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Anna Komnene | ||||
| Allgemeine Information | ||||
| Vollständiger Name | μνηνή, Anna Komnēnē | |||
| Auch bekannt als | Anna Comnena | |||
| Geboren | 1. Dezember1083 | |||
| Geburtsort | Konstantinopel | |||
| Verstorben | ca. 1153 | |||
| Ort des Todes | Konstantinopel | |||
| Land | Byzantinisches Reich | |||
| Beruf | Historiker | |||
| Arbeit | ||||
| Genre | Geschichtsschreibung, Biografie | |||
| Themen | Alexios I Komnenos | |||
| Berühmte Werke | Alexiade | |||
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Anna Komnene (griechisch: μνηνή, Anna Komnēnē, auch latinisiert als Anna Comnena) (2. Dezember1083 — 1153) war die älteste Tochter des ByzantinischeKaiserAlexios I Komnenos (1048-1118). Sie schrieb ein stark persönlich gefärbtes Biografie von ihrem Vater, Alexiade. Dieses Buch bietet einen wichtigen Einblick in die byzantinische Welt, auch aufgrund des Hintergrundwissens, das die Autorin besaß, die sie als die erste Frau erscheinen lässt Historiker.
Biografie
Anna Comnena wurde in der Hofburg in geboren Konstantinopel und erhielt, wie es sich für eine byzantinische Prinzessin gehört, eine sorgfältige Ausbildung in der Griechische klassische Literatur, Geschichte, Mythologie und Philosophie. Schon in jungen Jahren galt sie als potenzielle Nachfolgerin ihres Vaters, aber nach der Geburt eines jüngeren Bruders Johannes ihre Chance war vertan. Anna weigerte sich jedoch, das zu akzeptieren. Sie war verheiratet mit Nikephoros Bryennios, der Sohn eines ehemaligen Thronprätendenten, ein erfahrener Soldat und wie sie selbst ein großer Intellektueller. Zusammen haben sie ihren Palast zu einem gemacht Musentempel, und Bryennius genoss die volle Anerkennung seiner Schwiegereltern.
Nach dem Tod ihres Vaters Alexios im Jahr 1118 schloss sich Anna einer Verschwörung an, um ihren regierenden Bruder abzusetzen und ihren Ehemann auf den byzantinischen Kaiserthron zu setzen. Der Putsch scheiterte jedoch, weil ihr Mann in letzter Minute aufgab. Kaiser Johann zeigte Gnade, und Anna blieb die Todesstrafe erspart, aber sie zog sich zusammen mit ihrer Mutter zurück. Kaiserin Irene, zurück in ein von diesem gegründetes Kloster: die (jetzt verschwundenen) Theotokos Kecharitomene (d.h. die Mutter-Gott-voller Gnade) in Konstantinopel. Anna selbst war nach dem Tod ihres Vaters untröstlich, versuchte aber immer, ihrer Mutter Stütze und Trost zu bleiben. Trost fand sie in Philosophie und Literatur, und ihre Klosterzelle wurde zu einer Art Studienzentrum, in dem sich Gelehrte unter ihrer inspirierenden Leitung mit den Werken von Heraklit, demokrit, Plato, Aristoteles, Euklid, Ptolemäus und andere große Namen aus der Vergangenheit, insofern ihre Ideen nicht durch die Gesetze der Kirche verboten waren. Dort hat sie auch angefangen, ihr Buch zu schreiben Alexiade, die eine der wichtigsten historischen Quellen zur Zeit der Restaurierung des Comnenia gilt als. Das Buch wurde um 1148 fertiggestellt und beschreibt die Karriere und Herrschaft ihres Vaters von 1069 bis zu seinem Tod im Jahr 1118.
Anna Comnena starb 1153 im Kloster. Sie hatte als Kaiserin Geschichte gewollt machen, aber als das nicht funktionierte, ging sie in die Geschichte ein schreiben.
Arbeit
Kenner halten die Alexiade (Griechisch Αλεξιάς) als eines der am besten geschriebenen Bücher des Mittelalters. Annas Arbeit ist ein wertvolles Zeugnis, da sie nicht nur persönlich an den von ihr geschilderten Ereignissen beteiligt war, sondern auch Zugang zu diplomatischer Korrespondenz, militärischen Berichten und anderen Dokumenten aus dem kaiserlichen Archiv hatte. Das Buch zeigt einen tiefen Einblick in die politischen und militärischen Verstrickungen, die das 18. Jahrhundert zu einem Wendepunkt in der byzantinischen Geschichte machten. Anna strebt nach einem Klassiker Dachboden Wortgebrauch, aber ihre Satzstrukturen und ihr Stil verraten oft die Distanz zu ihren großen Vorbildern Thukydides und Polybios dem sie folgen möchte.
Neben einer tiefen Abneigung gegen ihren Bruder, den Autor des Alexiade eine klare Verachtung für die Westeuropäer Kreuzfahrer, die sie für einen Haufen ungezogener Barbaren hält, von denen sie vermutet, dass sie mehr auf die Reichtümer Konstantinopels als auf die Befreiung Jerusalems achten. Die Geschichte ist daher eine wertvolle Ergänzung der westlichen Geschichtsschreibung jener Zeit, in der die Kreuzfahrer als idealistische Helden und die Byzantiner als dekadent und unzuverlässig dargestellt werden.
Quelle
- Anna Komnene. Die Geschichte von Alexios", übersetzt und eingeführt von M.A. Wes (Voltaire Verlag, 's-Hertogenbosch, ISBN 90-5848-027-5 ).
Literatur
- Tracy Barrett - Anna von Byzanz, Delacorte, 1999.