник Джастина, Тиберий II, выбирая между врагами, предоставил субсидии Аварцы во время военных действий против персов. Хотя генерал Тиберия, Морис, вел эффективную кампанию на восточной границе, дотации не смогли сдержать аварцев. Они захватили балканскую крепость Сирмиум в 582 г., когда славяне начали вторжение через Дунай.[59]
Морис, который тем временем сменил Тиберия, вмешался в персидскую гражданскую войну, поставил законную Хосров II вернулся на престол и выдал за него свою дочь. Договор Мориса с его новым шурином расширил территории Империи на восток и позволил энергичному императору сосредоточиться на Балканах. К 602 г. серия успешных византийских походов вытеснил авар и славян через Дунай.[59] Однако отказ Мориса выкупить несколько тысяч пленников, захваченных аварами, и его приказ войскам перезимовать на Дунае привели к резкому падению его популярности. Вспыхнуло восстание под командованием офицера по имени Фока, который отправил войска обратно в Константинополь; Морис и его семья были убиты при попытке к бегству.[60]
Сужение границ
Ранняя гераклианская династия
После убийства Мориса ФокаХосров использовал предлог, чтобы отвоевать Римская провинция Месопотамия.[61] Фока, непопулярный правитель, неизменно описываемый в византийских источниках как «тиран», был целью ряда заговоров под руководством Сената. В конце концов он был свергнут в 610 г. Ираклий, который приплыл в Константинополь из Карфаген с иконой, прикрепленной к носу его корабля.[62]
После воцарения Ираклия Сасанид наступление продвинулось глубоко в Левант, занимая Дамаск и Иерусалим и удаление Истинный Крест к Ктесифон.[63] Контратака Ираклия приняла характер священной войны, и acheiropoietos изображение Христа несли как военный штандарт[64] (аналогично, когда Константинополь был спасен от объединенного Аварско-СасанидскогоСлавянский Осаде 626 г. победа была приписана иконам Богородицы, которые в процессии возглавил Патриарх Сергий о стенах города).[65] В этом самом Осада Константинополя 626 года, среди кульминационного Византийско-сасанидская война 602–628 годовобъединенные силы аварцев, сасанидов и славян безуспешно осаждали византийскую столицу в период с июня по июль. После этого армия Сасанидов была вынуждена отступить в Анатолия. Поражение произошло сразу после того, как до них дошли новости об еще одной победе Византии, где брат Ираклия Теодор забил хорошо персидскому генералу Шахин.[66] После этого Ираклий снова возглавил вторжение в Сасанидскую Месопотамию.
Основная сила Сасанидов была уничтожена на Ниневия в 627 г. и в 629 г. Ираклий восстановил Истинный Крест Иерусалиму в величественной церемонии,[67] когда он вошел в столицу Сасанидов Ктесифон, где в результате непрекращающейся войны царили анархия и гражданская война. В конце концов, персы были вынуждены вывести все вооруженные силы и вернуть правили Сасаниды Египет, то Левант и любые имперские территории Месопотамии и Армения находились в руках римлян во время более раннего мирного договора в c. 595. Война, однако, истощила и византийцев, и сасанидов, и сделала их чрезвычайно уязвимыми для Мусульманские силы это появилось в последующие годы.[68] Византийцы потерпели сокрушительное поражение от арабов на Битва при Ярмуке в 636 г., а Ктесифон упал в 637 г.[69]
Первая арабская осада Константинополя (674–678) и тематическая система
Арабы, прочно вошедшие в контроль Сирии и Леванта, часто отправлял набеги вглубь Малой Азии и 674–678 осадил Константинополь. сам. Арабский флот был окончательно отброшен за счет применения Греческий огонь, и между Империей и империей было подписано перемирие на 30 лет. Омейядский халифат.[70] Тем не менее Анатолийский набеги продолжались неослабевающе и ускорили упадок классической городской культуры, когда жители многих городов либо переустроили гораздо меньшие территории в пределах старых городских стен, либо полностью переселились в близлежащие крепости.[71] Сам Константинополь значительно уменьшился в размерах, с 500 000 жителей до 40 000–70 000 человек, и, как и другие городские центры, он был частично сельским. Город также потерял бесплатные поставки зерна в 618 году, после того как Египет пал сначала перед персами, а затем и арабами, и раздача пшеницы прекратилась.[72]
Пустота, оставшаяся после исчезновения старых полуавтономных гражданских институтов, была заполнена системой, называемой тема, что повлекло за собой разделение Малой Азии на «провинции», занятые отдельными армиями, которые взяли на себя гражданскую власть и подчинялись непосредственно имперской администрации. Эта система могла иметь свои корни в определенных для этого случая меры, предпринятые Ираклием, но в течение 7 века она превратилась в совершенно новую систему имперского правления.[73] Считается, что массовая культурная и институциональная реструктуризация Империи в результате потери территории в 7 веке вызвала решительный прорыв в восточном Средиземноморье. Романтизм и что Византийское государство впоследствии лучше всего понимать как еще одно государство-преемник, а не как реальное продолжение Римской империи.[74]
Поздняя гераклианская династия
Вывод большого количества войск с Балкан для борьбы с персами, а затем с арабами на востоке открыл дверь для постепенной экспансии славянских народов на юг на полуостров, и, как и в Малой Азии, многие города превратились в небольшие укрепленные поселения. .[75] В 670-х годах Булгары были оттеснены к югу от Дуная прибытием Хазары. В 680 году византийские войска, посланные для разгона этих новых поселений, потерпели поражение.[76]
В 681 г. Константин IV подписал договор с булгарским ханом Аспарух, а новое болгарское государство взял на себя суверенитет над рядом славянских племен, которые ранее, по крайней мере на словах, признавали византийское правление.[76] В 687–688 годах последний гераклианский император, Юстиниан II, возглавил поход против славян и болгар и добился значительных успехов, хотя тот факт, что ему пришлось пробиваться из Фракия к Македония демонстрирует степень падения византийской власти на северных Балканах.[77]
Юстиниан II попытался сломить власть городской аристократии с помощью жесткого налогообложения и назначения «посторонних» на административные должности. Он был изгнан от власти в 695 году и укрылся сначала у хазар, а затем у болгар. В 705 году он вернулся в Константинополь с армиями болгарский хан Tervel, вернул престол и установил террор против своих врагов. С его окончательным свержением в 711 году, снова поддержанным городской аристократией, династия Гераклиев подошла к концу.[78]
Вторая арабская осада Константинополя (717–718 гг.) И династия Исавров
В 717 г. Омейядский халифат запустил Осада Константинополя (717–718 гг.) который длился один год. Однако сочетание Лев III Исаврианинвоенного гения, византийцы использовали Греческий огонь, холодная зима 717–718 гг. и византийская дипломатия с ханом Тервел Болгарии привел к победе византийцев. После того, как Лев III отразил нападение мусульман в 718 году, он обратился к задаче реорганизации и консолидации темы в Малой Азии. В 740 году крупная византийская победа произошла на Битва при Акроиноне где византийцы снова уничтожили армию Омейядов.
Лев III Исаврианин сын и преемник, Константин V, одержал заметные победы на севере Сирии, а также полностью подорвал силу Болгарии.[79] В 746 г. нестабильные условия в Омейядском халифате, который распадался под Марван IIКонстантин V вторгся в Сирию и захватил Germanikeia и Битва при Керамаи привел к крупной морской победе Византии над флотом Омейядов. В сочетании с военными поражениями на других фронтах Халифата и внутренней нестабильностью экспансия Омейядов подошла к концу.
Религиозный спор по поводу иконоборчества
VIII и начало IX веков также характеризовались спорами и религиозными разделениями по поводу Иконоборчество, что было главной политической проблемой Империи на протяжении более века. Иконки (здесь имеется в виду все формы религиозных образов) были запрещены Львом и Константином примерно с 730 года, что привело к восстаниям иконописцы (сторонники икон) по всей империи. После усилий императрицы Ирэн, то Второй Никейский собор встретился в 787 году и подтвердил, что иконам можно поклоняться, но не поклоняться. Говорят, что Ирэн пыталась заключить брак между собой и Карлом Великим, но, по словам Феофан Исповедник, схема была сорвана Аэтиосом, одним из ее любимцев.[80]
В начале IX века Лев V вновь ввел политику иконоборчества, но в 843 году императрица Теодора восстановили почитание икон с помощью Патриарх Мефодий.[81] Иконоборчество сыграло роль в дальнейшем отчуждении Востока от Запада, которое усугубилось в период так называемого Фотийский раскол, когда Папа Николай I бросил вызов возвышению Фотий к патриархату.[82]
Македонская династия и возрождение (867–1025)
Присоединение Василий I на престол в 867 году знаменует собой начало Македонская династия, который будет править следующие два с половиной века. В эту династию входили одни из самых способных императоров в истории Византии, и это период возрождения и возрождения. Империя перешла от защиты от внешних врагов к отвоеванию ранее утраченных территорий.[83]
В дополнение к восстановлению византийской военной мощи и политического авторитета, период правления македонской династии характеризуется культурным возрождением в таких сферах, как философия и искусство. Были предприняты сознательные попытки восстановить блеск периода до Славянский и последующие Арабские вторжения, а македонскую эпоху окрестили «золотым веком» Византии.[83] Хотя Империя была значительно меньше, чем во время правления Юстиниана, она вновь обрела значительную силу, поскольку оставшиеся территории были менее рассредоточены географически и более интегрированы в политическом, экономическом и культурном отношении.
Войны против Аббасидов
Воспользовавшись слабостью Империи после Восстание Фомы Славянина в начале 820-х гг. Арабов возродился и захватили Крит. Они также успешно атаковали Сицилию, но в 863 г. Петронас получил решающая победа против Умар аль-Акта, то эмир Мелитены (Малатья). Под руководством императора Крам, болгарская угроза также возникла вновь, но в 815–816 гг. сын Крама, Омуртагподписал мирный договор с Лев V.[84]
В 830-е гг. Аббасидский халифат начали военные экскурсии, завершившиеся победой в Мешок с аморием. Византийцы затем контратаковали и уволена Дамиетта в Египте. Позже халифат Аббасидов ответил, снова отправив свои войска в Анатолию, грабя и мародерствуя, пока они не были в конце концов уничтожен Византийцами в 863 г.
В первые годы правления Василия I арабские набеги на побережье Далмации были успешно отброшен, и регион снова оказался под надежным контролем Византии. Это позволило византийским миссионерам проникнуть внутрь и обратить сербов и княжества современного Герцеговина и Черногория к христианству.[85]
Напротив, византийская позиция в Южная Италия постепенно консолидировалась, так что к 873 г. Бари снова был под властью Византии,[85] и большая часть Южной Италии останется в Империи в течение следующих 200 лет.[86] На более важном восточном фронте Империя восстановила свою оборону и перешла в наступление. В Павликиане мы побежден и их столица Тефрике (Дивриги) взята, в то время как наступление на Аббасидский халифат началось с повторного захвата Самосата.[85]
При сыне и преемнике Василия, Лев VI Мудрый, успехи на востоке против ныне слабого халифата Аббасидов продолжались. Однако Сицилия была потеряна арабами в 902 г., а в 904 г. СалоникиВторой город Империи был разграблен арабским флотом. Военно-морская слабость Империи была исправлена. Несмотря на эту месть, византийцы все еще не смогли нанести решающий удар мусульманам, которые нанесли сокрушительное поражение имперским силам, когда они попытались вернуть себе власть. Крит в 911 г.[87]
Смерть болгарского царя Симеон I в 927 г. сильно ослабил болгар, позволив византийцам сосредоточиться на восточном фронте.[88] В 934 г. Мелитена была окончательно взята, а в 943 г. Джон Куркуас продолжил наступление в Месопотамия с некоторыми примечательными победами, кульминацией которых стало завоевание Эдесса. Куркуас особенно прославился за возвращение в Константинополь почитаемого Мандилион, реликвия, якобы запечатленная портретом Христа.[89]
Солдаты-императоры Никифор II Фока (р. 963–969) и Иоанн I Цимискес (969–976) расширил империю до Сирии, победив эмиров северо-запада Ирак. Великий город Алеппо был взят Никифором в 962 году, а арабы были окончательно изгнаны с Крита в 963 году. отбивать Крита положил конец арабским набегам в Эгейском море, что позволило материковой Греции снова процветать. Кипр был окончательно захвачен в 965 г., а успехи Никифора достигли высшей точки в 969 г. отбить из Антиохия, который он включил как провинция Империи.[90] Его преемник Иоанн Цимискес отвоевал Дамаск, Бейрут, Акко, Сидон, Кесария, и Тверия, в результате чего византийские армии оказались в пределах досягаемости от Иерусалима, хотя мусульманские центры власти в Ираке и Египте остались нетронутыми.[91] After much campaigning in the north, the last Arab threat to Byzantium, the rich province of Sicily, was targeted in 1025 by Василий II, who died before the expedition could be completed. Nevertheless, by that time the Empire stretched from the straits of Мессина к Евфрат and from the Danube to Syria.[92]
Wars against the Bulgarian Empire
The traditional struggle with the папский престол continued through the Macedonian period, spurred by the question of religious supremacy over the newly Christianised состояние Болгария.[83] Ending eighty years of peace between the two states, the powerful Bulgarian царь Симеон I invaded in 894 but was pushed back by the Byzantines, who used their fleet to sail up the Черное море to attack the Bulgarian rear, enlisting the support of the Венгры.[93] The Byzantines were defeated at the Битва при Булгарофигоне in 896, however, and agreed to pay annual subsidies to the Bulgarians.[87]
Leo the Wise died in 912, and hostilities soon resumed as Simeon marched to Constantinople at the head of a large army.[94] Although the walls of the city were impregnable, the Byzantine administration was in disarray and Simeon was invited into the city, where he was granted the crown of базилевс (emperor) of Bulgaria and had the young emperor Константин VII marry one of his daughters. When a revolt in Constantinople halted his dynastic project, he again invaded Thrace and conquered Адрианополь.[95] The Empire now faced the problem of a powerful Christian state within a few days' marching distance from Constantinople,[83] as well as having to fight on two fronts.[87]
A great imperial expedition under Лев Фока и Романос I Лакапинос ended with another crushing Byzantine defeat at the Битва при Ахелее in 917, and the following year the Bulgarians were free to ravage northern Greece. Adrianople was plundered again in 923, and a Bulgarian army laid siege to Constantinople in 924. Simeon died suddenly in 927, however, and Bulgarian power collapsed with him. Bulgaria and Byzantium entered a long period of peaceful relations, and the Empire was now free to concentrate on the eastern front against the Muslims.[96] In 968, Bulgaria was overrun by the Русь под Святослав I Киевский, but three years later, John I Tzimiskes побежден the Rus' and re-incorporated Eastern Bulgaria into the Byzantine Empire.[97]
Bulgarian resistance revived under the rule of the Династия Кометопули, but the new Emperor Basil II (р. 976–1025) made the submission of the Bulgarians his primary goal.[98] Basil's first expedition against Bulgaria, however, resulted in a defeat at the Ворота Траяна. For the next few years, the emperor would be preoccupied with internal revolts in Anatolia, while the Bulgarians expanded their realm in the Balkans. The war dragged on for nearly twenty years. The Byzantine victories of Spercheios и Скопье decisively weakened the Bulgarian army, and in annual campaigns, Basil methodically reduced the Bulgarian strongholds.[98] На Битва при Клейдионе in 1014 the Bulgarians were annihilated: their army was captured, and it is said that 99 out of every 100 men were blinded, with the hundredth man left with one eye so he could lead his compatriots home. Когда царь Самуил saw the broken remains of his once formidable army, he died of shock. By 1018, the last Bulgarian strongholds had surrendered, and the country became part of the Empire.[98] This victory restored the Danube frontier, which had not been held since the days of the Emperor Heraclius.[92]
Relations with the Kievan Rus'
Between 850 and 1100, the Empire developed a mixed relationship with the new state of the Киевская Русь, which had emerged to the north across the Black Sea.[99] This relationship would have long-lasting repercussions in the history of the Восточные славяне, and the Empire quickly became the main торговля and cultural partner for Kiev. The Rus' launched their first attack against Constantinople in 860, pillaging the suburbs of the city. In 941, they appeared on the Asian shore of the Bosphorus, but this time they were crushed, an indication of the improvements in the Byzantine military position after 907, when only diplomacy had been able to push back the invaders. Basil II could not ignore the emerging power of the Rus', and, following the example of his predecessors, he used religion as a means for the achievement of political purposes.[100] Rus'–Byzantine relations became closer following the marriage of Анна Порфирогенета к Владимир Великий in 988, and the subsequent Christianisation of the Rus'.[99] Byzantine priests, architects, and artists were invited to work on numerous cathedrals and churches around Rus', expanding Byzantine cultural influence even further, while numerous Rus' served in the Byzantine army as mercenaries, most notably as the famous Варяжская гвардия.[99]
Even after the Christianisation of the Rus', however, relations were not always friendly. The most serious conflict between the two powers was the war of 968–971 in Bulgaria, but several Rus' raiding expeditions against the Byzantine cities of the Black Sea coast and Constantinople itself are also recorded. Although most were repulsed, they were often followed by treaties that were generally favourable to the Rus', such as the one concluded at the end of the war of 1043, during which the Rus' gave an indication of their ambitions to compete with the Byzantines as an independent power.[100]
Campaigns in the Caucasus
Between 1021 and 1022, following years of tensions, Василий II led a series of victorious campaigns against the Королевство Грузии, resulting in the annexation of several Georgian provinces to the Empire. Basil's successors also annexed Багратид Армения in 1045. Importantly, both Georgia and Armenia were significantly weakened by the Byzantine administration's policy of heavy taxation and abolishing of the levy. The weakening of Georgia and Armenia would play a significant role in the Byzantine defeat at Манцикерт в 1071 г.[101]
Апекс
Basil II is considered among the most capable Byzantine emperors and his reign as the apex of the empire in the Middle Ages. By 1025, the date of Basil II's death, the Byzantine Empire stretched from Армения на востоке к Калабрия in Southern Italy in the west.[92] Many successes had been achieved, ranging from the conquest of Bulgaria to the annexation of parts of Грузия and Armenia, and the reconquest of Crete, Cyprus, and the important city of Antioch. These were not temporary tactical gains but long-term reconquests.[85]
Leo VI achieved the complete codification of Byzantine law in Greek. This monumental work of 60 volumes became the foundation of all subsequent Byzantine law and is still studied today.[102] Leo also reformed the administration of the Empire, redrawing the borders of the administrative subdivisions (the Темата, or "Themes") and tidying up the system of ranks and privileges, as well as regulating the behaviour of the various trade guilds in Constantinople. Leo's reform did much to reduce the previous fragmentation of the Empire, which henceforth had one center of power, Constantinople.[103] However, the increasing military success of the Empire greatly enriched and empowered the provincial nobility with respect to the peasantry, who were essentially reduced to a state of serfdom.[104]
Under the Macedonian emperors, the city of Constantinople flourished, becoming the largest and wealthiest city in Europe, with a population of approximately 400,000 in the 9th and 10th centuries.[105] During this period, the Byzantine Empire employed a strong civil service staffed by competent aristocrats that oversaw the collection of taxes, domestic administration, and foreign policy. The Macedonian emperors also increased the Empire's wealth by fostering trade with Western Europe, particularly through the sale of silk и слесарные работы.[106]
Split between Orthodoxy and Catholicism (1054)
