WikiDer > Свободное африканское общество

Free African Society

В Свободное африканское общество, основанная в 1787 году, была благотворительной организацией, проводившей религиозные службы и оказывавшей взаимопомощь «свободным африканцам и их потомкам» в Филадельфия. Общество было основано Ричард Аллен и Авессалом Джонс. Это было первое религиозное учреждение для чернокожих в городе, которое привело к созданию первого независимого Черные церкви В Соединенных Штатах.[1] [2]

Члены-основатели, все свободные чернокожие, включали Сэмюэля Бастона, Джозефа Джонсона, Катона Фридмана, Цезаря Крэнчелла, Джеймса Поттера и Уильяма Уайта.[3][4] Среди известных участников были афроамериканские аболиционисты, такие как Сайрус Бустилл, Джеймс Фортен, и Уильям Грей.[5]

Задний план

Свободное африканское общество (FAS) развивалось как часть роста гражданской организации после обретения Америкой независимости в войне за независимость 1776–1783 годов; это было первое общество взаимопомощи черных в Филадельфии. Город был растущим центром свободных чернокожих, которых привлекали его рабочие места и другие возможности. К 1790 году в городе насчитывалось 2000 свободных чернокожих жителей, и их число продолжало расти.[6] В первые два десятилетия после войны, вдохновленные революционными идеалами, многие рабовладельцы освободили своих рабов, особенно в Верхний Юг. Северные штаты в значительной степени отменили рабство. Многочисленные вольноотпущенники мигрировали в Филадельфию из сельских районов Пенсильвании и Юга; это был растущий центр свободного черного общества. Кроме того, их число увеличивалось за счет свободных цветных людей, которые были беженцами из Гаитянская революция в Сен-Доминго, а также беглец рабы, бегущие с юга.[6]

Ранние годы: с 1787 по 1792 год

ФАС была основана весной 1787 года в Филадельфии, незадолго до Конституционная конвенция проходил в городе.

Ричард Аллен, а методист проповедник и Авессалом Джонс отвергли второсортный статус чернокожих в их методистской церкви, где доминировали белые. По мере того, как их число увеличивалось, прихожане построили галерею, где просили их сесть отдельно от белых прихожан. Мужчины и их сторонники хотели создать независимую группу для удовлетворения потребностей афроамериканцев. Они разработали Свободное африканское общество как общество взаимопомощи, чтобы помогать вдовам и сиротам, а также больным и безработным. Они поддерживали образование детей или устраивали ученичество, если дети не могли посещать одну из бесплатных школ, которые были созданы.

ФАС предоставляла социально-экономические консультации и медицинскую помощь. Это также помогло новым гражданам обрести новое чувство самоопределения. Обучая бережливости и тому, как копить для создания богатства, он стал образцом для банков в афроамериканском сообществе. Он стремился улучшить нравственность своих членов, регулируя браки, осуждая пьянство и прелюбодеяние. Работая с городом, она приобрела землю в Поле Поттера для могильника; он начал проводить и регистрировать браки, а также регистрировать рождение людей из своего сообщества.[6]

Чтобы повысить ответственность и создать общий фонд помощи, ФАС попросила членов внести взнос в размере одного шиллинг в месяц. Если они не платили взносы в течение трех месяцев, они оказывались отрезанными от общества и больше не могли участвовать в его доходах. Собранные взносы были фондом для проектов общественных работ, организованных ФАС. Среди них была продовольственная программа, призванная помочь бедным и вдовам общины.

Эпидемия желтой лихорадки 1793 года

Помогая больным, ФАС прославилась благотворительной работой своих членов в качестве медсестер и помощников во время Эпидемия желтой лихорадки 1793 года, когда многие жители покинули город. Доктор Бенджамин Раш считал, что афроамериканцы невосприимчивы к этой болезни. Он написал открытое письмо в газету под псевдонимом известного квакера, который помогал обучать чернокожих, и призвал чернокожих помочь другим в городе во время эпидемии.[7] Аллен и Джонс решили отреагировать вместе с другими членами ФАС, которые в те ужасные месяцы обслуживали как черных, так и белых жителей медсестрами и помощниками.[8]

