WikiDer > Фрэнк Эберсол

Frank Ebersole

Фрэнк Б. Эберсол (1919–2009) был Американский философ кто разработал уникальную форму философия обычного языка.

биография

Фрэнк Б. Эберсол родился в Индиане.[1] Он изучал зоологию в Гейдельбергском колледже. Проработав несколько лет аспирантом философии в Йельском университете, он перешел в Чикагский университет, где работал с Рудольф Карнап, один из основоположников логического анализа, и с Чарльз Хартсхорн, сторонник философии процесса и теоретик физиологической психологии. Эберсол получил докторскую степень. Кандидат философских наук в Чикагском университете в 1947 году (он также получил премию Fiske Poetry Prize 1945 года). Его диссертация была озаглавлена ​​«Биология и теория познания: аналитический метод теории познания и его связь с биологическими законами». Диссертация состоит из 7 глав: I. Определение предмета и метода II. Отношения истины и знания: логика и эпистемология III. Порядок познания и феноменально данное IV. Причинные избавления в данном и допущение памяти V. Анализ и априориVI. Особые проблемы с памятью; Полемиканд; VII. Резюме основного аргумента. Тезис начинается с общего обсуждения теории познания (эпистемологии) и того, как знание должно быть основано в «феноменально данном» на странице 48, в нем говорится: «Здесь у нас есть, если где-либо, основание порядка знания, в знании феноменального. данный." С этого момента Эберсол продолжает исследовать память в гл. IV и отношение биологии к вопросам теории познания. Концовка проблемами памяти, касающимися других областей философии и науки. Позднее Эберсоул прямо оспаривает эти идеи, касающиеся памяти и «феноменально данного» в своей книге «Вещи, которые мы знаем». [2]

Эберсол преподавал философию в колледжах и университетах, включая Карлтон, Оберлин, штат Сан-Хосе, Стэнфорд и Альберту, но большую часть своей академической карьеры он провел в университете. Орегонский университет, где был заведующим кафедрой и директором аспирантуры. Он опубликовал эссе в ряде журналов, однако многие из его эссе не были приняты для публикации в журналах и доступны только в трех его самостоятельно изданных книгах: Вещи, которые мы знаем, Значение и высказывание, и Язык и восприятие.[нужна цитата]

Помимо его увлечения философскими проблемами, он был фотографом и автором двух сборников стихов (Много раз в году и Песня ворона[3]).

Философия

Первоначально Эберсол интересовался философами, которые внесли в свою философию зоологическую перспективу (Анри Бергсон, Альфред Норт Уайтхед, и Чарльз Хартшорн, например). На него также повлияли идеи логического анализа (особенно те, которые практиковал его учитель Рудольф Карнап). В начале 1950-х он прочитал Людвиг Витгенштейнс Синяя книга и Философские исследования, и это значительно изменило его направление:

Как и многие другие, я когда-то был привержен определенному типу философских усилий - типу, который известен под названиями «лингвистический анализ» или «лингвистический анализ».концептуальный анализ"... Затем я прочитал Витгенштейна. Моей первой реакцией было добавить сноски к тому, что я писал. Затем я добавил приложения. В конце концов, я порвал их; и с тех пор я разными способами пытался преодолеть состояние паралича, безуспешно.[4]

К концу 1950-х годов Эберсол нашел новый путь в философии, отчасти стимулированный размышлениями Витгенштейна и трудами других ранних философов обыденного языка. В 1957 году он прочитал свою первую статью, основанную на его новом мышлении; это было о Аргумент мечты Декарта.[5]

Работа Эберсоула из его зрелого периода (доступная в трех его книгах) «требует - и часто удается произвести - радикальной переориентации мышления».[6] Эссе Эберсоула отражают его личную борьбу с философскими проблемами. В большинстве своих эссе он пытается удалить корки из традиционных философских идей, чтобы он мог определить и обратиться к центральным вопросам, лежащим в основе философской проблемы, со своей личной точки зрения. Часто он противопоставляет философскую концепцию слов, занимающих центральное место в философской проблеме, с примерами того, как эти же слова используются в контексте обычного (нефилософского) дискурса. Используя примеры, он показывает существенные различия между тем, как мы думаем, когда мы находимся в тисках философской проблемы, и когда мы не так захвачены. Эберсол заключает, что философские проблемы часто возникают из-за склонности философов мыслить в терминах философии.

Он писал в основном по темам эпистемологии, метафизики и философии языка. Эберсол обычно считается представителем школы философии обыденного языка, и в нескольких эссе он утверждает, что два основных критика философии обыденного языка (Пол Грайс[7] и Джон Р. Сирл[8]) ставят вопросы, поднятые прочной формой философии обыденного языка, которую он практиковал. Для оценки работы Эберсола см. Статью Дона С. Леви. Философская охота за сокровищами Эберсола.[9] Его письмо нетрадиционно по стилю и содержанию, как он признает в этом отрывке из одного из своих стихотворений:

"Люди останавливались и недоумевали, когда я говорил,
интересно, что делать из
все, что я сказал.
И если бы я заставил их спросить себя
Что из орла или решки сделать
из разговоров философа,
это было хорошо, что я сделал,
Я бы сказал.
Да, я бы сказал так. "[10]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Объявление о смерти
  2. ^ Эберсол, Франк (1947). Биология и теория познания: аналитический метод теории познания и его связь с биологическими законами (Тезис). Чикаго, Иллинойс: Чикагский университет. OCLC 43268786.
  3. ^ Песня ворона (Колумбия-Сити, Индиана: Overdeer Press, 1992) и Много раз в году (Френдсвилл, Мэриленд: Acheron Press, 1984). Некоторые из стихотворений посвящены философии, но большинство - другим предметам.
  4. ^ Из «Сказание и значение», гл. 4, Значение и высказывание. Эссе - это переработанная версия эссе, первоначально опубликованного в Людвиг Витгенштейн: философия и язык, ред. Элис Амброуз и Моррис Лазеровиц (Джордж Аллен и Анвин, Лондон и гуманитарная пресса, Нью-Йорк, 1972), стр. 186–221.
  5. ^ Статья впоследствии была опубликована в Разум в июле 1959 года с латинским названием "De Somniis". Пересмотренная версия, теперь названная «Объекты восприятия и сновидений», представляет собой Эссе 5 в Вещи, которые мы знаем.
  6. ^ Дэвид Тиктин в своем обзоре первых изданий двух книг Эберсола в журнале: Философские исследования, Весна 1980 г., стр. 86.
  7. ^ Возражение Грайса обсуждается в Язык и восприятие, гл. 4, «Причинная теория восприятия».
  8. ^ Возражение Сирла рассматривается в главах. 3, 4 и 5 из Значение и высказывание.
  9. ^ "Философская охота за сокровищами Эберсола", в Философия, т. 79, апрель 2004 г.
  10. ^ Из стихотворения «Разговор с мертвым философом» в Много раз в годуС. 51–52.