WikiDer > Христианизация Киевской Руси - Википедия

Christianization of Kievan Rus - Wikipedia
Крещение киевлян, картина Клавдий Лебедев

В Христианизация Киевской Руси проходил в несколько этапов. В начале 867 г. Патриарх Фотий Константинопольский объявил другим христианским патриархам, что РусьКрещеный своим епископом, с особым энтузиазмом принял христианство. Попытки Фотия христианизировать страну, похоже, не привели к долгосрочным последствиям, поскольку Первичная летопись и другие славянские источники описывают Русь X века как прочно укоренившуюся в язычестве. После Первой хроники окончательный Христианизация из Киевская Русь датируется 988 годом (год оспаривается[1]), когда Владимир Великий был крещен в Херсонес и крестил свою семью и людей в Киев. Последние события традиционно называют крещение Руси (русский: Крещение Руси, украинец: Крещення Русі) в украинской и русской литературе.

Предыстория

Святые Кирилл и Мефодий на Тысячелетие России памятник в Великий Новгород

Согласно церковному преданию, христианство впервые попал на территорию современного Беларусь, Россия и Украина к Святой Андрей, первый Апостол из Иисус Христос. Он путешествовал по Черное море к Греческая колония из Херсонес Таврический в Крым, где он обратил в новую веру несколько тысяч человек. Якобы Святой Андрей путешествовал также на север по Днепр, куда Киев будет основан примерно в 5 веке, и так далеко на север, как будущее местоположение Великий Новгород. Легендарный рассказ о русских Первичная летопись рассказывает, что святого Андрея позабавили славянские обычаи мытья в горячей бане, баня, по-своему.

Северопонтийские греческие колонии, оба в Крым и на современных украинских берегах Азовское море и Черное море, оставались основными центрами христианства в Восточная Европа почти тысячу лет. Известные христианские места включают Инкерманский пещерный монастырь, средневековый византийский монастырь, где хранятся мощи Святой Климент, четвертый Епископ Рима, предположительно хранились до их перемещения в Сан-Клементе к Святые Кирилл и Мефодий.

Святые Кирилл и Мефодий были миссионеры христианства среди Славянские народы из Болгария, Великая Моравия и Паннония. Своей работой они повлияли на культурное развитие всех славян, за что и получили титул "Апостолы славянам". Им приписывают создание Глаголица, первый алфавит, использованный для расшифровки Старославянский,[2] Позже их ученики создали Кириллица в Первая болгарская империя используется сейчас во многих славянских странах, в том числе в России. После смерти их ученики продолжили миссионерскую работу среди других славян. Оба брата почитаются в Украинской Католической и Византийской католической церквях, а также в Православной церкви. святые с названием "равноапостольные".

Девятый век

Василий ПеровКартина изображает тайные встречи христиан в языческом Киеве.
Часть серия на
Восточная Православная Церковь
Христос Вседержитель (деталь мозаики Деисуса)
Обзор
История
Основная статья: Христианизация Русского каганата

Самый авторитетный источник раннего Христианизация Руси - это энциклическое письмо Патриарх Фотий, датируемый началом 867 года. Осада Константинополя 860 г.Фотий сообщает восточным патриархам и епископам, что после Болгары обратился ко Христу в 863 г.[3] Руси последовали их примеру. Как и в случае с болгарами, Патриарх счел благоразумным послать варварам епископ из Константинополя.[4]

С некоторыми изменениями история повторяется Константин VII в De Administrando Imperio, за которым последовали несколько поколений византийских историков, в том числе Джон Скилицес и Джоаннес Зонарас. То, что императорский двор и патриархат считали Русь X века христианами, видно из того факта, что епископство Руси было внесено в списки христианских престолов, составленные во времена правления Римской империи. Лев Мудрый и Константин VII. Существует также argumentsum ex silntio: ни в одном греческом источнике не упоминается о втором крещении Руси в 990-х годах.