В Македонский период also included events of momentous religious significance. The conversion of the Bulgarians, Serbs and Русь to Orthodox Christianity drew the religious map of Europe which still resonates today. Кирилл и Мефодий, two Byzantine Greek brothers from Thessaloniki, contributed significantly to the Христианизация славян and in the process devised the Глаголица, ancestor to the Кириллица.[107]
In 1054, relations between the Eastern and Western traditions of the Халкидонский Christian Church reached a terminal crisis, known as the Раскол между Востоком и Западом. Although there was a formal declaration of institutional separation, on 16 July, when three papal legates entered the Hagia Sophia during Divine Liturgy on a Saturday afternoon and placed a bull of excommunication on the altar,[108] the so-called Great Schism was actually the culmination of centuries of gradual separation.[109]
Crisis and fragmentation
The Byzantine Empire soon fell into a period of difficulties, caused to a large extent by the undermining of the theme system and the neglect of the military. Nikephoros II, John Tzimiskes, and Basil II shifted the emphasis of the military divisions (τάγματα, тагмата) from a reactive, defence-oriented citizen army into an army of professional career soldiers, increasingly dependent on foreign наемники. Mercenaries were expensive, however, and as the threat of invasion receded in the 10th century, so did the need for maintaining large garrisons and expensive fortifications.[110] Basil II left a burgeoning treasury upon his death, but he neglected to plan for his succession. None of his immediate successors had any particular military or political talent and the imperial administration increasingly fell into the hands of the civil service. Incompetent efforts to revive the Byzantine economy resulted in severe инфляция and a debased gold currency. The army was now seen as both an unnecessary expense and a political threat. A number of standing local units were demobilised, further augmenting the army's dependence on mercenaries, who could be retained and dismissed on an as-needed basis.[111]
At the same time, Byzantium was faced with new enemies. Its provinces in southern Italy were threatened by the Норманны, who arrived in Italy at the beginning of the 11th century. During a period of strife between Constantinople and Rome culminating in the Раскол между Востоком и Западом of 1054, the Normans began to advance, slowly but steadily, into Byzantine Italy.[112] Реджо, столица тагма of Calabria, was captured in 1060 by Роберт Гвискар, с последующим Отранто in 1068. Bari, the main Byzantine stronghold in Apulia, was besieged in August 1068 and fell in April 1071.[113]
About 1053, Constantine IX disbanded what the historian Джон Скилитц calls the "Iberian Army", which consisted of 50,000 men and it was turned into a contemporary Drungary of the Watch. Two other knowledgeable contemporaries, the former officials Майкл Атталеятс и Кекауменос, agree with Skylitzes that by demobilising these soldiers Constantine did catastrophic harm to the Empire's eastern defences.
The emergency lent weight to the military aristocracy in Anatolia, who in 1068 secured the election of one of their own, Romanos Diogenes, как император. In the summer of 1071, Romanos undertook a massive eastern campaign to draw the Seljuks into a general engagement with the Byzantine army. На Битва при Манцикерте, Romanos suffered a surprise defeat by Султан Алп Арслан, and he was captured. Alp Arslan treated him with respect and imposed no harsh terms on the Byzantines.[111] In Constantinople, however, a coup put in power Майкл Дукас, who soon faced the opposition of Никифор Бриенниос и Nikephoros Botaneiates. By 1081, the Seljuks had expanded their rule over virtually the entire Anatolian plateau from Armenia in the east to Вифиния in the west, and they had founded their capital at Никее, just 90 kilometres (56 miles) from Constantinople.[114]
Komnenian dynasty and the Crusades
During the Komnenian, or Comnenian, period from about 1081 to about 1185, the five emperors of the Династия Комнинов (Alexios I, John II, Manuel I, Alexios II, and Andronikos I) presided over a sustained, though ultimately incomplete, restoration of the military, territorial, economic, and political position of the Byzantine Empire.[115] Although the Seljuk Turks occupied the heartland of the Empire in Anatolia, most Byzantine military efforts during this period were directed against Western powers, particularly the Норманны.[115]
The Empire under the Komnenoi played a key role in the history of the Crusades in the Holy Land, which Alexios I had helped bring about, while also exerting enormous cultural and political influence in Europe, the Near East, and the lands around the Mediterranean Sea under John and Manuel. Contact between Byzantium and the "Latin" West, including the Crusader states, increased significantly during the Komnenian period. Venetian and other Italian traders became resident in large numbers in Constantinople and the empire (there were an estimated 60,000 Latins in Constantinople alone, out of a population of three to four hundred thousand), and their presence together with the numerous Latin mercenaries who were employed by Manuel helped to spread Byzantine technology, art, literature and culture throughout the Latin West, while also leading to a flow of Western ideas and customs into the Empire.[116]
In terms of prosperity and cultural life, the Komnenian period was one of the peaks in Byzantine history,[117] and Constantinople remained the leading city of the Christian world in size, wealth, and culture.[118] There was a renewed interest in classical Greek philosophy, as well as an increase in literary output in vernacular Greek.[119] Byzantine art and literature held a pre-eminent place in Europe, and the cultural impact of Byzantine art on the west during this period was enormous and of long lasting significance.[120]
Alexios I and the First Crusade
After Manzikert, a partial recovery (referred to as the Komnenian restoration) was made possible by the Komnenian dynasty.[121] The Komnenoi attained power again under Alexios I in 1081. From the outset of his reign, Alexios faced a formidable attack by the Normans under Robert Guiscard and his son Bohemund of Taranto, who captured Диррахий и Корфу, and laid siege to Лариса в Фессалия. Robert Guiscard's death in 1085 temporarily eased the Norman problem. The following year, the Seljuq sultan died, and the sultanate was split by internal rivalries. By his own efforts, Alexios defeated the Печенеги; they were caught by surprise and annihilated at the Битва при Левунионе on 28 April 1091.[122]
Having achieved stability in the West, Alexios could turn his attention to the severe economic difficulties and the disintegration of the Empire's traditional defences.[123] However, he still did not have enough manpower to recover the lost territories in Asia Minor and to advance against the Seljuks. На Council of Piacenza in 1095, envoys from Alexios spoke to Папа Урбан II about the suffering of the Christians of the East, and underscored that without help from the West they would continue to suffer under Muslim rule.[124]
Urban saw Alexios's request as a dual opportunity to cement Western Europe and reunite the Восточная Православная Церковь с Римская католическая церковь under his rule.[124] On 27 November 1095, Pope Urban II called together the Совет Клермона, and urged all those present to take up arms under the sign of the Крест and launch an armed паломничество to recover Jerusalem and the East from the Muslims. The response in Western Europe was overwhelming.[122]
Alexios had anticipated help in the form of mercenary forces from the West, but he was totally unprepared for the immense and undisciplined force that soon arrived in Byzantine territory. It was no comfort to Alexios to learn that four of the eight leaders of the main body of the Crusade were Normans, among them Bohemund. Since the crusade had to pass through Constantinople, however, the Emperor had some control over it. He required its leaders to swear to restore to the empire any towns or territories they might reconquer from the Turks on their way to the Holy Land. In return, he gave them guides and a military escort.[125]
Alexios was able to recover a number of important cities and islands, and in fact much of western Asia Minor. The Crusaders agreed to become Alexios' vassals under the Treaty of Devol in 1108, which marked the end of the Norman threat during Alexios' reign.[126]
John II, Manuel I and the Second Crusade
Alexios's son Иоанн II Комнин succeeded him in 1118 and ruled until 1143. John was a pious and dedicated Emperor who was determined to undo the damage to the empire suffered at the Battle of Manzikert, half a century earlier.[127] Famed for his piety and his remarkably mild and just reign, John was an exceptional example of a moral ruler at a time when cruelty was the norm.[128] For this reason, he has been called the Byzantine Марк Аврелий.
During his twenty-five-year reign, John made alliances with the священная Римская империя in the West and decisively defeated the Печенеги на Battle of Beroia.[129] He thwarted Hungarian and Serbian threats during the 1120s, and in 1130 he allied himself with the Германский император Lothair III against the Norman king Роджер II Сицилии.[130]
In the later part of his reign, John focused his activities on the East, personally leading numerous campaigns against the Турки в Малая Азия. His campaigns fundamentally altered the balance of power in the East, forcing the Turks onto the defensive, while restoring many towns, fortresses, and cities across the peninsula to the Byzantines. Он победил Danishmend Emirate из Мелитена and reconquered all of Киликия, while forcing Раймонд Пуатье, Prince of Antioch, to recognise Byzantine suzerainty. In an effort to demonstrate the Emperor's role as the leader of the Christian world, John marched into the Святая Земля at the head of the combined forces of the Empire and the Государства крестоносцев; yet despite his great vigour pressing the campaign, his hopes were disappointed by the treachery of his Crusader allies.[131] In 1142, John returned to press his claims to Antioch, but he died in the spring of 1143 following a hunting accident.
John's chosen heir was his fourth son, Мануэль I Комненос, who campaigned aggressively against his neighbours both in the west and in the east. In Palestine, Manuel allied with the Crusader Королевство Иерусалим and sent a large fleet to participate in a combined invasion of Фатимидский Египет. Manuel reinforced his position as overlord of the Crusader states, with his hegemony over Antioch and Jerusalem secured by agreement with Рейнальд, Prince of Antioch, and Амальрик, King of Jerusalem.[132] In an effort to restore Byzantine control over the ports of southern Italy, he sent an expedition to Italy in 1155, but disputes within the coalition led to the eventual failure of the campaign. Despite this military setback, Manuel's armies successfully invaded the Southern parts of the Королевство Венгрия in 1167, defeating the Hungarians at the Битва при Сирмиуме. By 1168, nearly the whole of the eastern Adriatic coast lay in Manuel's hands.[133] Manuel made several alliances with the Pope and Western Christian kingdoms, and he successfully handled the passage of the Второй крестовый поход through his empire.[134]
In the east, however, Manuel suffered a major defeat in 1176 at the Битва при Мириокефалоне, against the Turks. Yet the losses were quickly recovered, and in the following year Manuel's forces inflicted a defeat upon a force of "picked Turks".[135] The Byzantine commander John Vatatzes, who destroyed the Turkish invaders at the Битва при Хилионе и Леймошейре, not only brought troops from the capital but also was able to gather an army along the way, a sign that the Byzantine army remained strong and that the defensive program of western Asia Minor was still successful.[136]
12th-century Renaissance
John and Manuel pursued active military policies, and both deployed considerable resources on sieges and on city defences; aggressive fortification policies were at the heart of their imperial military policies.[137] Despite the defeat at Myriokephalon, the policies of Alexios, John and Manuel resulted in vast territorial gains, increased frontier stability in Asia Minor, and secured the stabilisation of the Empire's European frontiers. Из c. 1081 to c. 1180, the Komnenian army assured the Empire's security, enabling Byzantine civilisation to flourish.[138]
This allowed the Western provinces to achieve an economic revival that continued until the close of the century. It has been argued that Byzantium under the Komnenian rule was more prosperous than at any time since the Persian invasions of the 7th century. During the 12th century, population levels rose and extensive tracts of new agricultural land were brought into production. Archaeological evidence from both Europe and Asia Minor shows a considerable increase in the size of urban settlements, together with a notable upsurge in new towns. Trade was also flourishing; the Venetians, the Генуэзец and others opened up the ports of the Aegean to commerce, shipping goods from the Crusader kingdoms of Outremer and Fatimid Egypt to the west and trading with the Empire via Constantinople.[139]
In artistic terms, there was a revival in мозаика, and regional schools of architecture began producing many distinctive styles that drew on a range of cultural influences.[140] During the 12th century, the Byzantines provided their model of early гуманизм as a renaissance of interest in classical authors. В Евстафий Салоникский, Byzantine humanism found its most characteristic expression.[141] In philosophy, there was resurgence of classical learning not seen since the 7th century, characterised by a significant increase in the publication of commentaries on classical works.[119] In addition, the first transmission of classical Greek knowledge to the West occurred during the Komnenian period.[120]
Decline and disintegration
Династия Ангелидов
Manuel's death on 24 September 1180 left his 11-year-old son Алексиос II Комнин на троне. Alexios was highly incompetent in the office, and with his mother Maria of Antioch's Frankish background, made his regency unpopular.[142] В итоге, Андроник и Комненос, a grandson of Alexios I, launched a revolt against his younger relative and managed to overthrow him in a violent государственный переворот.[143] Utilizing his good looks and his immense popularity with the army, he marched on to Constantinople in August 1182 and incited a massacre of the Latins.[143] After eliminating his potential rivals, he had himself crowned as co-emperor in September 1183. He eliminated Alexios II, and took his 12-year-old wife Аньес из Франции для него самого.[143]
Andronikos began his reign well; in particular, the measures he took to reform the government of the Empire have been praised by historians. В соответствии с Георгий Острогорский, Andronikos was determined to root out corruption: Under his rule, the sale of offices ceased; selection was based on merit, rather than favouritism; officials were paid an adequate salary so as to reduce the temptation of bribery. In the provinces, Andronikos's reforms produced a speedy and marked improvement.[144] The aristocrats were infuriated against him, and to make matters worse, Andronikos seems to have become increasingly unbalanced; executions and violence became increasingly common, and his reign turned into a reign of terror.[145] Andronikos seemed almost to seek the extermination of the aristocracy as a whole. The struggle against the aristocracy turned into wholesale slaughter, while the Emperor resorted to ever more ruthless measures to shore up his regime.[144]
Despite his military background, Andronikos failed to deal with Исаак Комненос, Бела III Венгрии (р. 1172–1196) who reincorporated Croatian territories into Hungary, and Stephen Nemanja of Serbia (р. 1166–1196) who declared his independence from the Byzantine Empire. Yet, none of these troubles would compare to Вильгельм II Сицилииs (р. 1166–1189) invasion force of 300 ships and 80,000 men, arriving in 1185.[146] Andronikos mobilised a small fleet of 100 ships to defend the capital, but other than that he was indifferent to the populace. He was finally overthrown when Исаак Ангелос, surviving an imperial assassination attempt, seized power with the aid of the people and had Andronikos killed.[147]
The reign of Isaac II, and more so that of his brother Алексиос III, saw the collapse of what remained of the centralised machinery of Byzantine government and defence. Although the Normans were driven out of Greece, in 1186 the Влахи and Bulgars began a rebellion that led to the formation of the Вторая болгарская империя. The internal policy of the Angeloi was characterised by the squandering of the public treasure and fiscal maladministration. Imperial authority was severely weakened, and the growing power vacuum at the center of the Empire encouraged fragmentation. There is evidence that some Komnenian heirs had set up a semi-independent state in Трапезунд before 1204.[148] В соответствии с Александр Васильев, "the dynasty of the Angeloi, Greek in its origin, ... accelerated the ruin of the Empire, already weakened without and disunited within."[149]
Четвертый крестовый поход
In 1198, Папа Иннокентий III broached the subject of a new crusade through легаты и encyclical letters.[150] The stated intent of the crusade was to conquer Египет, now the centre of Muslim power in the Левант. The crusader army that arrived at Венеция in the summer of 1202 and hired the Venetian fleet to transport them to Egypt. As payment to the Venetians, they captured the (Christian) port of Зара в Далмация (vassal city of Venice, which had rebelled and placed itself under Hungary's protection in 1186).[151] Вскоре после, Alexios Angelos, son of the deposed and blinded Emperor Исаак II Ангелос, made contacts with the crusaders. Alexios offered to reunite the Byzantine church with Rome, pay the crusaders 200,000 silver marks, join the crusade, and provide all the supplies they needed to reach Egypt.[152]
Crusader sack of Constantinople (1204)
The crusaders arrived at Constantinople in the summer of 1203 and quickly attacked, starting a major fire that damaged large parts of the city, and briefly seized control. Alexios III fled from the capital and Alexios Angelos was elevated to the throne as Алексиос IV along with his blind father Isaac. Alexios IV and Isaac II were unable to keep their promises and were deposed by Alexios V. The crusaders again took the city on 13 April 1204 and Constantinople was subjected to pillage and massacre by the rank and file for three days. Many priceless icons, relics and other objects later turned up in западная Европа, a large number in Venice. According to Choniates, a девушка легкого поведения was even set up on the Patriarchal throne.[153] When order had been restored, the crusaders and the Venetians proceeded to implement their agreement; Болдуин Фландрии was elected Emperor of a new Латинская Империя and the Venetian Thomas Morosini was chosen as Patriarch. The lands divided up among the leaders included most of the former Byzantine possessions, though resistance would continue through the Byzantine remnants of Никее, Трапезунд, и Эпир.[154] Although Venice was more interested in commerce than conquering territory, it took key areas of Constantinople and the Doge took the title of "Lord of a Quarter and Half a Quarter of the Roman Empire".[155]
Падать
Empire in exile
After the sack of Constantinople in 1204 by Latin crusaders, two Byzantine successor states were established: the Empire of Nicaea, а Деспотат Эпира. A third, the Трапезундская империя, was created after Alexios Komnenos, командуя Грузинский expedition в Халдия[156] a few weeks before the sack of Constantinople, found himself де-факто emperor, and established himself in Трапезунд. Of the three successor states, Epirus and Nicaea stood the best chance of reclaiming Constantinople. The Nicaean Empire struggled to survive the next few decades, however, and by the mid-13th century it had lost much of southern Anatolia.[157] Ослабление Султанат Рим после Mongol invasion in 1242–43 allowed many бейликс и гази to set up their own principalities in Anatolia, weakening the Byzantine hold on Asia Minor.[158] In time, one of the Beys, Осман I, created an empire that would eventually conquer Constantinople. However, the Mongol invasion also gave Nicaea a temporary respite from Seljuk attacks, allowing it to concentrate on the Latin Empire to its north.