После всей своей работы Аллен и Джонс написали мемуары о событиях, которые они опубликовали в следующем году. Рассказ о действиях чернокожих людей во время последнего ужасного бедствия ... [8] Они пытались прояснить ситуацию и защитить себя от обвинительной брошюры, опубликованной Мэтью Кэрипосле того, как он бежал из города на протяжении большей части сентября 1793 года. Он обвинял черных в том, что они взимали высокие цены за уход, пользовались услугами белых и даже воровали у них во время эпидемии. Его брошюра была озаглавлена Краткое описание злокачественной лихорадки (1793). Аллен и Джонс отметили, что именно белые брали высокие ставки за уход за больными во время кризиса.[8]

1794 - начало 1800-х годов

Многие члены, которые хотели более религиозной принадлежности, последовали за Абсаломом Джонсом, когда он основал Африканская епископальная церковь Святого Томаса. Он открыл свои двери в 1794 году как первая епископальная церковь для чернокожих. Многие члены прибыли с юга, где они принадлежали к Англиканская церковь перед войной. В 1804 году Джонс был первым чернокожим, рукоположенным в епископальные священники в Соединенных Штатах.

Ричард Аллен и другие, которые хотели продолжить как методисты, основали Африканская методистская епископальная церковь (AME), который также открыл двери своего первого церковного здания в 1794 году. Несмотря на то, что община была независимой, она все еще была связана с региональной и национальной методистской церковью. Аллен был назначен методистским священником. Чтобы добиться полной независимости от надзора белых, в 1816 году Аллен собрал вместе несколько региональных общин AME и основал первую полностью независимую черную деноминацию - церковь AME. Они избрали его первым епископом церкви AME.

Свободное африканское общество также сыграло роль в обучении чернокожих, начав с урока чтения в 1795 году в воскресной школе в г. Вефильская африканская методистская епископальная церковь (Церковь AME). В 1803 году Сайрус Бастилл открыл в своем доме школу для чернокожих детей, а через год Абсалом Джонс открыл другую школу. К 1837 г. при финансовой помощи Квакеры и Общество отмены смертной казни в Пенсильвании, в Филадельфии действовало десять частных школ для чернокожих.

Преамбула и устав ассоциации

ПРЕАМБУЛА СВОБОДНОГО АФРИКАНСКОГО ОБЩЕСТВА

Филадельфия

[12-е, 4-е мес. 1778 г.] - Принимая во внимание, что Авессалом Джонс и Ричард Аллен, два человека африканской расы, которые своей религиозной жизнью и разговорами добились хороших отзывов среди людей, эти люди, от любви к люди их телосложения, которых они смотрели с печалью из-за своего нерелигиозного и нецивилизованного состояния, часто общались по этому болезненному и важному предмету, чтобы сформировать своего рода религиозное общество, но их слишком мало, чтобы их можно было найти в подобной заботе, и те, кто были, различались по своим религиозным чувствам; В этих обстоятельствах они трудились в течение некоторого времени, пока после серьезного обмена мнениями не было предложено сформировать общество без учета религиозных принципов, при условии, что люди будут вести упорядоченную и трезвую жизнь, чтобы поддерживать одного другой в болезни, и для пользы вдов и детей, оставшихся без отца.

СТАТЬИ.

[17, 5 мес. 1787 г.] - Мы, свободные африканцы и их потомки из города Филадельфия, в штате Пенсильвания или где-либо еще, единогласно соглашаемся, во благо друг друга, авансировать один шиллинг в серебряная валюта Пенсильвании в месяц; и после годовой подписки с даты настоящего Соглашения, затем передать нуждающимся в этом Обществе, если таковые потребуются, сумму в три шиллинга и девять пенсов в неделю из указанных денег: при условии, что эта необходимость не возложена на них по собственной неосторожности.

Кроме того, согласовано, что ни один пьяница или нарушитель общественного порядка не может быть принят в качестве члена, и если какой-либо из них окажется нарушителем общественного порядка после приема, указанный нарушитель должен быть отделен от нас, если не будет внесено никаких поправок, путем информирования двух участников без возврата денег за подписку.