Десятый век

Крещение Святая Ольга

Какими бы ни были усилия Фотия по христианизации Руси, их эффект был недолговечным. Хотя в них не упоминается миссия Фотия, авторы Первичная летопись знали, что к 944 году значительная часть населения Киева была христианской. Русско-Византийский договор, сохранившиеся в тексте летописи, христианская часть Руси клянется своей верой, а правящий князь и другие нехристиане призывают Перун и Велес по языческому обычаю. Киевская коллегиальная церковь из Святой Илия (чей культ в славянских странах был точно подобен культу Перуна) упоминается в тексте летописи, что заставляет современных ученых задуматься, сколько церквей существовало в Киеве в то время.

Крещение Святая княгиня Ольга в Константинополь, миниатюра из Радзивилловская летопись

Либо в 945 г., либо в 957 г. правящий регент, Ольга Киевская, посетил Константинополь с одним священником Григорием. Ее прием при императорском дворе описан в De Ceremoniis. Согласно легендам, Византийский император Константин VII влюбился в Ольгу; однако она нашла способ отказать ему, обманув его, чтобы он стал ее крестный отец. Когда она крестилась, она сказала, что крестный не должен жениться на его крестница.

Хотя обычно предполагается, что Ольга крестилась в Константинополе, а не в Киеве, явного упоминания причастия нет, поэтому ни одна из версий не исключается. Известно также, что Ольга просила епископа и священников из Рима.[5] Ее сын, Святослав (р. 963-972), продолжал поклоняться Перун и другие боги Славянский пантеон. Он оставался упорным язычник всю его жизнь; согласно «Первой хронике», он считал, что его воины потеряют к нему уважение и будут насмехаться над ним, если он станет христианином.

Преемник Святослава, Ярополк I (р. 972–980), кажется, более примирительно относился к христианству. Позднесредневековые источники даже утверждают, что Ярополк обменялся послами с Папой Римским. В Хроникон из Адемар де Шабанн и жизнь Санкт-Ромуальд (к Пьетро Дамиани) фактически документируют миссию св. Бруно Кверфуртский в землю Русскую, где ему удалось обратить в христианство местного царя (одного из трех братьев, правивших землей). Александр Назаренко предполагает, что Ярополк прошел некоторые предварительные обряды крещения, но был убит по приказу своего сводного брата-язычника Владимира (чьи собственные права на престол были под вопросом) до того, как его обращение было официально оформлено. Следуя этой теории, любая информация о крещении Ярополка по латинскому обряду будет подавлена ​​более поздними православными летописцами, стремившимися сохранить образ Владимира как апостола Руси незапятнанным для грядущих поколений.[6]

Владимирское крещение Киева

Фон

На картине Ивана Эггинка Владимир слушает православных священников, в то время как папский посланник недоволен.

В первое десятилетие царствования Владимира началась языческая реакция. Перун был избран верховным божеством славянского пантеона и его идол был расположен на холме возле королевского дворца. Это возрождение язычества совпало с аналогичными попытками, предпринятыми Ярл Хокон в Норвегия и (возможно) Свейн Вилобород в Дания. Его религиозная реформа провалилась. К концу 980-х годов он счел необходимым принять монотеизм из-за границы.

В Первичная летопись Сообщается, что в 986 году Владимир встречался с представителями нескольких религий. Результат забавно описан в следующем апокрифическом анекдоте. При встрече с Мусульманин Болгары Волги, Владимир посчитал свою религию неподходящей из-за ее требования обрезать и табу против Алкогольные напитки и свинина; якобы Владимир сказал по этому поводу: «Пьянство - радость русов». Он также консультировался с Еврейский посланники (которые могли быть или не быть Хазары), спросили их об иудаизме, но в конечном итоге отвергли его, заявив, что их потеря Иерусалим было свидетельством того, что их бросили Бог.[7]

В 987 году в результате консультации с его бояреВладимир направил послов для изучения религий различных соседних народов, представители которых убеждали его принять их соответствующие вероисповедания. Из Мусульманин Болгары Волги посланники сообщили, что среди них нет радости; только печаль и сильная вонь. В мрачных церквях немцев его эмиссары не видели красоты; но в Собор Святой Софии, где полный праздничный ритуал Византийской церкви был приведен в действие, чтобы произвести на них впечатление, они нашли свой идеал: «Мы уже не знали, находимся мы на небе или на земле», они сообщили, «ни такой красоты, и мы не знаем, как о ней рассказать».[8]