Реконкиста Константинополя
The Empire of Nicaea, founded by the Laskarid dynasty, managed to effect the Recapture of Constantinople from the Latins in 1261 and defeat Epirus. This led to a short-lived revival of Byzantine fortunes under Михаил VIII Палеолог but the war-ravaged Empire was ill-equipped to deal with the enemies that surrounded it. To maintain his campaigns against the Latins, Michael pulled troops from Asia Minor and levied crippling taxes on the peasantry, causing much resentment.[159] Massive construction projects were completed in Constantinople to repair the damage of the Fourth Crusade but none of these initiatives was of any comfort to the farmers in Asia Minor suffering raids from Muslim ghazis.[160]
Rather than holding on to his possessions in Asia Minor, Michael chose to expand the Empire, gaining only short-term success. To avoid another sacking of the capital by the Latins, he forced the Church to submit to Rome, again a temporary solution for which the peasantry hated Michael and Constantinople.[160] The efforts of Андроникос II and later his grandson Андроникос III marked Byzantium's last genuine attempts in restoring the glory of the Empire. However, the use of mercenaries by Andronikos II would often backfire, with the Каталонская компания ravaging the countryside and increasing resentment towards Constantinople.[161]
Восстание османов и падение Константинополя
Положение Византии ухудшилось во время гражданских войн после смерти Андроника III. А шестилетняя гражданская война опустошили империю, позволив сербскому правителю Стефан Душан (р. 1331–1346), чтобы захватить большую часть оставшейся территории Империи и установить Сербская Империя. В 1354 г. произошло землетрясение на Галлиполи опустошили форт, позволив Османы (которые были наняты в качестве наемников во время гражданской войны Иоанн VI Кантакузенос) утвердиться в Европе.[162] К тому времени, когда гражданские войны в Византии закончились, османы победили сербов и покорили их как вассалов. После Битва за Косово, большая часть Балкан перешла под власть османов.[163]
Византийские императоры обратились к Западу за помощью, но Папа рассматривал возможность отправки помощи только в обмен на воссоединение Восточной Православной Церкви с папский престол. Единство церкви рассматривалось и иногда достигалось императорскими указами, но православные граждане и духовенство сильно возмущались авторитетом Рима и Рима. Латинский обряд.[164] Некоторые западные войска прибыли, чтобы поддержать христианскую защиту Константинополя, но большинство западных правителей, отвлеченных своими собственными делами, ничего не предприняли, поскольку османы разграбили оставшиеся византийские территории.[165]
Константинополь к этому моменту был малонаселенным и полуразрушенным. Население города сократилось до такой степени, что теперь он превратился в группу деревень, разделенных полями. 2 апреля 1453 г. Султан МехмедАрмия России численностью 80 000 человек и большое количество иррегулярных войск осадили город.[166] Несмотря на отчаянную последнюю оборону города христианскими силами, численность которых значительно превосходила численность (около 7000 человек, 2000 из которых были иностранцами),[165] Константинополь окончательно пал османам после двухмесячной осады 29 мая 1453 года. Последний византийский император, Константин XI ПалеологВ последний раз его видели сбрасывающим свои императорские регалии и вступающим в рукопашный бой после взятия стен города.[167]
Политические последствия
К моменту падения Константинополя единственной оставшейся территорией Византийской империи была Деспотат Мореи (Пелопоннес), которым правили братья последнего императора, Томас Палеологос и Деметриос Палеологос. Деспотат продолжал оставаться независимым государством, выплачивая ежегодную дань османам. Некомпетентное правление, неуплата ежегодной дани и восстание против османов, наконец, привели к вторжению Мехмеда II в Морею в мае 1460 года.[168]
Некоторое время оставалось несколько противников. Остров Монемвасия отказался сдаться, и сначала им на короткое время правил арагонский корсар. Когда население изгнало его, они получили согласие Фомы перейти под защиту Папы до конца 1460 года. Полуостров Мани, на южном конце Мореи, сопротивлялась слабой коалиции местных кланов, а затем этот район перешел под власть Венеции. Последний противник был Салменико, на северо-западе Мореи. Graitzas Palaiologos там был военачальник, дислоцированный в Замок Салменико. В то время как город в конце концов сдался, Граицас, его гарнизон и некоторые жители города продержались в замке до июля 1461 года, когда они бежали и достигли венецианской территории.[169]
В Трапезундская империя, который имел отделиться из Византийской империи всего за несколько недель до того, как Константинополь был взят крестоносцами в 1204 году, стал последним уцелевшим государством и последним де-факто государством-преемником Византийской империи. Усилия Император Давид Чтобы завербовать европейские державы для антиосманского крестового похода, летом 1461 года спровоцировала войну между османами и Трапезундом. После месячной осады Давид сдал Трапезунд 14 августа 1461 года. Крымское княжество Трапезунда - Княжество Феодоро (часть Perateia), просуществовавшее еще 14 лет, попав к османам в декабре 1475 года.
Племянник последнего императора Константина XI, Андреас Палеологос утверждал, что унаследовал титул Византийский император. Он жил в Мореи до ее падения в 1460 году, затем бежал в Рим, где жил под защитой Папская область на остаток своей жизни. Поскольку должность императора технически никогда не передавалась по наследству, требование Андреаса было бы необоснованным согласно византийскому законодательству. Однако Империя исчезла, и западные государства в целом следовали санкционированным Римской церковью принципам наследственного суверенитета. В поисках жизни на западе Андреас создал себе стиль Император Константинополитан («Император Константинопольский») и продал свои права наследования обоим Карл VIII Франции и Католические монархи.
Константин XI умер, не производя наследника, и если бы Константинополь не пал, ему наследовали сыновья его покойного старшего брата, которые были взяты на дворцовую службу Мехмеда II после падения Константинополя. Самый старший мальчик, переименованный Имеет Мурад, стал личным фаворитом Мехмеда и служил Бейлербеем (генерал-губернатором) на Балканах. Младший сын переименован Месих Паша, стал адмиралом Османского флота и Санджак Бегом (губернатором) провинции Галлиполи. В конце концов он дважды служил великим визирем при сыне Мехмеда, Баязид II.[170]
Мехмед II и его преемники продолжали считать себя наследниками Римской империи до тех пор, пока распад Османской империи в начале 20 века после Мировая война 1. Они посчитали, что просто изменили его религиозную основу, как это делал Константин раньше, и продолжали ссылаться на своих покоренных жителей Восточной Римской империи (Православные христиане) в качестве Ром. Между тем Дунайские княжества (чьи правители также считали себя наследниками восточно-римских императоров[171]) укрывали православных беженцев, в том числе некоторых византийских дворян.
После его смерти на роль императора как покровителя восточного православия претендовал Иван III, Великий Герцог из Московия. Он женился на сестре Андреаса, Софья Палеологина, чей внук, Иван IV, станет первым Царь России (царь, или же царь, смысл Цезарь, это термин, традиционно применяемый славянами к византийским императорам). Их преемники поддержали идею о том, что Москва была надлежащей наследницей Рима и Константинополя. Идея Российская империя как последовательный Третий Рим был сохранен до его кончины с Русская революция.[172]
Правительство и бюрократия
В Византийском государстве император был единственным и абсолютный правитель, и считалось, что его сила имеет божественное происхождение.[173] В Сенат утратил реальную политическую и законодательную власть, но остался в качестве почетного совета с титулярными членами. К концу 8-го века гражданская администрация, ориентированная на двор, была сформирована как часть крупномасштабной консолидации власти в столице (подъем к верховенству позиции Сакелларио связано с этим изменением).[174] Самой важной административной реформой, которая, вероятно, началась в середине 7 века, было создание темы, где гражданское и военное управление осуществлялось одним человеком, стратег.[175]
Несмотря на иногда уничижительное использование терминов "византийский" и "Византизм", Византийская бюрократия имел отчетливую способность восстанавливать себя в соответствии с ситуацией Империи. Продуманная система титулования и старшинства придавала суду престиж и влияние. Чиновники располагались в строгом порядке вокруг императора, и их ряды зависели от воли императора. Существовали также фактические административные должности, но власть могла быть возложена на отдельных лиц, а не на офисы.[176]
В VIII и IX веках гражданская служба представляла собой наиболее очевидный путь к аристократическому статусу, но, начиная с IX века, гражданская аристократия конкурировала с аристократией дворянства. Согласно некоторым исследованиям византийского правительства, в политике 11 века преобладала конкуренция между гражданской и военной аристократией. В этот период Алексиос I провел важные административные реформы, включая создание новых придворных санов и офисов.[177]
Дипломатия
После падения Рима главной задачей Империи было поддержание определенных отношений между собой и своими соседями. Когда эти народы приступили к созданию официальных политических институтов, они часто копировали себя по образцу Константинополя. Византийской дипломатии вскоре удалось вовлечь своих соседей в сеть международных и межгосударственных отношений.[178] Эта сеть вращалась вокруг заключения договоров и включала приветствие нового правителя в семье королей и ассимиляцию византийских социальных взглядов, ценностей и институтов.[179] В то время как классические писатели любят проводить этические и юридические различия между миром и войной, византийцы рассматривали дипломатию как форму войны другими способами. Например, болгарской угрозе можно противостоять, предоставив деньги Киевская Русь.[180]
В ту эпоху дипломатия считалась не только чисто политической, но и выполняющей функцию сбора разведданных. В Бюро варваров в Константинополе занимались протокольными и делопроизводством по любым вопросам, связанным с "варвары", и, таким образом, возможно, сама выполняла базовую разведывательную функцию.[181] Джон Б. Бери считал, что офис осуществляет надзор за всеми иностранцами, посещающими Константинополь, и что они находятся под наблюдением Logothetes tou dromou.[182] Хотя на поверхности было протокольное бюро - его основная задача заключалась в том, чтобы обеспечивать надлежащий уход за иностранными посланниками и получать достаточные государственные средства для их содержания, а также содержать всех официальных переводчиков - у него, вероятно, была также функция безопасности.[183]
Византийцы воспользовались рядом дипломатических приемов. Например, посольства в столице часто оставались на годы. Членов других королевских домов обычно просили остаться в Константинополе не только в качестве потенциального заложника, но и в качестве полезной пешки в случае изменения политических условий, из которых он прибыл. Еще одна важная практика заключалась в том, чтобы ошеломить посетителей роскошными экспозициями.[178] В соответствии с Дмитрий Оболенский, сохранение древней цивилизации в Европе было связано с умением и находчивостью византийской дипломатии, которая остается одним из непреходящих вкладов Византии в историю Европы.[184]
Наука, медицина и право
Сочинения Классическая древность культивировались и распространялись в Византии. Поэтому византийская наука во все времена была тесно связана с античная философия, и метафизика.[185] В области инженерии Исидор Милетский, греческий математик и архитектор Собор Святой Софии, выпустил первый сборник Архимед'работает c. 530 г., и именно благодаря этой рукописной традиции, поддерживаемой школой математики и инженерии, основанной ок. 850 в период «Византийского Возрождения» Лев Математик, что такие произведения известны сегодня (см. Архимед Палимпсест).[186]
Pendentive Архитектура, особая сферическая форма в верхних углах, поддерживающая купол, - это византийское изобретение. Хотя первые эксперименты были проведены в 200-х годах, его потенциал был полностью реализован только в VI веке в Византийской империи.[187]
При раскопках были обнаружены механические солнечные часы, состоящие из сложных зубчатых колес, изготовленных византийцами, что указывает на то, что Антикитерский механизм, своего рода аналоговое устройство, используемое в астрономии и изобретенное примерно в конце второго века до нашей эры, продолжало (повторно) активно действовать в византийский период.[188][189][190] Дж. Р. Партингтон пишет, что
Константинополь был полон изобретателей и мастеров. «Философ» Лев Фессалоникский сделал для императора Феофила (829–842 гг.) Золотое дерево, на ветвях которого были искусственные птицы, которые хлопали крыльями и пели, модель льва, который двигался и ревел, и украшенную драгоценностями часовую даму, которая ходила . Эти механические игрушки продолжили традицию, представленную в трактате Герона Александрийского (около 125 г. н.э.), который был хорошо известен византийцам.[191]
Такие механические устройства достигли высокого уровня сложности и были созданы для того, чтобы впечатлять посетителей.[192]
Лев Математик также приписывают система маяковсвоего рода оптический телеграф, протянувшийся через Анатолию от Киликия в Константинополь, который заранее предупреждал о набегах врага, а также использовался как дипломатическая связь.
