WikiDer > Джон Смит (баптистский священник)

John Smyth (Baptist minister)
Для использования в других целях см. Джон Смит.

Джон Смит
Джон-Смит.png
Родившийсяc. 1554
Sturton-le-Steeple, Ноттингемшир, Англия
Умерc. 28 августа 1612 г.
Амстердам, Голландская Республика
Альма-матерКолледж Христа, Кембридж
Род занятийПастор
Часть серия на
Баптисты
Из крещения в Иордане Сайласом X. Флойдом (1869-1923)

Джон Смит (ок. 1554 - ок. 28 августа 1612) был одним из первых английских Баптист министр и защитник принципа религиозная свобода.

Ранние годы

Считается, что Смит был сыном Джона Смита, йомен из Sturton-le-Steeple, Ноттингемшир.[1] Он получил местное образование в школа грамматики в Gainsborough И в Колледж Христа, Кембридж, где он стал Парень в 1594 г.[2]

Рукоположение

Смит был посвящен в Англиканский священник в 1594 году в Англии. Он проповедовал в городе Линкольн с 1600 по 1602 год.[3] Вскоре после своего рукоположения он порвал с Церковь Англии и ушел для Голландия где он и его небольшое собрание начали горячо изучать Библию. Он ненадолго вернулся в Англию.

Крещение верующего

В 1609 году Смит вместе с группой из Голландии поверил в крещение верующего (тем самым отвергая крещение младенцев), и они объединились, чтобы сформировать одну из самых ранних баптистских церквей.

Взгляды

Вначале Смит был тесно связан со своим Англиканский наследство. Со временем его взгляды изменились. Образование Смита в Кембридже включало "тривиум" и "квадривиум", в котором большое внимание уделялось Аристотелевская логика и метафизика. Экклезиология Смита развивалась благодаря тому, что он применял библейскую истину об истине в многочисленных логических силлогизмах. Он был полностью убежден в том, что крещение верующих и свободная церковь, собранная по завету, лежат в основе церкви.[4]

Во-первых, Смит настаивал на том, что истинное поклонение исходит из сердца и что любая форма чтения книги в поклонении является изобретением грешного человека. Этот отказ от литургия остается сильным среди многих баптистов и по сей день. Молитва, пение и проповедь должны были быть полностью спонтанными. Он зашел так далеко с этой идеологией, что не позволил читать Библию во время богослужения на том основании, что перевод был «... делом мужского ума ... и, следовательно, не мог быть приведен в поклонение Богу быть прочитанным ". Эта идея возникла из веры в то, что поклонение должно быть организовано Духом.[5]

Во-вторых, Смит представил двойное церковное руководствоПастора и диакона. Это было в отличие от англиканской традиционной иерархии епископ, священник, и диакони реформатское протестантское тройное лидерство пастора-старейшины, мирян-старейшин и диаконов.

В-третьих, с его новой позицией в отношении крещения у этих «баптистов» возникла совершенно новая проблема. Крестившись в младенчестве, как анабаптисты Радикальная Реформация они пришли к выводу, что им нужно будет креститься повторно. Поскольку не было другого священнослужителя, который мог бы совершать крещение, Смит крестил себя (по этой причине он был назван «Себаптистом» от латинского слова se «[одно] я»), а затем принялся крестить свою паству. Мы можем считать подделкой точку зрения д-ра Джона Клиффорда, цитируемую в «General Baptist Magazine», Лондон, июль 1879 г., т. 81), говорится, что «24 марта 1606 года… этой ночью в полночь старейшина Джон Мортон крестил Джона Смита, викария Гейнсборо, на реке Дон. Было так темно, что мы были вынуждены иметь факелы. Старейшина Брюстер молился, мистер Смит хорошо исповедался; дошел до Эпворта в своей холодной одежде, но не пострадал. Расстояние было более двух миль. Присутствовали все наши друзья. Слава триединому Богу ». Позже выяснилось, что этот счет был подделкой, связанной с восстановлением баптистской церкви в Крауле, где церковь (ныне закрытая) до сих пор имеет мемориальную доску, ложно утверждающую, что она была основана в 1599 году.[6]