Крещение Владимира

Крещение Владимира, фреска Виктор Васнецов
Владимирский собор в Херсонес, со статуей Святой Андрей на переднем плане

Зарубежные источники, которых очень мало, приводят следующую историю обращения Владимира. Яхья Антиохийский и его последователи (аль-Рудхравари, аль-Макин, Аль-Димашки, и ибн аль-Асир)[9] дать по сути то же самое мнение. В 987 году генералы Бардас Склерус и Барда Фока восстал против византийского императора Василий II. Оба повстанца ненадолго объединили свои силы и двинулись на Константинополь. 14 сентября 987 года Варда Фока провозгласил себя императором. Стремясь избежать осады своей столицы, Василий II обратился за помощью к русов, хотя в то время они считались врагами. Владимир согласился в обмен на супружескую связь; он также согласился принять христианство как свою религию и привести свой народ к новой вере. Когда свадьба была согласована, Владимир отправил в Византийскую империю 6000 солдат, которые помогли подавить восстание.[10]

В Первой летописи описанию крещения Владимира предшествует так называемая Корсуньская легенда. Согласно этой апокрифической истории, в 988 году Владимир захватил греческий город Корсунь (Херсонес) в Крыму, что имеет важное коммерческое и политическое значение. Эта кампания могла быть продиктована его желанием получить выгоды, обещанные ему Василием II, когда он попросил Русь о помощи против Фоки. В награду за эвакуацию из Херсонеса Владимиру была обещана рука императорской сестры, Анна Порфирогенита. Перед свадьбой Владимир крестился (либо в Херсонесе, либо в Киеве), взяв христианское имя Василий из уважения к своему императорскому зятю. За причастием последовал его брак с византийской принцессой.[11] Предполагаемое место крещения Владимира в Херсонесе отмечено Владимирский собор.

Крещение Киева

Памятник Святому Владимиру возведен на Владимирская горка в Киеве возле места массового крещения киевлян

Триумфально вернувшись в Киев, Владимир призвал жителей своей столицы к Днепр река для крещение. Это массовое крещение стало культовый инаугурационное событие в христианизации государства Киевская Русь.

Сначала Владимир крестил своих двенадцать сыновей и многих бояре. Он разрушил деревянные статуи Славянские языческие боги (которую он сам поднял всего восемь лет назад). Их либо сожгли, либо разрубили на куски, а статуя Перун - верховный бог - был брошен в Днепр.[12]

Затем Владимир послал всем киевлянам, «богатым и бедным, и нищим, и рабам», прийти на следующий день к реке, чтобы не рискнуть стать «врагами князя». Пришло большое количество людей; некоторые даже брали с собой младенцев. Их отправили в воду, пока священники, приехавшие по этому случаю из Херсонеса, молились.[13]

В Орехово-Борисовский собор построен в 21 веке в ознаменование тысячелетия Крещения Руси.

В ознаменование этого события Владимир построил первый камень. церковь Киевской Руси, называемой Десятинная церковь, где должны были покоиться его тело и тело его новой жены. Еще одна церковь была построена на вершине холма, где раньше стояли языческие статуи.[14]

Последствия

В Остромирово Евангелие, написано в Церковнославянский, один из первых датированных Восточнославянский книги.

За крещением Киева последовали аналогичные церемонии в других городских центрах страны. В Иоаким Хроники говорит, что дядя Владимира, Добрынязаставили Новгородцы в христианство «огнем», а местный мэр, Путятауговорил соотечественников принять христианскую веру «мечом». В то же время епископ Иоаким Корсунянин построил первый, деревянный, Собор Святой Премудрости «с 13 вершинами» на месте языческого кладбища.[15]

Язычество существовало в стране долгое время, всплыв во время Верхневолжское восстание и другие периодические языческие протесты. Северо-восточная часть страны с центром в Ростов, был особенно враждебен новой религии. Сам Новгород столкнулся с языческим восстанием только в 1071 году, когда епископ Федор столкнулся с реальной угрозой для своей личности; Князь Глеб Святославич разогнал толпу, разрубив колдуна топором пополам.[16]