Византийцы знали и использовали понятие гидравлики: в 900-х годах дипломат Лиутпранд Кремонскийво время визита к византийскому императору объяснил, что он видел императора сидящим на гидравлическом троне, и что он был «сделан таким хитрым способом, что в один момент он падал на землю, а в другой поднимался выше и, как было видно, быть в воздухе ".[193]
Иоанн ФилопонАлександрийский филолог, аристотелевский комментатор и христианский богослов, автор значительного числа философских трактатов и богословских работ, был первым, кто подверг сомнению учение Аристотеля физике, несмотря на его недостатки. В отличие от Аристотеля, который основывал свою физику на словесных аргументах, Филопон полагался на наблюдение. В его Комментарии Об Аристотеле Филопон писал:
Но это полностью ошибочно, и наша точка зрения может быть подтверждена фактическим наблюдением более эффективно, чем какими-либо словесными аргументами. Если вы позволите упасть с одной и той же высоты двум грузам, один из которых во много раз тяжелее другого, вы увидите, что соотношение времени, требуемого для движения, не зависит от соотношения весов, а разница по времени очень маленький. Итак, если разница в весах незначительна, то есть один, скажем, вдвое больше другого, не будет никакой разницы, или иначе будет незаметная разница во времени, хотя разница в весе будет отнюдь не значит, что одно тело весит вдвое больше, чем другое.[194]
_Calling_of_the_Apostles.JPG)
Критика Иоанном Филопоном аристотелевских принципов физики послужила источником вдохновения для опровержения Аристотелевской физики Галилео Галилеем Научная революция много веков спустя, как Галилей цитировал Филопона в своих трудах.[195][196]
В судовая мельница Византийское изобретение, предназначенное для измельчения зерна с использованием гидравлической энергии. Технология в конечном итоге распространилась на остальную Европу и использовалась до c. 1800 г.[197][198]
В 438 г. Кодекс Феодосия, названный в честь Феодосий II, кодифицированный византийским правом. Он вступил в силу не только в Восточной Римской / Византийской империи, но и в Западной Римской империи. Он не только резюмировал законы, но и давал указания по их толкованию.
Под властью Юстиниан I это было Трибонец, известный юрист, руководивший проверкой правовой кодекс известный сегодня как Corpus Juris Civilis. В области права Юстиниан Iреформы оказали очевидное влияние на эволюцию юриспруденция, с его Corpus Juris Civilis стать основой возрожденного римского права в западном мире, в то время как Лев III Эклога повлиял на формирование правовых институтов в славянском мире.[199]
В 10 веке Лев VI Мудрый достигли полной кодификации всего византийского права на греческом языке с Василика, который стал основой всего последующего византийского права с влиянием, распространившимся на современные балканские правовые кодексы.[102]
Византийцы первыми разработали концепцию больницы как учреждения, предлагающего медицинскую помощь и возможность лечения для пациентов, как отражение идеалов христианского милосердия, а не просто как место для смерти.[200]
Хотя концепция уроскопия был известен Галену, он не видел важности использования его для диагностики болезней. Это были византийские врачи, такие как Теофил Протоспатарий, которые осознали диагностический потенциал уроскопии в то время, когда не существовало ни микроскопа, ни стетоскопа. Эта практика в конечном итоге распространилась на остальную Европу.[201]
В медицине труды византийских врачей, такие как Венский Диоскорид (6 век) и произведения Павел Эгинский (7 век) и Николас Мирепсос (конец 13 века), продолжал использоваться в качестве авторитетных текстов европейцами в эпоху Возрождения. Последний изобрел Ауреа Александрина который был своего рода опиатом или противоядием.
Первый известный пример разлучения сиамских близнецов произошел в Византийской империи в 10 веке, когда пара сиамских близнецов приехала из Армении в Константинополь. Спустя много лет один из них скончался, поэтому хирурги Константинополя решили удалить тело погибшего. Результат был частично успешным, так как выживший близнец жил за три дня до смерти, результат настолько впечатляющий, что историки упомянули о нем полтора века спустя. Следующий случай разлучения сиамских близнецов произойдет только в 1689 году в Германии.[202][203]
Греческий огоньЗажигательное оружие, которое могло гореть даже на воде, также приписывается византийцам. Это сыграло решающую роль в победе Империи над Омейядский халифат вовремя Осада Константинополя (717–718 гг.).[204] Открытие приписывают Каллиник Гелиопольский из Сирии, бежавший во время арабского завоевания Сирии. Однако также утверждалось, что не один человек изобрел греческий огонь, а, скорее, что он был «изобретен химиками в Константинополе, унаследовавшими открытия Александрийской химической школы ...».[191]
Первый пример граната также появился в Византийской империи, состоящий из керамических сосудов со стеклом и гвоздями, наполненных взрывчатым компонентом греческого огня. Его использовали на полях сражений.[205][206][207]
Первые образцы ручного огнемета также появились в Византийской империи в 10 веке, где пехотные части были оснащены ручными насосами и поворотными трубками, используемыми для выброса пламени.[208]
Противовес требушет был изобретен в Византии во время правления Алексиос I Комнин (1081–1118) под Комнинская реставрация когда византийцы использовали это новое осадное оружие для опустошения цитаделей и укреплений. Эта осадная артиллерия знаменовала апогей осадного вооружения до использования пушки. От византийцев армии Европы и Азии в конечном итоге переняли это осадное орудие.[209]
В последнем веке Империи астрономия и другие математические науки учились в Трапезунде; медицина вызвала интерес почти всех ученых.[210]
В Падение Константинополя в 1453 г. положил начало эпохе, позже известной как "Итальянский ренессанс". В течение этого периода, Византийские ученые-беженцы несли основную ответственность за личную и письменную передачу древнегреческих грамматических, литературных, математических и астрономических знаний в Италию раннего Возрождения.[211] Они также принесли с собой классические знания и тексты по ботанике, медицине и зоологии, а также работы Диоскорида и Иоанн Филопон'критика аристотелевской физики.[196]
Культура
Религия
Византийская империя была теократия, как говорят, управляется Бог работая через Императора. Дженнифер Фретланд Ван Вурст утверждает: «Византийская империя стала теократией в том смысле, что христианские ценности и идеалы были основой политических идеалов империи и тесно связаны с ее политическими целями».[212] Стивен Рансимен говорит в своей книге о Византийская теократия (2004):
Конституция Византийской империи основывалась на убеждении, что это земная копия Царства Небесного. Как Бог правил на Небесах, так и Император, созданный по его образу, должен править на земле и выполнять свои заповеди ... Он видел себя вселенской империей. В идеале он должен охватывать все народы Земли, которые в идеале должны быть членами единой истинной христианской церкви, ее собственной православной церкви. Как человек был создан по образу Бога, так и человеческое царство на Земле было создано по образу Царства Небесного.[213]
Выживание Империи на Востоке обеспечило активную роль Императора в делах Церкви. Византийское государство унаследовало от языческих времен административный и финансовый порядок ведения религиозных дел, и этот порядок применялся к христианская церковь. По образцу, установленному Евсевий Кесарийскийвизантийцы рассматривали императора как представителя или посланника Христос, ответственный, в частности, за распространение христианства среди язычников, а также за «внешние аспекты» религии, такие как управление и финансы. В качестве Кирилл Манго указывает, что византийское политическое мышление можно резюмировать в девизе «Один Бог, одна империя, одна религия».[214]
Имперская роль в делах Церкви никогда не превратилась в фиксированную, юридически определенную систему.[215] Кроме того, из-за упадка Рима и внутренних разногласий в других Восточных Патриархатах, Константинопольская Церковь стала в период с VI по XI века самым богатым и влиятельным центром Христианский мир.[216] Даже когда Империя превратилась в лишь тень ее прежнего «я», Церковь продолжала оказывать значительное влияние как внутри, так и за пределами имперских границ. В качестве Георгий Острогорский указывает на то:
В Константинопольский Патриархат оставался центром православного мира, с подчиненным митрополит видит и архиепископства на территории Малой Азии и Балкан, ныне утраченных Византией, а также в Кавказ, Россия и Литва. Церковь оставалась самым стабильным элементом Византийской империи.[217]
Византийское монашество стало «вездесущей чертой» империи, а монастыри стали «могущественными землевладельцами и голосом, к которому следует прислушиваться в имперской политике».[218]
Официальная государственная христианская доктрина была определена первые семь вселенских соборов, и тогда долг императора - навязать его своим подданным. Императорский указ 388 г., который позже был включен в Кодекс Юстиниана, приказывает населению Империи «взять на себя имя католиков-христиан» и считает всех, кто не будет соблюдать закон, «безумными и глупыми людьми»; как последователи «еретических догм».[219]
Несмотря на императорские указы и жесткую позицию государственная церковь сам, который стал известен как Восточная Православная Церковь или же Восточное христианство, последний никогда не представлял всех христиан Византии. Манго считает, что на ранних этапах существования Империи «безумные и глупые люди», называемые «еретики«государственной церковью» составляли большинство населения.[220] Кроме язычники, просуществовавший до конца VI века, а Евреи, было много последователей - иногда даже императоров - различных христианских доктрин, таких как Несторианство, Монофизитство, Арианство, и Павликианство, чьи учения в некоторой степени противоречили основному богословскому учению, определенному Вселенскими Соборами.[221]
Еще один раскол среди христиан произошел, когда Лев III приказал уничтожить иконы по всей Империи. Это привело к значительный религиозный кризис, завершившаяся в середине IX века реставрацией икон. В тот же период на Балканах возникла новая волна язычников, происходящих в основном из славянских народов. Это постепенно Христианизированный, а к поздним этапам Византии восточное православие представляло большинство христиан и, в целом, большинство людей на территории, оставшейся от Империи.[222]
Евреи составляли значительное меньшинство в Византийском государстве на протяжении всей его истории, и, согласно римскому праву, они составляли юридически признанную религиозную группу. В ранневизантийский период их обычно терпели, но затем последовали периоды напряженности и преследований. В любом случае, после арабских завоеваний большинство евреев оказались за пределами Империи; Те, кто остался внутри византийских границ, по-видимому, жили в относительном мире с 10 века и далее.[223]
Искусство
Искусство и литература
Сохранившееся византийское искусство в основном носит религиозный характер и, за исключением некоторых периодов, является весьма условным, следуя традиционным моделям, которые переводят тщательно контролируемое церковное богословие в художественные термины. Живопись в фреска, иллюминированные рукописи и на деревянных панелях и, особенно в более ранние периоды, мозаика были основными средствами массовой информации, а образные скульптура очень редко за исключением маленьких резная слоновая кость. Рукописная живопись до конца сохранила некоторые классические реалистические традиции, которые отсутствовали в более крупных произведениях.[224] Византийское искусство было очень престижным и востребованным в Западной Европе, где оно оказывало постоянное влияние на средневековое искусство до конца периода. Это было особенно верно в Италии, где византийские стили сохранялись в измененной форме на протяжении XII века и оказали определяющее влияние на Итальянский ренессанс Изобразительное искусство. Но немногочисленные входящие влияния повлияли на византийский стиль. С расширением Восточной православной церкви византийские формы и стили распространились по православному миру и за его пределами.[225] Влияния византийской архитектуры, особенно в религиозных зданиях, можно найти в разных регионах от Египта и Аравии до России и Румынии.
В византийской литературе выделяются три различных культурных элемента: Греческий, христианин и Восточный. Византийскую литературу часто делят на пять групп: историки и летописцы, энциклопедисты (Патриарх Фотий, Майкл Пселлус, и Майкл Хониат считаются величайшими энциклопедистами Византии, эссеистами и писателями светской поэзии. Единственный подлинно героический эпос византийцев - это Digenis Acritas. Остальные две группы включают новые литературные виды: церковную и богословскую литературу и популярную поэзию.[226]
Из примерно двух-трех тысяч томов византийской литературы, которые сохранились, только 330 состоят из светской поэзии, истории, естествознания и псевдонауки.[226] В то время как самый расцвет светской литературы Византии приходится на 9-12 века, религиозная литература (проповеди, литургические книги поэзия, теология, религиозные трактаты и т. Романос Мелодист являясь его самым ярким представителем.[227]
Музыка
Церковные формы византийской музыки, составленные на греческие тексты как церемониальная, праздничная или церковная музыка,[229] сегодня являются наиболее известными формами. Церковные песнопения были фундаментальной частью этого жанра. Греческие и зарубежные историки сходятся во мнении, что церковные тона и вообще вся система византийской музыки тесно связаны с древнегреческая система.[230] Это остается старейшим жанром современной музыки, манера исполнения которого и (с возрастающей точностью с V века и далее) имена композиторов, а иногда и особенности обстоятельств каждого музыкального произведения, известны.
9 век Персидский географ Ибн Хордадбех (ум. 911); в своем лексикографическом обсуждении инструментов цитировал лира (лура) как типичный инструмент византийцев наряду с Ургун (орган), шиляни (вероятно, тип арфа или же лира) и Саландж (вероятно, волынка).[231] Первый из них, ранний смычковый струнный инструмент, известный как Византийская лира, будет называться лира да браччо,[232] в Венеции, где многие считают ее предшественницей современной скрипки, которая позже там процветала.[233] На смычковой «лире» до сих пор играют в бывших византийских регионах, где она известна как Политики лиры (горит 'лира города', т.е. Константинополь) в Греции Калабрийская лира в Южной Италии, и Lijerica в Далмация. Второй инструмент, орган, возник в Эллинистический мир (см. Hydraulis) и использовался в Ипподром во время гонок.[234][235] А орган с "большими свинцовыми трубами" послал император Константин V к Пепин Короткий, Король франков in 757. Сын Пепина Карл Великий запросил аналогичный орган для своей часовни в Аахен в 812 г., начав свое становление в западной церковной музыке.[235] В Aulos был деревянный духовой инструмент с двойным тростником, гобой или армянский дудук. Другие формы включают плагиауло (πλαγίαυλος, из πλάγιος «боком»), который напоминал флейта,[236] и Askaulos (ἀσκός асько – винная кожа), волынка.[237] Волынки, также известные как Данкиё (из древнегреческий: angion (Τὸ ἀγγεῖον) «контейнер»), в которую играли даже во времена Римской империи, и в нее продолжают играть во всех бывших владениях империи до настоящего времени. (См. Балканский Гайда, Греческий Цампуна, Понтийский Тулум, Критский Аскомандура, Армянский Паркапзук, и румынский Кимпои.) Современный потомок авлоса - греческий Зурна. Другие инструменты, используемые в византийской музыке, были Канонаки, Уд, Laouto, Сантури, Тамбурас, Сейстрон (дефи бубен), Тубелеки и Даули. Некоторые утверждают, что Лавта возможно, был изобретен византийцами до прихода турок.