Конец жизни

Перед смертью Смит пожалел о том, что крестился, и написал письмо с извинениями.[7] Из-за некоторых общих взглядов, в том числе Христология, он начал сближение с Меннонит церковь .[8] Это привело к его отлучению от церкви Томас Хелвис. Смит и часть церкви присоединились к церкви меннонитов, в то время как Хелвис и другая часть церкви вернулись в Англию, чтобы сформировать первую постоянную баптистскую церковь в 1611 году.[9] По совпадению, это был тот же год, когда Версия короля Джеймса Библии был впервые опубликован.[10]

Церкви, которые произошли от Хелвиса, относились к Генеральный баптист убеждение. Баптистский историк Том Дж. Неттлс утверждает, что Хелвис и его группа «заслужили название Генеральные баптисты», потому что они «утверждали, что Христос умер за всех людей, а не только за избранных».[11]. Это рассматривается как шаг в сторону от полностью кальвинистских обязательств. Смит "в конце концов отверг доктрину первородный грех и отстаивал право каждого христианина придерживаться своих религиозных взглядов. Среди работ Смита есть Различия церквей разделения (вероятно, 1608 или 1609) ".[12]

Влияние

У. Т. Уитли предположил, что Смит, возможно, ввел такие хорошо известные богословские термины, как Педобаптист и Пресвитерианский.[13]

Также утверждается, что Смит оказал влияние на историческое развитие доктрины безошибочности, которой баптисты почти в одностороннем порядке придерживаются после возрождения консерваторов.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ли, Джейсон (2003). Богословие Джона Смита: пуритане, сепаратисты, баптисты, меннониты. Мейкон, Джорджия: Издательство Мерсерского университета. п. 41. ISBN 0-86554-760-2.
  2. ^ Кросс, Ф.Л., редактор. (1997). Оксфордский словарь христианской церкви. (3-е изд. / Под редакцией Э.А. Ливингстона.) Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 1511. ISBN 9780192116550.
  3. ^ "Джон Смит". Британская энциклопедия.
  4. ^ Себастьян Фат, "Une autre manière d'être chrétien en France: social-histoire de l'implantation baptiste, 1810-1950", Éditions Labor et Fides, France, 2001, p. 81 год
  5. ^ Ли, Джейсон (2003). Богословие Джона Смита: пуритане, сепаратисты, баптисты, меннониты. Мейкон, Джорджия: Издательство Мерсерского университета. п. 54. ISBN 0-86554-760-2.
  6. ^ Р. Р. Кершоу, Крещеные верующие, Ноттингемский университет, 1995 г.
  7. ^ Джеймс Робинсон Грейвс, Джейкоб Дитцлер, Вечеря Господня, Южное баптистское издательское общество, США, 1876 г., стр. 894
  8. ^ Бернар Руссель, Универсальная энциклопедия, Джон Смит, Официальный веб-сайт, Франция (консультация 04.01.2016)
  9. ^ Христианство сегодня, Джон Смит, christianitytoday.com, США, 8 августа 2008 г.
  10. ^ https://www.christianity.com/church/church-history/timeline/1601-1700/story-behind-king-james-bible-11630052.html
  11. ^ https://www.amazon.com/Baptists-Bible-L-Russ-Bush/dp/0805418326
  12. ^ Донигер, Венди, изд. (1999). Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстер. Спрингфилд, Массачусетс: Merriam-Webster. п.1019. ISBN 0-87779-044-2.
  13. ^ Уитли, У. Т. (1915). Работы Джона Смита, сотрудника колледжа Христа, 1594-8. 1. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. vi. Получено 26 мая 2017. W. T. Whitley, ed. (1915). Работы Джона Смита. 2. Издательство Кембриджского университета.

дальнейшее чтение