Христианизация Руси прочно соединила ее с Византийская империя. Греческая ученость и книжная культура были приняты в Киеве и других центрах страны. Церкви начали строить по византийскому образцу. Во время правления сына Владимира Ярослав I, Митрополит Иларион является автором первого известного произведения восточнославянской литературы, тщательно продуманной речи, в которой он благосклонно сравнивает Русь с другими странами, известными как "Проповедь о законе и благодати"[нужна цитата]. В Остромирово Евангелие, выпущенная в Новгороде в тот же период, была первой датированной восточнославянской книгой, полностью сохранившейся. Но единственное сохранившееся произведение светской литературы, Сказка о полку Игореве, указывает на то, что степень языческого мировоззрения сохранилась и при христианской Киевской Руси.[нужна цитата].

В 1988 году верующие восточно-католической и православной церквей, уходящие корнями в крещение Киева, праздновали тысячелетие восточнославянского христианства. Великие торжества в Москва изменил характер отношений между Советским государством и церковью. Впервые с 1917 года многочисленные церкви и монастыри были возвращены Русская Православная Церковь[нужна цитата]. В украинских общинах по всему миру члены различных Украинские церкви также отметили тысячелетие христианства в Украина[нужна цитата].

В 2008 г. Национальный банк Украины в обращение выпущены памятные монеты «Христианизация Киевской Руси» из серии «Возрождение христианской духовности в Украине».[17]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Олег Рапов, Русская церковь в IX - первый третий XII века. (Русская Церковь IX - первой трети XII века). Москва, 1988.
  2. ^ Часовая литургия, Том III, 14 февраля.
  3. ^ История болгар от античности до 16 века Георгия Бакалова (2003) ISBN 954-528-289-4
  4. ^ Photii Patriarchae Constantinopolitani Epistulae et Amphilochia. Ред .: Б. Лаурдас, Л. Г. Вестеринк. Т.1. Лейпциг, 1983. С. 49.
  5. ^ Титмар Мерзебургский говорит, что первый архиепископ Магдебургский, Адальберт Пражский, прежде чем получить этот высокий чин, был послан императором Отто в страну русов (Rusciae) как простой епископ, но был изгнан язычниками. Эти же данные дублируются в анналах Кведлинбург и Hildesheim, среди прочего.
  6. ^ Александр Назаренко. Древняя Русь на международных путях. Москва, 2001. ISBN 5-7859-0085-8.
  7. ^ Первая летопись, 6494 (986) год
  8. ^ Первая летопись, 6495 (987) год
  9. ^ Ибн аль-Асир датирует эти события 985 или 986 годом.
  10. ^ Золотой, П. (2006) «Русь». Энциклопедия ислама (Brill Online). Ред .: П. Бирман, Th. Бианкис, К. Э. Босуорт, Э. ван Донзель и В.П. Генрихс. Брилл.
  11. ^ Лаврентьевская Летопись, также называемый Повесть Временных Лет, в Полное Собрание Русских Летописей (ПСРЛ), т. 1, столбцы 95-102.
  12. ^ Лонгсворт, Филип (2006). Россия: бывшая и будущая империя от доисторических времен до Путина. Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. п. 38. ISBN 0-312-36041-X.
  13. ^ Лаврент. (ПСРЛ 1), кол. 102.
  14. ^ Лаврент. (ПСРЛ 1), сб. 108-109.
  15. ^ Новгородская третья летопись, (ПСРЛ 3), 208. О первоначальном обращении см. Василий Татищев. История Российская, А.И. Андреев и др., Ред. (Москва и Ленинград: АН СССР, 1962), т. 1. С. 112-113.
  16. ^ Арсенний Насонов, изд. Новгородская Первая Летопись: Старшего и младшего изводов. (Москва и Ленинград: АН СССР, 1950) С. 191-96.
  17. ^ Памятные монеты "Христианизация Киевской Руси", Интернет-сайт Национального банка Украины, июль 2008 г.