Кухня
Византийская культура изначально была такой же, как поздняя греко-римская, но в течение следующего тысячелетия существования империи она медленно превратилась в нечто более похожее на современную балканскую и анатолийскую культуру. Кухня по-прежнему сильно зависела от греко-римской приправы для рыбного соуса. Гарос, но в нем также были продукты, которые все еще известны сегодня, например, вяленое мясо пастирма (известный как «пастон» на византийском греческом языке),[238][239][240] пахлава (известный как коптоплакус κοπτοπλακοῦς),[241] тиропита (известный как plakountas tetyromenous или tyritas plakountas),[242] и знаменитые средневековые сладкие вина (Commandaria и одноименный Рамни вино). Рецинавино, приправленное сосновой смолой, также пили, как и сегодня в Греции, вызывая аналогичную реакцию у незнакомых посетителей; «Чтобы усугубить нашу беду, греческое вино из-за того, что оно было смешано со смолой, смолой и гипсом, было для нас непригодным для питья», - жаловался Лиутпранд Кремонский, который был послом, направленным в Константинополь в 968 году германским императором Священной Римской империи. Отто I.[243] Приправа для рыбного соуса гарос также не очень понравилась непривычными; Лиутпранд из Кремоны описал, как ему подавали еду, покрытую «чрезвычайно плохим рыбным щелоком».[243] Византийцы также использовали соевый соус в качестве приправы. мурри, ферментированный ячменный соус, который, как и соевый соус, умами ароматизаторы к их блюдам.[244][245]
Флаги и знаки различия
На протяжении большей части своей истории Византийская империя не знала и не использовала геральдика в западноевропейском смысле. Различные эмблемы (Греческий: σημεία, sēmeia; петь. σημείον, sēmeion) использовались в официальных случаях и в военных целях, например, в качестве знамен или щитов с изображением различных мотивов, таких как Пересекать или лабарум. Использование креста и изображений Христос, то Дева Мария и разные святые тоже заверенный печатями чиновников, но это были личные, а не семейные эмблемы.[246]
Язык
Справа: Джошуа Ролл, иллюминированный греческий манускрипт X века, возможно, сделанный в Константинополе (Библиотека Ватикана, Рим)
Помимо императорского двора, администрации и вооруженных сил, основным языком, использовавшимся в восточных римских провинциях еще до упадок Западной Империи был греческим, на нем говорили в этом регионе за столетия до латыни.[248] После завоевания Римом востока его «Pax Romana», инклюзивная политическая практика и развитие общественной инфраструктуры способствовали дальнейшему распространению и укреплению греческого языка на востоке. Действительно, в самом начале существования Римской империи греческий язык стал общим языком Церкви, языком науки и искусства, и в значительной степени языком общения. лингва франка для торговли между провинциями и другими странами.[249] Греческий на время стал диглянцевый с разговорным языком, известным как Койне (в конечном итоге превращается в Демотический греческий), использованный вместе с более старой письменной формой (Чердак греческий) до тех пор, пока койне не стал устным и письменным стандартом.[250]
Император Диоклетиан (р. 284–305) стремился восстановить авторитет латыни, сделав ее официальным языком римской администрации также на Востоке, а греческое выражение ἡ κρατοῦσα διάλεκτος (hē kratousa dialektos) свидетельствует о статусе латыни как «языка власти».[251] В начале V века греческий язык получил равный статус с латынью в качестве официального языка на Востоке, и императоры постепенно начали издавать законы на греческом, а не на латыни, начиная с правления Лев I фракийец в 460-х гг.[39] Последним восточным императором, подчеркнувшим важность латыни, был Юстиниан I (р. 527–565), чей Corpus Juris Civilis был написан почти полностью на латыни. Возможно, он также был последним коренным латиноязычным императором.[39]
Использование латыни в качестве языка управления сохранялось до принятия греческого языка в качестве единственного официального языка Ираклием в 7 веке. Научная латынь быстро выйдет из употребления среди образованных классов, хотя в течение некоторого времени этот язык будет оставаться по крайней мере церемониальной частью культуры Империи.[252] Кроме того, латинский оставался языком меньшинства в Империи, в основном на итальянском полуострове и вдоль побережья Далмации, в конечном итоге превратился в различные Романские языки подобно Далматинец.[253]
Многие другие языки существовали в многоэтнической Империи, и некоторые из них в разное время имели ограниченный официальный статус в своих провинциях.[254] Примечательно, что к началу средневековья Сирийский стали более широко использоваться образованными классами дальневосточных провинций.[255] по аналогии Коптский, Армянский, и Грузинский стали значительными среди образованных в своих провинциях.[256] Позже установились зарубежные контакты Старославянский, Среднеперсидский, и арабский важен в Империи и ее сфере влияния.[257] There was a revival of Latin studies in the 10th century for the same reason and by the 11th century knowledge of Latin was no longer unusual at Constantinople.[258] There was widespread use of the Armenian and various Slavic languages, which became more pronounced in the border regions of the empire.[254]
Aside from these languages, since Constantinople was a prime trading center in the Средиземноморский регион and beyond, virtually every known language of the Middle Ages was spoken in the Empire at some time, even Китайский.[259] As the Empire entered its final decline, the Empire's citizens became more culturally homogeneous and the Greek language became integral to their identity and religion.[260]
Отдых
Byzantines were avid players of tavli (Византийский греческий: τάβλη), a game known in English as нарды, which is still popular in former Byzantine realms, and still known by the name tavli in Greece.[261] Byzantine nobles were devoted to horsemanship, particularly циканион, теперь известный как поло. The game came from Sassanid Persia in the early period and a Tzykanisterion (stadium for playing the game) was built by Феодосий II (р. 408–450) внутри Большой Константинопольский дворец. Император Василий I (р. 867–886) excelled at it; Император Александр (р. 912–913) died from exhaustion while playing, Emperor Алексиос I Комнин (р. 1081–1118) was injured while playing with Tatikios, и Иоанн I Трапезундский (р. 1235–1238) died from a fatal injury during a game.[262][263] Помимо Константинополь и Трапезунд, other Byzantine cities also featured tzykanisteria, в первую очередь Спарта, Эфес, и Афины, an indication of a thriving urban aristocracy.[264] The game was introduced to the West by crusaders, who developed a taste for it particularly during the pro-Western reign of emperor Мануэль I Комненос.
Экономика
The Byzantine economy was among the most advanced in Европа и Средиземноморье for many centuries. Europe, in particular, could not match Byzantine economic strength until late in the Средний возраст. Константинополь operated as a prime hub in a trading network that at various times extended across nearly all of Евразия и Северная Африка, in particular as the primary western terminus of the famous Шелковый путь. Until the first half of the 6th century and in sharp contrast with the decaying West, the Byzantine economy was flourishing and resilient.[265]
В Чума Юстиниана и Арабские завоевания would represent a substantial reversal of fortunes contributing to a period of stagnation and отклонить. Isaurian reforms and Константин V's repopulation, public works and tax measures marked the beginning of a revival that continued until 1204, despite territorial contraction.[266] From the 10th century until the end of the 12th, the Byzantine Empire projected an image of luxury and travellers were impressed by the wealth accumulated in the capital.[267]
В Четвертый крестовый поход resulted in the disruption of Byzantine manufacturing and the commercial dominance of the Western Europeans in the Восточное Средиземноморье, events that amounted to an economic catastrophe for the Empire.[267] В Palaiologoi tried to revive the economy, but the late Byzantine state would not gain full control of either the foreign or domestic economic forces. Gradually, Constantinople also lost its influence on the modalities of trade and the price mechanisms, and its control over the outflow of precious metals and, according to some scholars, even over the minting of coins.[268]
One of the economic foundations of Byzantium was trade, fostered by the maritime character of the Empire. Textiles must have been by far the most important item of export; шелка were certainly imported into Egypt, and appeared also in Bulgaria, and the West.[269] The state strictly controlled both the internal and the international trade, and retained the monopoly of issuing чеканка, maintaining a durable and flexible monetary system adaptable to trade needs.[270]
The government attempted to exercise formal control over interest rates, and set the parameters for the activity of the гильдии and corporations, in which it had a special interest. The emperor and his officials intervened at times of crisis to ensure the provisioning of the capital, and to keep down the price of cereals. Finally, the government often collected part of the surplus through taxation, and put it back into circulation, through redistribution in the form of salaries to state officials, or in the form of investment in public works.[270]
Наследие
| Византийская культура |
|---|
 |
Byzantium has been often identified with absolutism, orthodox spirituality, orientalism and exoticism, while the terms "Byzantine" and "Byzantinism" have been used as bywords for decadence, complex bureaucracy, and repression. Both Eastern and Western European authors have often perceived Byzantium as a body of religious, political, and philosophical ideas contrary to those of the West. Даже в 19th-century Greece, the focus was mainly on the classical past, while Byzantine tradition had been associated with negative connotations.[271]
This traditional approach towards Byzantium has been partially or wholly disputed and revised by modern studies, which focus on the positive aspects of Byzantine culture and legacy. Аверил Кэмерон regards as undeniable the Byzantine contribution to the formation of medieval Europe, and both Cameron and Obolensky recognise the major role of Byzantium in shaping Orthodoxy, which in turn occupies a central position in the history and societies of Greece, Romania, Bulgaria, Russia, Georgia, Serbia and other countries.[272] The Byzantines also preserved and copied classical manuscripts, and they are thus regarded as transmitters of classical knowledge, as important contributors to modern European civilisation, and as precursors of both Гуманизм эпохи Возрождения and Slavic-Orthodox culture.[273]
As the only stable long-term state in Europe during the Middle Ages, Byzantium isolated Western Europe from newly emerging forces to the East. Constantly under attack, it distanced Western Europe from Persians, Arabs, Seljuk Turks, and for a time, the Ottomans. From a different perspective, since the 7th century, the evolution and constant reshaping of the Byzantine state were directly related to the respective progress of Islam.[273]
Following the conquest of Constantinople by the Ottoman Turks in 1453, Sultan Мехмед II took the title "Kaysar-i Rûm"( Османский Турецкий эквивалент Цезарь of Rome), since he was determined to make the Ottoman Empire the heir of the Eastern Roman Empire.[274]
Смотрите также
- Byzantine Army
- Византийская философия
- Византийский обряд
- Указатель статей, связанных с Византийской империей
- Генеалогические деревья византийских императорских династий
- Византийская империя при династии Палеологов
- Список византийских императоров
- Список византийских изобретений
- Список византийских восстаний и гражданских войн
- Список византийских войн
- Деспотат Мореи
- Список римских династий
- Наследование Римской Империи
- Наследие Римской Империи
Примечания
- ^ "Romania" was a popular name of the empire used mainly unofficially, which meant "land of the Romans".[11] After 1081, it occasionally appears in official Byzantine documents as well. In 1204, the leaders of the Fourth Crusade gave the name Румыния to their newly founded Latin Empire.[12] The term does not refer to modern Румыния.
Рекомендации
Цитаты
- ^ "Byzantine Empire". Британская энциклопедия.
- ^ Kazhdan & Epstein 1985, п. 1.
- ^ Ostrogorsky 1969, pp. 105–07, 109; Norwich 1998, п. 97; Haywood 2001, pp. 2.17, 3.06, 3.15.
- ^ Millar 2006, pp. 2, 15; James 2010, п. 5; Freeman 1999, pp. 431, 435–37, 459–62; Baynes & Moss 1948, п. xx; Ostrogorsky 1969, п. 27; Kaldellis 2007, pp. 2–3; Kazhdan & Constable 1982, п. 12; Norwich 1998, п. 383.
- ^ Haldon, John; Haldon, Shelby Cullom Davis 3.0. Professor of European History Professor of History Hellenic Studies John (2002). Warfare, State And Society in the Byzantine World 560–1204. п. 47. ISBN 978-1-135-36437-3.
- ^ Паундс, Норман Джон Гревиль. An Historical Geography of Europe, 1500–1840, п. 124. CUP Archive, 1979. ISBN 0-521-22379-2.
- ^ "The End of the Byzantine Empire, 1081–1453". Архивировано из оригинал 24 сентября 2015 г.
- ^ Уильям Миллер, Трапезунд: последняя греческая империя византийской эры: 1204–1461 гг., 1926 (Chicago: Argonaut, 1969), pp. 100–06
- ^ Лиса, What, If Anything, Is a Byzantine?; Rosser 2011, п. 1
- ^ Rosser 2011, п. 2.
- ^ Fossier & Sondheimer 1997, п. 104.
- ^ Wolff 1948, pp. 5–7, 33–34.
- ^ Cinnamus 1976, п. 240.
- ^ Browning 1992, «Введение», с. xiii: "The Byzantines did not call themselves Byzantines, but Romaioi–Romans. They were well aware of their role as heirs of the Roman Empire, which for many centuries had united under a single government the whole Mediterranean world and much that was outside it."
- ^ Nicol, Donald M. (30 December 1967). "The Byzantine View of Western Europe". Греческие, римские и византийские исследования. 8 (4): 318. ISSN 2159-3159.
- ^ Ahrweiler & Laiou 1998, п. 3; Mango 2002, п. 13.
- ^ Gabriel 2002, п. 277.
- ^ Ahrweiler & Laiou 1998, п. vii; Дэвис 1996, п. 245; Gross 1999, п. 45; Lapidge, Blair & Keynes 1998, п. 79; Millar 2006, pp. 2, 15; Moravcsik 1970, pp. 11–12; Ostrogorsky 1969, pp. 28, 146; Browning 1983, п. 113.
- ^ Кляйн 2004, п. 290 (Note #39); Annales Fuldenses, 389: "Mense lanuario c. epiphaniam Basilii, Graecorum imperatoris, legati cum muneribus et epistolis ad Hludowicum regem Radasbonam venerunt ...".
- ^ Fouracre & Gerberding 1996, п. 345: "The Frankish court no longer regarded the Byzantine Empire as holding valid claims of universality; instead it was now termed the 'Empire of the Greeks'."
- ^ Tarasov & Milner-Gulland 2004, п. 121; El-Cheikh 2004, п. 22
- ^ а б Ostrogorsky 1959, п. 21; Уэллс 1922, Chapter 33.
- ^ Bury 1923, п. 1; Кухофф 2002, pp. 177–78.
- ^ Bury 1923, п. 1; Esler 2004, п. 1081; Гиббон 1906, Volume III, Part IV, Chapter 18, p. 168; Teall 1967, pp. 13, 19–23, 25, 28–30, 35–36
- ^ Bury 1923, п. 63; Drake 1995, п. 5; Grant 1975, pp. 4, 12.
- ^ Bowersock 1997, п. 79
- ^ Greatrex & Lieu 2002, п. 1
- ^ Friell & Williams 2005, п. 105
- ^ Perrottet 2004, п. 190
- ^ Cameron 2009, pp. 54, 111, 153.
- ^ Alemany 2000, п. 207; Bayless 1976, стр. 176–77; Treadgold 1997С. 184, 193.
- ^ Cameron 2009, п. 52
- ^ а б Бернс 1991, pp. 65, 76–77, 86–87
- ^ Lenski 1999, pp. 428–29.
- ^ Грирсон 1999, п. 17.
- ^ Postan, Miller & Postan 1987, п. 140.
- ^ Chapman 1971, п. 210
- ^ Meier 2003, п. 290.
- ^ а б c Наследие Рима, Крис Уикхэм, Penguin Books Ltd. 2009, ISBN 978-0-670-02098-0. п. 90.
- ^ Халдон 1990, п. 17
- ^ Эванс 2005, п. 104
- ^ Gregory 2010, п. 150.
- ^ Merryman & Perez-Perdomo 2007, п. 7
- ^ Gregory 2010, п. 137; Meier 2003С. 297–300.
- ^ Gregory 2010, п. 145.
- ^ Эванс 2005, п. xxv.
- ^ Bury 1923, pp. 180–216; Эванс 2005, pp. xxvi, 76.
- ^ Sotinel 2005, п. 278; Treadgold 1997, п. 187.
- ^ Bury 1923, pp. 236–58; Эванс 2005, п. xxvi.
- ^ Bury 1923, pp. 259–81; Эванс 2005, п. 93.
- ^ Bury 1923, pp. 286–88; Эванс 2005, п. 11.
- ^ Greatrex 2005, п. 489; Greatrex & Lieu 2002, п. 113
- ^ Bury 1920, "Preface", pp. v–vi
- ^ Эванс 2005, pp. 11, 56–62; Sarantis 2009, пассим.
- ^ Эванс 2005, п. 65
- ^ Эванс 2005, п. 68
- ^ Cameron 2009, pp. 113, 128.
- ^ Bray 2004, pp. 19–47; Халдон 1990, стр. 110–11; Treadgold 1997С. 196–97.
- ^ а б Louth 2005, pp. 113–15; Nystazopoulou-Pelekidou 1970, пассим; Treadgold 1997С. 231–32.
- ^ Штраф 1991, п. 33
- ^ Foss 1975, п. 722.
- ^ Халдон 1990, п. 41; Speck 1984, п. 178.
- ^ Халдон 1990С. 42–43.
- ^ Grabar 1984, п. 37; Cameron 1979, п. 23.
- ^ Cameron 1979, pp. 5–6, 20–22.
- ^ Norwich 1998, п. 93
- ^ Халдон 1990, п. 46; Baynes 1912, пассим; Speck 1984, п. 178.
- ^ Foss 1975, pp. 746–47.
- ^ Халдон 1990, п. 50.
- ^ Халдон 1990С. 61–62.
- ^ Халдон 1990, pp. 102–14; Laiou & Morisson 2007, п. 47.
- ^ Laiou & Morisson 2007, pp. 38–42, 47; Wickham 2009, п. 260.
- ^ Халдон 1990, pp. 208–15; Каэги 2003, pp. 236, 283.
- ^ Вереск 2005, п. 431.
- ^ Халдон 1990, pp. 43–45, 66, 114–15
- ^ а б Халдон 1990С. 66–67.
- ^ Халдон 1990, п. 71.
- ^ Халдон 1990, pp. 70–78, 169–71; Haldon 2004, pp. 216–17; Kountoura-Galake 1996, pp. 62–75.
- ^ Cameron 2009С. 67–68.
- ^ Cameron 2009, pp. 167–70; Garland 1999, п. 89.
- ^ Парри 1996, pp. 11–15.
- ^ Cameron 2009, п. 267.
- ^ а б c d Browning 1992, п. 95.
- ^ Treadgold 1997, pp. 432–33.
- ^ а б c d Browning 1992, п. 96.
- ^ Karlin-Heyer 1967, п. 24
- ^ а б c Browning 1992, п. 101.