И если кто-либо пренебрегает оплатой своей ежемесячной подписки в течение трех месяцев, и после того, как два члена проинформировали об этом, и при отсутствии достаточной причины для такого пренебрежения, если он не оплатит всю сумму на следующем следующем собрании, он должен быть отделенным от нас, будучи проинформированным двумя членами о том, что это нарушитель, без возврата каких-либо его подписных денег.

Кроме того, если какое-либо лицо пренебрегает собранием каждый месяц, за каждое упущение он должен платить три пенса, за исключением случая, болезни или любой другой жалобы, которая требует помощи Общества, тогда, и в таком случае он освобождается от штрафы и абонемент во время указанной болезни.

Кроме того, мы считаем справедливым и разумным, чтобы оставшаяся в живых вдова умершего члена пользовалась преимуществами этого Общества, пока она остается его вдовой, соблюдая его правила, за исключением подписок.

И мы считаем необходимым, чтобы дети наших умерших членов находились под опекой Общества, чтобы оплачивать образование своих детей, если они не могут посещать бесплатную школу; также, если потребуется, направить их учеников на подходящие профессии или места.

Также, что ни один член не может созывать Общество вместе; но это будет единственная задача комитета, и только в особых случаях, и распоряжение имеющимися деньгами с максимальной выгодой для использования Обществом после того, как им будет предоставлена ​​свобода на ежемесячном собрании, и вести все другие дела, кроме дел клерка и казначея.

И мы единодушно соглашаемся выбрать Джозефа Кларка нашим секретарем и казначеем; и всякий раз, когда его следует преемником, всегда подразумевается, что один из людей, называемых квакерами, участвующий в одном из трех ежемесячных собраний в Филадельфии, должен быть выбран в качестве клерка и казначея этого полезного учреждения.

Встретились следующие люди, а именно: Абсалом Джонс, Ричард Аллен, Сэмюэл Бастон, Джозеф Джонсон, Кейто Фриман, Цезарь Кранчелл и Джеймс Поттер, а также Уильям Уайт, чья ранняя помощь и полезные замечания мы сочли действительно полезными. Сегодня вечером статьи были прочитаны, и после некоторых полезных замечаний они были приняты.[9]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Батлер, Энн С. (11 марта 2005 г.). «Братские и благотворительные общества в Америке девятнадцатого века». In Brown, Tamara L .; Парки, Гордон; Филлипс, Кларенда М. (ред.). Афроамериканские братства и женские общества: наследие и видение. Университетское издательство Кентукки. ISBN 0813123445.
  2. ^ Минках Макалани. «Панафриканизм». Нью-Йоркская публичная библиотека / Центр Шомбурга по исследованию культуры чернокожих (Эпоха Африки: трансформации африканских и африканских диаспор в 20-м веке), проект Летнего института гуманитарных наук Шомбурга-Меллона, финансируемый Фондом Эндрю Меллона.. Получено 2014-01-05.
  3. ^ Уайлдер, Крейг Стивен (2005). В компании чернокожих мужчин: влияние Африки на афроамериканскую культуру в Нью-Йорке. NYU Press. ISBN 9780814793695.
  4. ^ «Преамбула (1778 г.) и статьи Вольного африканского общества 1787 г.». explorepahistory.com. Получено 18 июля 2017.
  5. ^ Ага, Ширли. "Свободное африканское общество Филадельфии (1787-?)". www.blackpast.org. Получено 2017-07-19.
  6. ^ а б c "Филадельфия", Часть 3: 1791-1831 / «Братская любовь», Африканцы в Америке, 1998, PBS, по состоянию на 16 марта 2012 г.
  7. ^ American Daily Advertiser, 2 сентября 1793 г.
  8. ^ а б c Аллен, Ричард (1794). «Рассказ о действиях чернокожих во время последнего ужасного бедствия в Филадельфии в 1793 году: и опровержение некоторых осуждений, брошенных им в некоторых поздних публикациях». Гарвардский университет. Филадельфия: Уильям В. Вудворд. Получено 31 января, 2012.
  9. ^ «Преамбула свободного африканского общества», Африканцы в Америке, PBS-WGBH, по состоянию на 31 марта 2011 г.

дальнейшее чтение