- ^ Browning 1992, п. 107.
- ^ Browning 1992, п. 108.
- ^ Browning 1992, п. 112.
- ^ Browning 1992, п. 113.
- ^ а б c Browning 1992, п. 116.
- ^ Browning 1992, п. 100.
- ^ Browning 1992, pp. 102–03.
- ^ Browning 1992, стр. 103–05.
- ^ Browning 1992, стр. 106–07.
- ^ Browning 1992С. 112–13.
- ^ а б c Browning 1992, п. 115.
- ^ а б c Browning 1992С. 114–15.
- ^ а б Cameron 2009, п. 77.
- ^ Cyril Toumanoff (31 October 2018). "Caucasia and Byzantium". In Stephen H. Rapp; Paul Crego (eds.). Languages and Cultures of Eastern Christianity: Georgian. Тейлор и Фрэнсис. п. 62. ISBN 978-1-351-92326-2.
- ^ а б Browning 1992С. 97–98.
- ^ Browning 1992, pp. 98–99.
- ^ Browning 1992, pp. 98–109.
- ^ Laiou & Morisson 2007, стр. 130–31; Pounds 1979, п. 124.
- ^ Duiker & Spielvogel 2010, п. 317.
- ^ Тимберлейк 2004, п. 14.
- ^ Patterson 1995, п. 15.
- ^ Cameron 2009, п. 83.
- ^ Treadgold 1997, pp. 548–49.
- ^ а б Markham, "The Battle of Manzikert".
- ^ Vasiliev 1928–1935, "Relations with Italy and Western Europe".
- ^ Hooper & Bennett 1996, п. 82; Stephenson 2000, п. 157.
- ^ "Byzantine Empire". Британская энциклопедия. 2002.; Markham, "The Battle of Manzikert".
- ^ а б Browning 1992, п. 190.
- ^ Cameron 2006, п. 46.
- ^ Cameron 2006, п. 42.
- ^ Cameron 2006, п. 47.
- ^ а б Browning 1992, pp. 198–208.
- ^ а б Browning 1992, п. 218.
- ^ Magdalino 2002a, п. 124.
- ^ а б "Byzantine Empire". Британская энциклопедия.
- ^ Биркенмайер 2002.
- ^ а б Harris 2014; Read 2000, п. 124; Watson 1993, п. 12.
- ^ Komnene 1928, Алексиад, 10.261
- ^ Komnene 1928, Алексиад, 13.348–13.358; Биркенмайер 2002, п. 46.
- ^ Norwich 1998, п. 267.
- ^ Ostrogorsky 1969, п. 377.
- ^ Биркенмайер 2002, п. 90.
- ^ Cinnamus 1976С. 74–75.
- ^ Harris 2014, п. 84.
- ^ Magdalino 2002a, п. 74.
- ^ Sedlar 1994, п. 372.
- ^ Magdalino 2002a, п. 67.
- ^ Биркенмайер 2002, п. 128.
- ^ Биркенмайер 2002, п. 196.
- ^ Биркенмайер 2002С. 185–86.
- ^ Биркенмайер 2002, п. 1.
- ^ Day 1977, pp. 289–90; Харви 2003.
- ^ Diehl 1948.
- ^ Tatakes & Moutafakis 2003, п. 110.
- ^ Norwich 1998, п. 291.
- ^ а б c Norwich 1998, п. 292.
- ^ а б Ostrogorsky 1969, п. 397.
- ^ Harris 2014, п. 118.
- ^ Norwich 1998, п. 293.
- ^ Norwich 1998, pp. 294–95.
- ^ Angold 1997; Paparrigopoulos & Karolidis 1925, п. 216
- ^ Vasiliev 1928–1935, "Foreign Policy of the Angeloi".
- ^ Norwich 1998, п. 299.
- ^ Britannica Concise, Осада Зары В архиве 6 июля 2007 г. Wayback Machine.
- ^ Norwich 1998, п. 301.
- ^ Choniates 1912, The Sack of Constantinople.
- ^ "The Fourth Crusade and the Latin Empire of Constantinople". Британская энциклопедия.
- ^ Norwich 1982, pp. 127–43.
- ^ A. A. Vasiliev, «Основание Трапезундской империи (1204–1222 гг.)», Зеркало, 11 (1936), pp. 18f
- ^ Kean 2006; Madden 2005, п. 162.
- ^ Köprülü 1992С. 33–41.
- ^ Madden 2005, п. 179; Reinert 2002, п. 260.
- ^ а б Reinert 2002, п. 257.
- ^ Reinert 2002, п. 261.
- ^ Reinert 2002, п. 268.
- ^ Reinert 2002, п. 270.
- ^ Рансимен 1990С. 71–72.
- ^ а б Рансимен 1990С. 84–85.
- ^ Рансимен 1990С. 84–86.
- ^ Hindley 2004, п. 300.
- ^ Russell, Eugenia (28 March 2013). Literature and Culture in Late Byzantine Thessalonica. A&C Black. ISBN 978-1-4411-5584-9.
- ^ Miller 1907, п. 236
- ^ Lowry 2003С. 115–16.
- ^ Кларк 2000, п. 213.
- ^ Seton-Watson 1967, п. 31.
- ^ Mango 2007С. 259–60.
- ^ Louth 2005, п. 291; Neville 2004, п. 7.
- ^ Cameron 2009, pp. 138–42; Mango 2007, п. 60.
- ^ Cameron 2009, pp. 157–58; Neville 2004, п. 34.
- ^ Neville 2004, п. 13.
- ^ а б Neumann 2006, pp. 869–71.
- ^ Chrysos 1992, п. 35.
- ^ Antonucci 1993С. 11–13.
- ^ Antonucci 1993, pp. 11–13; Seeck 1876, стр. 31–33
- ^ Bury & Philotheus 1911, п. 93.
- ^ Dennis 1985, п. 125.
- ^ Obolensky 1994, п. 3.
- ^ Anastos 1962, п. 409.
- ^ Alexander Jones, "Book Review, Archimedes Manuscript" American Mathematical Society, May 2005.
- ^ "Pendentive – architecture".
- ^ Филд, Дж.; Wright, M. T. (22 August 2006). "Gears from the Byzantines: A portable sundial with calendrical gearing". Анналы науки. 42 (2): 87. Дои:10.1080/00033798500200131.
- ^ "Anonymous, Byzantine sundial-cum-calendar". brunelleschi.imss.fi.it.
- ^ "Sundial info" (PDF). academy.edu.gr.
- ^ а б Partington, J.R. (1999). "A History of Greek Fire and Gunpowder". Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 13.
- ^ Prioreschi, Plinio. 2004. A History of Medicine: Byzantine and Islamic medicine. Horatius Press. п. 42.
- ^ Pevny, Olenka Z. (2000). "Perceptions of Byzantium and Its Neighbors: 843–1261". Издательство Йельского университета. С. 94–95.
- ^ "John Philoponus, Commentary on Aristotle's Physics, pp". homepages.wmich.edu. Архивировано из оригинал 11 января 2016 г.. Получено 25 апреля 2018.
- ^ Wildberg, Christian (8 March 2018). Залта, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии. Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет - через Стэнфордскую энциклопедию философии.
- ^ а б Линдберг, Дэвид. (1992) Начало западной науки. Издательство Чикагского университета. п. 162.
- ^ Wikander, Orjan. 2000. "Handbook of Ancient Water Technology". Брилл. pp. 383–84.
- ^ "Boat mills: water powered, floating factories". Low-Tech Magazine.
- ^ Troianos & Velissaropoulou-Karakosta 1997, п. 340
- ^ Линдберг, Дэвид. (1992) Начало западной науки. Издательство Чикагского университета. п. 349.
- ^ Prioreschi, Plinio. 2004. A History of Medicine: Byzantine and Islamic medicine. Horatius Press. п. 146.
- ^ "The Case of Conjoined Twins in 10th Century Byzantium". Medievalists.net. 4 января 2014 г.
- ^ Montandon, Denys (December 2015). "The Unspeakable History of Thoracopagus Twins' Separation" (PDF). denysmontandon.com.
- ^ "Greek fire – weaponry".
- ^ Tucker, Spencer C. 2011. "The Encyclopedia of the Vietnam War: A Political, Social, and Military History”. ABC-CLIO. p. 450.
- ^ "Greek Fire Grenades".
- ^ "Греческий огонь".
- ^ Decker, Michael J. (2013). The Byzantine Art of War. Вестхольм Паблишинг. п. 226.
- ^ Decker, Michael J. (2013). The Byzantine Art of War. Вестхольм Паблишинг. pp. 227–29.
- ^ Tatakes & Moutafakis 2003, п. 189.
- ^ Робинс 1993, п. 8.
- ^ Jennifer Fretland VanVoorst (2012). The Byzantine Empire. Замковый камень. п. 14. ISBN 978-0-7565-4565-9.
- ^ Runciman 2004, pp. 1–2, 162–63.
- ^ Mango 2007, п. 108.
- ^ Meyendorff 1982, п. 13.
- ^ Meyendorff 1982, п. 19.
- ^ Meyendorff 1982, п. 130.
- ^ Mark Cartwright (18 December 2017). "Byzantine Monasticism". Энциклопедия древней истории.
- ^ Justinian Code: Book 1, Title 1; Blume 2008, Headnote C. 1.1; Mango 2007, п. 108.
- ^ Mango 2007, стр. 108–09.
- ^ Blume 2008, Headnote C. 1.1; Mango 2007, pp. 108–09, 115–25.
- ^ Mango 2007, pp. 115–25.
- ^ Mango 2007, pp. 111–14.
- ^ Rice 1968; Weitzmann 1982.
- ^ Rice 1968, Chapters 15–17; Weitzmann 1982, Chapters 2–7; Evans 2004, pp. 389–555.
- ^ а б Mango 2007С. 275–76.
- ^ "Byzantine Literature". Католическая энциклопедия.
- ^ Кольцо, Труды (1994). Международный словарь исторических мест: Ближний Восток и Африка. 4. Тейлор и Фрэнсис. п. 318. ISBN 978-1-884964-03-9.
- ^ Колумбийская электронная энциклопедия, 6-е изд. 2007 – "Byzantine music"
- ^ "Ecumenical Patriarchate – Byzantine Music". ec-patr.net.
- ^ Kartomi 1990, п. 124.
- ^ "lira". Британская энциклопедия. 2009.
- ^ Arkenberg, Rebecca (October 2002). "Renaissance Violins". Метрополитен-музей. Получено 22 сентября 2006.
- ^ Журнал истории спорта, Vol. 8, No. 3 (Winter, 1981) п. 44.
- ^ а б Douglas Earl Bush, Richard Kassel editors, Орган: Энциклопедия Рутледж. 2006 г. ISBN 978-0-415-94174-7. п. 327
- ^ Howard, Albert A. (1893). "The Αὐλός or Tibia". Гарвардские исследования по классической филологии. 4: 1–60. Дои:10.2307/310399. JSTOR 310399.
- ^ Flood, William Henry Grattan. The story of the bagpipe. Рипол Классик. ISBN 978-1-176-34422-8.
- ^ Ash 1995, п. 224: "Having inherited pastirma from the Byzantines, the Turks took it with them when they conquered Hungary and Romania."
- ^ Дэвидсон 2014, "Byzantine cookery", pp. 123–24: "This is certainly true of Byzantine cuisine. Dried meat, a forerunner of the пастирма of modern Turkey, became a delicacy."
- ^ Dalby et al. 2013, п. 81: "paston или же tarichon...Cured meats were either eaten raw or cooked in pasto-mageireia with bulgur and greens, mainly cabbage."
- ^ Ash 1995, п. 223; Faas 2005, п. 184; Vryonis 1971, п. 482.
- ^ Faas 2005, pp. 184–85; Vryonis 1971, п. 482; Salaman 1986, п. 184.
- ^ а б Холсолл, Пол (январь 1996). "Medieval Sourcebook: Liutprand of Cremona: Report of his Mission to Constantinople". Проект справочников по истории Интернета. Фордхэмский университет. Получено 25 июн 2016.
- ^ Jayyusi & Marín 1994, п. 729.
- ^ Perry, Charles (31 October 2001). "The Soy Sauce That Wasn't". Лос-Анджелес Таймс. Получено 25 июн 2016.
- ^ Kazhdan 1991, pp. 472, 999.
- ^ Докинз, Р. 1916. Новогреческий язык в Малой Азии. Изучение диалекта Глупости, Каппадокии и Фараса. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- ^ Millar 2006, п. 279.
- ^ Bryce 1901, п. 59; McDonnell 2006, п. 77; Millar 2006, стр. 97–98; Oikonomides 1999С. 12–13.
- ^ Oikonomides 1999С. 12–13.
- ^ Rochette, "Language Policies in the Roman Republic and Empire," p. 560.
- ^ Apostolides 1992, стр. 25–26; Wroth 1908, Introduction, Section 6
- ^ Sedlar 1994, pp. 403–40.
- ^ а б Harris 2014, п.12
- ^ Beaton 1996, п. 10; Джонс 1986, п. 991; Versteegh 1977, Глава 1.
- ^ Campbell 2000, п. 40; Hacikyan et al. 2002, Часть 1
- ^ Baynes 1907, п. 289; Gutas 1998, Chapter 7, Section 4; Comrie 1987, п. 129.
- ^ Byzantine Civilisation, Steven Runciman, Hodder & Stoughton Educational (1933) ISBN 978-0-7131-5316-3, п. 232
- ^ Беквит 1993, п. 171; Halsall 1998; Oikonomides 1999, п. 20.
- ^ Kaldellis 2007, Chapter 6; Николь 1993, Chapter 5.
- ^ а б Austin 1934, pp. 202–05.
- ^ Kazhdan 1991.
- ^ Анна Комнене,The Alexiad, Book XIV, Chapter IV, translator Elizabeth Dawes
- ^ Kazanaki-Lappa 2002, п. 643.
- ^ Laiou & Morisson 2007, pp. 1, 23–38.
- ^ Laiou & Morisson 2007, pp. 3, 45, 49–50, 231; Magdalino 2002b, п. 532.
- ^ а б Laiou & Morisson 2007, pp. 90–91, 127, 166–69, 203–04; Magdalino 2002b, п. 535.
- ^ Matschke 2002, pp. 805–06.
- ^ Laiou 2002b, п. 723; Laiou & Morisson 2007, п. 13.
- ^ а б Laiou 2002a, стр. 3–4; Laiou & Morisson 2007, п. 18.
- ^ Cameron 2009, pp. 277–81.
- ^ Cameron 2009, pp. 186–277.
- ^ а б Cameron 2009, п. 261.
- ^ Béhar 1999, п. 38; Bideleux & Jeffries 1998, п. 71.
Источники
Основные источники
- Choniates, Nicetas (1912). "The Sack of Constantinople (1204)". Translations and Reprints from the Original Sources of European History by D.C. Munro (Series 1, Vol 3:1). Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. С. 15–16.
- Cinnamus, Ioannes (1976). Деяния Иоанна и Мануила Комнинов. New York and West Sussex: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-04080-8.
- Евсевий. Life of Constantine (Book IV). Христианская классическая эфирная библиотека.
- Джеффри де Вильардуэн (1963). "The Conquest of Constantinople". Chronicles of the Crusades (translated by Margaret R. Shaw). Пингвин Классика. ISBN 978-0-14-044124-6.
- Komnene, Anna (1928). "Books X–XIII". The Alexiad (translated by Elizabeth A.S. Dawes). Internet Medieval Sourcebook.
- Seeck, Otto, ed. (1876). Notitia Dignitatum; accedunt Notitia Urbis Constantinopolitanae Laterculi Prouinciarum. Берлин: Weidmann.
- Thurn, Hans, ed. (1973). Ioannis Scylitzae Synopsis historiarum. Берлин; New York: De Gruyter. ISBN 978-3-11-002285-8.
Вторичные источники
- Alemany, Agustí (2000). Sources on the Alans: A Critical Compilation. Лейден: Брилл. pp. 170–243. ISBN 978-90-04-11442-5.
- Арвайлер, Элен; Laiou, Angeliki E. (1998). "Предисловие". Studies on the Internal Diaspora of the Byzantine Empire. Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Окс. ISBN 978-0-88402-247-3.
- Анастос, Милтон В. (1962). "The History of Byzantine Science. Report on the Dumbarton Oaks Symposium of 1961". Dumbarton Oaks Papers. 16: 409–11. Дои:10.2307/1291170. ISSN 0070-7546. JSTOR 1291170.
- Angold, Michael (1997). Византийская империя, 1025–1204 годы: политическая история. Лондон: Лонгман. ISBN 978-0-582-29468-4.
- Antonucci, Michael (1993). "War by Other Means: The Legacy of Byzantium". История сегодня. 43 (2): 11–13. ISSN 0018-2753. Получено 21 мая 2007.
- Apostolides, Sophocles Evangelinus (1992). Greek Lexicon of the Roman and Byzantine Periods. Hildesheim: Georg Olms. ISBN 978-3-487-05765-1.
- Ash, John (1995). A Byzantine Journey. New York: Random House Incorporated. ISBN 978-1-84511-307-0.
- Austin, Roland G. (1934). "Zeno's Game of τάβλη". Журнал эллинистических исследований. 54 (2): 202–05. Дои:10.2307/626864. JSTOR 626864.
- Bayless, William N. (1976). "The Treaty with the Huns of 443". Американский филологический журнал. 97 (2): 176–79. Дои:10.2307/294410. JSTOR 294410.
- Baynes, Norman Hepburn (1912). "The Restoration of the Cross at Jerusalem". Английский исторический обзор. 27 (106): 287–99. Дои:10.1093/ehr/XXVII.CVI.287. ISSN 0013-8266.
- Baynes, Norman Hepburn; Moss, Henry St. Lawrence Beaufort, eds. (1948). Byzantium: An Introduction to East Roman Civilization. Оксфорд, Англия: Clarendon Press.
- Baynes, Spencer (1907). "Vlachs". Британская энциклопедия (11-е изд.). Нью-Йорк.
- Beaton, Roderick (1996). Средневековый греческий романс. Нью-Йорк и Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-12032-6.
- Beckwith, John (1993) [1970]. Раннее христианское и византийское искусство. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-05296-1.
- Béhar, Pierre (1999). Vestiges d'Empires: La Décomposition de l'Europe Centrale et Balkanique. Paris: Éditions Desjonquères. ISBN 978-2-84321-015-0.
- Benz, Ernst (1963). Восточная Православная Церковь: ее мысли и жизнь. Piscataway: Aldine Transaction. ISBN 978-0-202-36298-4.
- Биделе, Роберт; Джеффрис, Ян (1998). История Восточной Европы: кризис и перемены. Нью-Йорк и Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-16111-4.
- Биркенмайер, Джон В. (2002). Развитие комнатенской армии: 1081–1180 гг.. Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-11710-5.
- Blume, Fred H. (2008). Kearley, Timothy (ed.). Аннотированный код Юстиниана. Laramie: University of Wyoming.
- Bowersock, G.M. (1997). Юлиан Отступник. Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-48882-3.
- Bray, R.S. (2004). Армии чумы: влияние болезней на историю. Джеймс Кларк. ISBN 978-0-227-17240-7.
- Browning, Robert (1983). "The Continuity of Hellenism in the Byzantine world: Appearance or Reality?". In Winnifrith, Tom; Murray, Penelope (eds.). Greece Old and New. Нью-Йорк: Макмиллан. pp. 111–28. ISBN 978-0-333-27836-9.
- Браунинг, Роберт (1992). The Byzantine Empire. Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет Америки Press. ISBN 978-0-8132-0754-4.
- Bryce, James (1901). Studies in History and Jurisprudence, Vol. 1. Х. Фроуд. ISBN 978-1-4021-9046-9.
- Брук, Захари Ньюджент (1962). История Европы с 911 по 1198 год. Лондон: Метуэн.
- Бернс, Томас С. (1991). История остготов. Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета. ISBN 978-0-253-20600-8.
- Бери, Джон Бэгнолл (1923). История Поздней Римской империи. Лондон: Макмиллан.
- Бери, Джон Бэгнолл; Филофей (1911). Имперская административная система девятого века: с исправленным текстом Kletorologion Филофея. Лондон: Издательство Оксфордского университета.
- Бери, Джон Бэгнолл (1920). Ранняя история славянских поселений в Далмации, Хорватии и Сербии. Нью-Йорк: Макмиллан.
- Кэмерон, Аверил (1979). «Образы власти: элиты и иконы в Византии в конце шестого века». Прошлое и настоящее. 84 (1): 3. Дои:10.1093 / прошлое / 84.1.3.
- Кэмерон, Аверил (2006). Византийцы. Оксфорд, Англия: Блэквелл. ISBN 978-1-4051-9833-2.
- Кэмерон, Аверил (2009). Οι Βυζαντινοί (на греческом). Афины: Психогиос. ISBN 978-960-453-529-3.
- Кэмпбелл, Джордж Л. (2000) [1991]. Сборник языков мира: от абазинского до курдского. Нью-Йорк и Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-20296-1.
- Чепмен, Джон Х. (1971). Исследования раннего папства. Kennikat Press, Мичиганский университет. ISBN 978-0-8046-1139-8.
- Хрисос, Евангелос (1992). «Византийская дипломатия, 300–800 гг. Н. Э.: Средства и цель». В Джонатане Шепарде, Саймоне Франклине (ред.). Византийская дипломатия: документы двадцать четвертого весеннего симпозиума византийских исследований, Кембридж, март 1990 г. (Общество содействия византийскому искусству). Variorum. ISBN 978-0-86078-338-1.
- Кларк, Виктория (2000). Почему падают ангелы: путешествие по православной Европе от Византии до Косово. Лондон: Макмиллан. ISBN 978-0-312-23396-9.
- Коэн, Х. Флорис (1994). Научная революция: историографическое исследование. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-11280-0.
- Комри, Бернард (1987). "Русский". В Шопене, Тимоти (ред.). Языки и их статус. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. С. 91–152. ISBN 978-0-8122-1249-5.
- Долби, Эндрю; Бурбу, Крисси; Кодер, Йоханнес; Леонцине, Мария (2013). Ароматы и удовольствия: вкусы и удовольствия древней и византийской кухни. Афины и Салоники: Публикации Армос. ISBN 978-960-527-747-5.
- Дэвидсон, Алан (2014). Оксфордский компаньон к еде. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-967733-7.
- Дэвис, Норман (1996). Европа: история. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-820171-7.
- День, Джеральд В. (1977). «Мануэль и генуэзцы: переоценка византийской торговой политики в конце двенадцатого века». Журнал экономической истории. 37 (2): 289–301. Дои:10.1017 / S0022050700096947. JSTOR 2118759.
- Деннис, Джордж Т. (1985). Три византийских военных трактата. Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Окс.
- Диль, Чарльз (1948). «Византийское искусство». В Бейнсе - Норман Хепберн; Мосс, Генри Сент-Лоуренс Бофорт (ред.). Византия: введение в восточно-римскую цивилизацию. Оксфорд: Кларендон. OCLC 1058121.
- Дрейк, штат Гавайи. (1995). «Константин и Консенсус». История Церкви. 64 (1): 1–15. Дои:10.2307/3168653. JSTOR 3168653.
- Duiker, Уильям Дж .; Шпильфогель, Джексон Дж. (2010). Основная всемирная история. Бостон: Уодсворт. ISBN 978-0-495-90227-0.
- Эль-Шейх, Надя Мария (2004). Византия глазами арабов. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-932885-30-2.
- Эслер, Филип Фрэнсис (2004). Ранний христианский мир. Нью-Йорк и Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-33312-2.
- Эванс, Джеймс Аллан Стюарт (2005). Император Юстиниан и Византийская империя. Вестпорт: Гринвуд. ISBN 978-0-313-32582-3.
- Эванс, Хелен С. (2004). Византия, вера и сила (1261–1557). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Метрополитен-музей / издательство Йельского университета. ISBN 978-1-58839-114-8.
- Фаас, Патрик (2005) [1994]. За римским столом: еда и пиршества в Древнем Риме. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-23347-5.
- Хорошо, Джон В. А. Младший. (1991) [1983]. Раннесредневековые Балканы: критический обзор с шестого до конца двенадцатого века. Анн-Арбор, Мичиган: Издательство Мичиганского университета. ISBN 0-472-08149-7.
- Фосс, Клайв (1975). «Персы в Малой Азии и конец античности». Английский исторический обзор. 90 (357): 721–47. Дои:10.1093 / ehr / XC.CCCLVII.721. JSTOR 567292.
- Фосье, Роберт; Сондхеймер, Джанет (1997). Кембриджская иллюстрированная история средневековья. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-26644-4.
- Фуракр, Поль; Гербердинг, Ричард А. (1996). Поздняя Меровингов Франция: история и агиография, 640–720 гг.. Манчестер, Англия: Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-7190-4791-6.
- Фриман, Чарльз (1999). Греческие достижения - основа западного мира. Нью-Йорк: Пингвин. ISBN 978-0-670-88515-2.
- Фрилль, Жерар; Уильямс, Стивен (2005). Феодосий: Империя в заливе. Рутледж. ISBN 978-1-135-78262-7.
- Габриэль, Ричард А. (2002). Великие армии древности. Вестпорт: Гринвуд. ISBN 978-0-275-97809-9.
- Гарланд, Линда (1999). Византийские императрицы: женщины и власть в Византии, 527–1204 гг.. Нью-Йорк и Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-14688-3.
- Гиббон, Эдвард (1906). Дж. Б. Бери (с введением У. Э. Х. Лекки) (ред.). Упадок и падение Римской империи (тома II, III и IX). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Фред де Фау.
- Грабарь, Андре (1984). L'iconoclasme Byzantin: le dossier archéologique. Фламмарион. ISBN 978-2-08-081634-4.
- Грант, Роберт М. (1975). «Религия и политика на Никейском соборе». Журнал религии. 55 (1): 1–12. Дои:10.1086/486406. JSTOR 1202069.
- Грейтрекс, Джеффри Б. (2005). «Византия и Восток в шестом веке». В Маасе, Майкл (ред.). Кембриджский компаньон эпохи Юстиниана. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. стр.477–509. ISBN 978-0-521-81746-2.
- Грейтрекс, Джеффри; Лиу, Сэмюэл Н.С. (2002). Восточная римская граница и персидские войны (часть II, 363–630 гг. Н. Э.). Нью-Йорк и Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-14687-6.
- Грегори, Тимоти Э. (2010). История Византии. Молден: Вили-Блэквелл. ISBN 978-1-4051-8471-7.
- Грирсон, Филип (1999). Византийская чеканка (PDF). Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Окс. ISBN 978-0-88402-274-9. Архивировано из оригинал (PDF) 27 сентября 2007 г.
- Гросс, Феликс (1999). Гражданство и этническая принадлежность: рост и развитие демократического многонационального института. Вестпорт: Гринвуд. ISBN 978-0-313-30932-8.
- Гутас, Дмитрий (1998). Греческая мысль, арабская культура: движение греко-арабских переводчиков. Нью-Йорк и Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-06132-2.
- Гаджикян, Агоп Джек; Басмаджян, Габриэль; Франчук, Эдвард С .; Узунян, Нурхан (2002). Наследие армянской литературы: с шестого по восемнадцатый век. Детройт: Издательство государственного университета Уэйна. ISBN 978-0-8143-3023-4.
- Халдон, Джон (1990). Византия в седьмом веке: трансформация культуры. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-31917-1.
- Халдон, Джон (2004). «Судьба позднеримской сенаторской элиты: вымирание или трансформация?». В Джоне Халдоне и Лоуренсе Конраде (ред.). Византийский и ранний исламский Ближний Восток VI: старые и новые элиты византийского и раннего исламского Ближнего Востока. Дарвин. ISBN 978-0-87850-144-1.
- Холсолл, Пол (1998). "Источники истории Восточной Азии: Китайские отчеты о Риме, Византии и Ближнем Востоке, ок. 91 г. до н. Э. - 1643 г. н. Э." Нью-Йорк, Нью-Йорк: Университет Фордхэма. Получено 21 апреля 2012.
- Харрис, Джонатан (2014). Византия и крестовые походы (2-е изд.). Блумсбери. ISBN 978-1-78093-767-0.
- Харви, Алан (2003). Экономическая экспансия в Византийской империи, 900–1200 гг.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-52190-1.
- Хейвуд, Джон (2001) [1997]. Атлас всемирной истории Касселла. Лондон: Касселл. ISBN 978-0-304-35757-4.
- Вереск, Питер (2005). Падение Римской Империи. Лондон: Макмиллан. ISBN 978-0-330-49136-5.
- Хиндли, Джеффри (2004). Краткая история крестовых походов. Лондон: Робинзон. ISBN 978-1-84119-766-1.
- Хупер, Николас; Беннетт, Мэтью (1996). Кембриджский иллюстрированный атлас войны: Средние века. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-44049-3.
- Джеймс, Лиз (2010). Спутник Византии. Чичестер: Джон Вили. ISBN 978-1-4051-2654-0.
- Джаюси, Сальма Хадра; Марин, Мануэла (1994) [1992]. Наследие мусульманской Испании (2-е изд.). Лейден, Нью-Йорк и Кельн: E.J. Брилл. ISBN 978-90-04-09599-1.
- Дженкинс, Ромилли Джеймс Хилд (1987). Византия: Имперские века, 610–1071 гг.. Торонто: Университет Торонто Press. ISBN 978-0-8020-6667-1.
- Джонс, Арнольд Хью Мартин (1986). Поздняя Римская империя, 284–602: социально-экономическое и административное исследование. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 978-0-8018-3353-3.
- Каэги, Вальтер Эмиль (2003). Ираклий, император Византии. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-81459-1.
- Калделлис, Энтони (2007). Эллинизм в Византии: трансформации греческой идентичности и восприятие классической традиции. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-87688-9.
- Калделлис, Энтони (2015). Византийская Республика: народ и власть в Новом Риме. Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-36540-7.
- Карлин-Хейер, П. (1967). «Когда военное дело было в руках Льва: Заметка о византийской внешней политике (886–912)». Традиция. 23: 15–40. Дои:10.1017 / S0362152900008722. JSTOR 27830825.
- Картоми, Маргарет Дж. (1990). О понятиях и классификациях музыкальных инструментов. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-42548-1.
- Казанаки-Лаппа, Мария (2002). «Средневековые Афины» (PDF). В Angeliki E. Laiou (ред.). Экономическая история Византии (Том 2). Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Окс. С. 639–646. Архивировано из оригинал (PDF) 18 февраля 2012 г.
- Каждан Александр Петрович, изд. (1991). Оксфордский словарь Византии. Нью-Йорк и Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-504652-6.
- Каждан Александр Петрович; Констебль, Джайлз (1982). Люди и власть в Византии: введение в современное византиноведение. Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Окс. ISBN 978-0-88402-103-2.
- Каждан Александр Петрович; Эпштейн, Энн Уортон (1985). Изменения в византийской культуре в одиннадцатом и двенадцатом веках. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-05129-4.
- Кин, Роджер Майкл (2006). Забытая сила: Византия: оплот христианства. Шропшир: Таламус. ISBN 978-1-902886-07-7.
- Кинг, Дэвид А. (март 1991 г.). "Отзывы: Астрономические сочинения Григория Хиониадеса, том I: Зидж аль-Алаи Грегори Хиониадес, Дэвид Пингри; Руководство по арабо-византийской астрономии XI века Александра Джонса ". Исида. 82 (1): 116–18. Дои:10.1086/355661.
- Кляйн, Хольген А. (2004). «Восточные предметы и западные желания: реликвии и реликварии между Византией и Западом». Dumbarton Oaks Papers. 58: 283–314. Дои:10.2307/3591389. JSTOR 3591389.
- Копрюлю, Мехмет Фуад (1992). Истоки Османской империи. Перевод и редакция Гэри Лейзера. Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-0819-3.
- Контура-Галаке, Элеонора (1996). Ο βυζαντινός κλήρος και η κοινωνία των "Σκοτεινών Αἰώνων [Византийское духовенство и общество «темных веков»] (на греческом). Афины: Ethniko Idryma Erevnon. ISBN 978-960-7094-46-9.
- Кухофф, Вольфганг (2002). "de: Die diokletianische Tetrarchie als Epoche einer Historischen Wende in Antiker und Moderner Sicht". Международный журнал классической традиции (на немецком). 9 (2): 177–94. Дои:10.1007 / BF02898434. JSTOR 30224306. S2CID 162343296.
- Лайу, Анжелики Э. (2002a). «Написание экономической истории Византии» (PDF). В Angeliki E. Laiou (ред.). Экономическая история Византии (Том 1). Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Окс. С. 3–8. Архивировано из оригинал (PDF) 30 сентября 2013 г.
- Лайоу, Ангелики Э. (2002b). «Обмен и торговля, седьмое-двенадцатое века». В Angeliki E. Laiou (ред.). Экономическая история Византии (Том 2). Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Окс. С. 697–770. Архивировано из оригинал 30 сентября 2013 г.
- Laiou, Angeliki E .; Мориссон, Сесиль (2007). Византийская экономика. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-84978-4.
- Лапидж, Майкл; Блэр, Джон; Кейнс, Саймон (1998). Энциклопедия Блэквелла англосаксонской Англии. Молден: Блэквелл. ISBN 978-0-631-22492-1.
- Ленский, Ноэль (1999). «Ассимиляция и восстание на территории Исаврии, с 1-го века до нашей эры до 6-го века нашей эры». Журнал экономической и социальной истории Востока. 42 (4): 413–65. Дои:10.1163/1568520991201687. ISSN 0022-4995. JSTOR 3632602.
- Лаут, Эндрю (2005). «Византийская империя в седьмом веке». В Фуракр, Поль (ред.). Новая Кембриджская средневековая история, том 1, c.500 – c.700. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 289–316. ISBN 9781139053938.
- Лоури, Хит У. (2003). Природа раннего османского государства. Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-8726-6.
- Мэдден, Томас Ф. (2005). Крестовые походы: иллюстрированная история. Анн-Арбор: Мичиганский университет Press. ISBN 978-0-472-03127-6.
- Магдалино, Пол (2002a). Империя Мануила I Комнена, 1143–1180 гг.. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-52653-1.
- Магдалино, Пол (2002b). «Средневековый Константинополь: искусственная среда и городское развитие». В Angeliki E. Laiou (ред.). Экономическая история Византии (Том 2). Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Окс. С. 529–37. Архивировано из оригинал 30 сентября 2013 г.
- Манго, Кирилл А. (2007). Η υτοκρατορία της Νέας Ρώμης [Византия: Империя Нового Рима] (на греческом). Перевод Димитриса Цунгаракиса. Афины: Учебное заведение Национального банка Греции.
- Манго, Кирилл А. (2002). Оксфордская история Византии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-814098-6.
- Матчке, Клаус-Петер (2002). «Коммерция, торговля, рынки и деньги: тринадцатое-пятнадцатое века». В Angeliki E. Laiou (ред.). Экономическая история Византии (Том 2). Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Окс. С. 771–806. Архивировано из оригинал 30 сентября 2013 г.
- Макдоннелл, Майлз Энтони (2006). Римская мужественность: добродетель и римская республика. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-82788-1.
- Мейер, Уильям Н. (2003). "Die Inszenierung einer Katastrophe: Justinian und der Nika-Aufstand". Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik. 142 (142): 273–300. JSTOR 20191600.
- Мерриман, Джон Генри; Перес-Пердомо, Рохелио (2007). Традиция гражданского права: введение в правовые системы Европы и Латинской Америки. Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-5569-6.
- Мейендорф, Джон (1982). Византийское наследие в Православной церкви. Йонкерс: Издательство семинарии Святого Владимира. ISBN 978-0-913836-90-3.
- Миллар, Фергус (2006). Греческая Римская империя: власть и вера при Феодосии II (408–450 гг.). Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-24703-1.
- Миллер, Уильям (1907). «Монемвасия». Журнал эллинистических исследований. 27: 229–301. Дои:10.2307/624442. JSTOR 624442.
- Моравчик, Дьюла (1970). Византия и мадьяры. Амстердам: Хаккерт.
- Нойман, Ивер Б. (2006). «Возвышенная дипломатия: византийский, ранний модерн, современный» (PDF). Миллениум: журнал международных исследований. 34 (3): 865–88. Дои:10.1177/03058298060340030201. ISSN 1569-2981. S2CID 144773343.
- Невилл, Леонора Алиса (2004). Власть в византийском провинциальном обществе, 950–1100 гг.. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-83865-8.
- Николь, Дональд М. (1993). Последние века Византии, 1261–1453 гг. (Второе изд.). Лондон: Rupert Hart-Davis Ltd. ISBN 0-246-10559-3.
- Николь, Дональд М. (1996). Упорный император: биография Иоанна Кантакузина, византийского императора и монаха, c. 1295–1383. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-52201-4.
- Норвич, Джон Джулиус (1998). Краткая история Византии. Рингвуд, Виктория: Пингвин. ISBN 978-0-14-025960-5.
- Норвич, Джон Джулиус (1982). История Венеции. Нью-Йорк: Alfred A. Knopf Inc. ISBN 978-0-394-52410-8.
- Нистазопулу-Пелекиду, Мария (1970). Συμβολή εις την χρονολόγησιν των Αβαρικών και Σλαβικών επιδρομών επί Μαυρικίου (582–602) (μετμεπιμετρίνσου) [Вклад в хронологию набегов аварцев и славян во время правления Мориса (582–602), с экскурсией о персидских войнах]. Византина Симмейкта (на греческом). 2: 145–206. Дои:10.12681 / byzsym.649. ISSN 1105-1639. Архивировано из оригинал 27 июня 2012 г.. Получено 10 марта 2012.
- Оболенский Дмитрий (1974) [1971]. Византийское Содружество: Восточная Европа, 500–1453 гг.. Лондон: Кардинал. ISBN 978-0-351-17644-9.
- Оболенский Дмитрий (1994). Византия и славяне. Йонкерс: Издательство семинарии Святого Владимира. ISBN 978-0-88141-008-2.
- Ойкономидес, Никос (1999). "L᾽" Unilinguisme "Officiel de Constantinople Byzantine". Византина Симмейкта. 13: 9–22. Дои:10.12681 / byzsym.857. ISSN 1105-1639.
- Острогорский Георгий (1969). История Византийского государства. Нью-Брансуик: Издательство Университета Рутгерса. ISBN 978-0-8135-1198-6.
- Острогорский, Георгий (1959). «Византийская империя в мире седьмого века» (PDF). Dumbarton Oaks Papers. 13: 1–21. Дои:10.2307/1291127. JSTOR 1291126. S2CID 165376375.
- Папарригопулос, Константин; Каролидис, Павлос (1925). Ιστορία του Ελληνικού Έθνους [История греческого народа] (на греческом). 4. Eleftheroudakis.
- Парри, Кеннет (1996). Изображение слова: византийская иконофильная мысль восьмого и девятого веков. Лейден и Нью-Йорк: Брилл. ISBN 978-90-04-10502-7.
- Паттерсон, Гордон М. (1995) [1990]. Основы средневековой истории: 500–1450 гг. Нашей эры, Средние века.. Пискатауэй: Ассоциация исследований и образования. ISBN 978-0-87891-705-1.
- Перротте, Тони (2004). Голые Олимпийские игры: правдивая история древних игр. Случайный дом. ISBN 978-1-58836-382-4.
- Постан, Майкл Мойсси; Миллер, Эдвард; Постан, Синтия (1987). Кембриджская экономическая история Европы (том 2). Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-08709-4.
- Фунты, Норман Джон Гревилл (1979). Историческая география Европы, 1500–1840 гг.. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-22379-9.
- Прочтите, Пирс Пол (2000) [1999]. Тамплиеры: драматическая история тамплиеров, самый могущественный военный орден крестовых походов. Нью-Йорк: Пресса Св. Мартина. ISBN 978-0-312-26658-5.
- Райнерт, Стивен В. (2002). «Фрагментация (1204–1453)». В Кирилле Манго (ред.). Оксфордская история Византии. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. С. 248–83. ISBN 978-0-19-814098-6.
- Райс, Дэвид Талбот (1968). Византийское искусство (3-е изд.). Хармондсворт: Penguin Books Limited.
- Робинс, Роберт Генри (1993). Византийские грамматики: их место в истории. Берлин и Нью-Йорк: Мутон де Грюйтер. ISBN 978-3-11-013574-9.
- Россер, Джон Х. (2011). "Вступление". Исторический словарь Византии. Лэнхэм, Массачусетс: Пугало. ISBN 978-0-8108-7567-8.
- Рансимен, Стивен (1990). Падение Константинополя, 1453 г.. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-39832-9.
- Рансимен, Стивен (2004). Византийская теократия. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-54591-4.
- Саламан, Рена (1986). "Дело о пропавшей рыбе, или Долматон Пролегомены ». В Jaine, Том (ред.). Оксфордский симпозиум по еде и кулинарии 1984 и 1985: Кулинария: наука, знания и книги: материалы (введение Алан Дэвидсон). Лондон: Проспект Букс Лимитед. стр.184–87. ISBN 978-0-907325-16-1.
- Сарантис, Александр (2009). «Война и дипломатия в Паннонии и Северо-Западных Балканах во время правления Юстиниана: угроза гепидов и ответные меры империи». Dumbarton Oaks Papers. 63: 15–40. JSTOR 41219761.
- Седлар, Жан В. (1994). Центрально-восточная Европа в средние века, 1000–1500 гг.. III. Сиэтл: Вашингтонский университет Press. ISBN 978-0-295-97290-9.
- Сетон-Уотсон, Хью (1967). Российская империя, 1801–1917 гг.. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-822152-4.
- Сотинель, Клэр (2005). «Императоры и папы в шестом веке: западный взгляд». В Маасе, Майкл (ред.). Кембриджский компаньон эпохи Юстиниана. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. С. 267–90. ISBN 978-0-521-81746-2.
- Спек, Пол (1984). "Ikonoklasmus und die Anfänge der Makedonischen Renaissance". Пойкила Византина. 4: 175–210.
- Стивенсон, Пол (2000). Балканские границы Византии: политическое исследование Северных Балкан, 900–1204 гг.. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-77017-0.
- Тарасов Олег; Милнер-Гулланд, Р.Р. (2004). Икона и Поклонение: Сакральные Пространства в Императорской России. Лондон: Реакция. ISBN 978-1-86189-118-1.
- Tatakes, Vasileios N .; Мутафакис, Николас Дж. (2003). Византийская философия. Индианаполис: Хакетт. ISBN 978-0-87220-563-5.
- Тилл, Джон Л. (1967). «Эпоха Константиновских перемен и преемственности в управлении и экономике». Dumbarton Oaks Papers. 21: 11–36. Дои:10.2307/1291256. JSTOR 1291256.
- Тимберлейк, Алан (2004). Справочная грамматика русского языка. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-77292-1.
- Тредголд, Уоррен (1995). Византия и ее армия, 284–1081 гг.. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-2420-3.
- Тредголд, Уоррен (1997). История византийского государства и общества. Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press. ISBN 0-8047-2630-2.
- Троянос, Спирос; Велиссаропулу-Каракоста, Юлия (1997). Ιστορία δικαίου από την αρχαία στην νεώτερη Ελλάδα [История права от древней Греции до современной] (на греческом). Афины: Саккулас. ISBN 978-960-232-594-0.
- Васильев Александр Александрович (1928–1935). История Византийской Империи. Мэдисон: Университет Висконсина Press. ISBN 978-0-299-80925-6.
- Верстех, Корнелис Х. (1977). Греческие элементы в арабском лингвистическом мышлении. Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-04855-3.
- Врионис, Сперос (1971). Упадок средневекового эллинизма в Малой Азии и процесс исламизации с одиннадцатого по пятнадцатый век. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-01597-5.
- Уотсон, Брюс (1993). Осады: сравнительное исследование. Вестпорт: Прегер. ISBN 978-0-275-94034-8.
- Вайцманн, Курт (1982). Икона. Лондон: братья Эванс. ISBN 978-0-237-45645-0.
- Уэллс, Герберт Джордж (1922). Краткая история мира. Нью-Йорк: Макмиллан. ISBN 978-0-06-492674-4.
- Уиттоу, Марк (1996). Создание Византии, 600–1025 гг.. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-20496-6.
- Уикхэм, Крис (2009). Наследие Рима: история Европы с 400 по 1000 год. Нью-Йорк: Викинг. ISBN 978-0-670-02098-0.
- Вольф, Роберт Ли (1948). «Румыния: Латинская империя Константинополь». Зеркало. 23 (1): 1–34. Дои:10.2307/2853672. JSTOR 2853672.
- Гнев, Уорик (1908). Каталог императорских византийских монет в Британском музее. Британский музей, Отдел монет и медалей. ISBN 978-1-4021-8954-8.
дальнейшее чтение
- Арвайлер, Элен; Эймар, Морис (2000). Les Européens. Пэрис: Германн. ISBN 978-2-7056-6409-1.
- Ангелов, Димитер (2007). Имперская идеология и политическая мысль в Византии (1204–1330 гг.). Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-85703-1.
- Бабула, Эвантия, Византия, в Мухаммед в истории, мысли и культуре: энциклопедия Пророка Бога (2 тома), Под редакцией К. Фитцпатрика и А. Уокера, Санта-Барбара, ABC-CLIO, 2014. ISBN 1-61069-177-6.
- Evans, Helen C .; Уиксом, Уильям Д. (1997). Слава Византии: искусство и культура средневизантийской эпохи, 843–1261 гг.. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. ISBN 978-0-8109-6507-2.
- Кэмерон, Аверил (2014). Византийские вопросы. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-1-4008-5009-9.
- Дюваль, Бен (2019), На полпути через погружение: Иоанн Кантакузин и падение Византии, Византийская Эмпория, ООО
- Халдон, Джон (2001). Византийские войны: сражения и походы византийской эпохи. Страуд, Глостершир: Темпус Паблишинг. ISBN 978-0-7524-1795-0.
- Халдон, Джон (2002). Византия: История. Страуд, Глостершир: Темпус Паблишинг. ISBN 978-1-4051-3240-4.
- Халдон, Джон (2016). Империя, которая не умрет: парадокс выживания Восточной Римской империи, 640–740 гг.. Гарвардский университет. ISBN 978-0-674-08877-1.
- Харрис, Джонатан. Константинополь: столица Византии. Блумсбери, 2-е издание, 2017. ISBN 978-1-4742-5465-6. онлайн-обзор
- Харрис, Джонатан (2015). Затерянный мир Византии. Нью-Хейвен, Коннектикут и Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-17857-9.
- Харрис, Джонатан (2020). Знакомство с Византией, 602–1453 гг. (1-е изд.). Рутледж. ISBN 978-1-138-55643-0.
- Хасси, Дж. М. (1966). Кембриджская средневековая история. Vol. IV: Византийская империя. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета.
- Молес Ян Н., "Национализм и Византийская Греция", Греко-римские и византийские исследования, Университет Дьюка, стр. 95–107, 1969.
- Рансимен, Стивен (1966). Византийская цивилизация. Лондон: Эдвард Арнольд Ограничено. ISBN 978-1-56619-574-4.
- Рансимен, Стивен (1990) [1929]. Император Роман Лакапин и его правление. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-06164-3.
- Станкович, Влада, изд. (2016). Балканы и Византийский мир до и после взятия Константинополя, 1204 и 1453 гг.. Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. ISBN 978-1-4985-1326-5.
- Статакопулос, Дионисий (2014). Краткая история Византийской империи. Лондон: И. Б. Таурис. ISBN 978-1-78076-194-7.
- Томас, Джон П. (1987). Частные религиозные фонды в Византийской империи. Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Окс. ISBN 978-0-88402-164-3.
- Тойнби, Арнольд Джозеф (1972). Константин Порфирогенит и его мир. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-215253-4.
внешняя ссылка
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Византийская империя. |
 | В Wikisource есть оригинальные работы по теме: Византийская империя |
 | Искать византийский в Викисловаре, бесплатном словаре. |
| Библиотечные ресурсы о Византийская империя |
- Византийская империя на В наше время на BBC
- De Imperatoribus Romanis. Научные биографии многих византийских императоров.
- 12 византийских правителей Ларс Браунворт из Школа Стоуни Брук; аудио лекции. Обзор NYTimes.
- 18 веков Римской империи, Говард Вайзман (Карты Римской / Византийской империи на протяжении всей ее жизни).
- Византийский и христианский музей
Византийские исследования, ресурсы и библиография
- Фокс, Клинтон Р. "Что, если что, византийское?" (Интернет-энциклопедия римских императоров)
- Домашняя страница византийских исследований в Dumbarton Oaks. Включает ссылки на многочисленные электронные тексты.
- Византия: византийские исследования в Интернете. Ссылки на различные интернет-ресурсы.
- Переводы из византийских источников: Имперские века, ок. 700–1204. Интернет-справочник.
- De Re Militari. Ресурсы по средневековой истории, в том числе многочисленные переведенные источники о византийских войнах.
- Средневековый справочник: Византия. Многочисленные первоисточники по византийской истории.
- Библиография византийской материальной культуры и повседневной жизни. Организовано Венский университет; по-английски.
- Константинополь Домашняя страница. Ссылки на тексты, изображения и видео о Византии.
- Византия в Крыму: политическая история, искусство и культура.
- Институт византийских исследований Австрийской академии наук (с дополнительными ресурсами и хранилищем статей по различным аспектам Византийской империи)
