WikiDer > Сен-Доминго

Saint-Domingue

Колония Сен-Доминго

1625–1804
Расположение Сен-Доминго
Положение делКолония из Франция
КапиталCap-Français (1711–1770)
Порт-о-Пренс (1770–1804)
Общие языкиФранцузский, Гаитянский креольский
Религия
Римский католицизм
ПравительствоАбсолютная монархия (до 1792 г.)
Республика (1792–1804)
король 
• 1625–1643
Людовик XIII
• 1643–1715
Людовик XIV
• 1715–1774
Людовик XV
• 1774–1792
Людовик XVI
Генерал-губернатор 
• 1691-1700
Жан Дю Касс (первый)
• 1803-1804
Жан Жак Дессалин (последний)
История 
• Первое французское поселение
1625
1697
1 января 1804 г.
Площадь
21.550 км2 (8,320 кв. Миль)
ВалютаSaint-Domingue livre
Предшествует		Преемник
Генерал-капитанство Санто-Доминго
Первая империя Гаити
Сегодня часть Гаити
Часть серия на
История Гаити
Герб Гаити
Доколумбовые Гаити (до 1492 г.)
Генерал-капитанство Санто-Доминго (1492–1625)
Сен-Доминго (1625–1804)
Первая империя Гаити (1804–1806)
Северный Гаити (1806–1820)
Южный Гаити (1806–1820)
Республика Гаити (1820–1849)
Вторая империя Гаити (1849–1859)
Республика Гаити (1859–1957)
Династия Дювалье (1957–1986)
Движение протеста против Дювалье
Республика Гаити (1986 – настоящее время)
График
Темы
Флаг Гаити.svg Портал Гаити

Сен-Доминго (Французское произношение:[sɛ̃.dɔ.mɛ̃ɡ]) был Французская колония на Карибский бассейн остров Hispaniola с 1659 по 1804 год, на территории нынешнего Гаити.

Французы обосновались на западной части островов Эспаньола и Тортуга к 1659 г. Райсвикский договор 1697 г., Испания официально признал контроль Франции над островом Тортуга и западной третью острова Эспаньола.[1][2]

В 1791 году порабощенные африканцы и некоторые свободные люди цвета Сен-Доминго принял участие в церемонии Vodou, Буа Кайман, и запланировал восстание против французской власти.[3] Повстанцы примирились с французским правлением после отмены рабства в колонии в 1793 году, хотя это оттолкнуло доминирующий класс рабовладельцев на острове. Франция контролировала всю Эспаньолу с 1795 по 1802 год, когда началось новое восстание. Последние французские войска вышли из западной части острова в конце 1803 года, и позже колония объявила о своей независимости как Гаити, его местное название, в следующем году.

Обзор

Испания контролировала весь остров Эспаньола с 1490-х до 17-го века, когда французские пираты начал создавать базы на западной стороне острова. Официальное название было La Española, что означает «Испанский (остров)». Его еще называли Санто-Доминго, после Святой Доминик.[4]

Западная часть Эспаньолы оставалась без внимания испанских властей, а французские пираты начали селиться сначала на острове Тортуга, затем на северо-западе острова. Позже Испания уступила все западное побережье острова Франции, сохранив за собой остальную часть острова, включая Долина Гуава, сегодня известный как Центральное плато.[4]

Французы называли свою часть Эспаньола Сен-Доминго, французский эквивалент Санто-Доминго. Испанская колония на Эспаньоле оставалась отдельной и со временем стала Доминиканская Республика, столица которого до сих пор носит название Санто-Доминго.[4]

Учреждение

Когда Христофор Колумб завладел островом в 1492 году, он назвал его Insula Hispana, что означает "испанский остров" в латинский[5] Когда Испания завоевала новые регионы на материковой части Америки (Испанский Главный), его интерес к Эспаньоле уменьшился, а население колонии медленно росло. К началу 17 века остров и его более мелкие соседи, особенно Тортуга, стали регулярными остановками для туристов. Карибские пираты. В 1606 году король Испании приказал всем жителям Эспаньолы перебраться поближе к Санто-Доминго, чтобы избежать взаимодействия с пиратами. Однако вместо того, чтобы обеспечить безопасность острова, это привело к тому, что французские, английские и голландские пираты основали базы на ныне заброшенных северном и западном побережьях острова.

Французский пираты основал поселение на острове Тортуга в 1625 году, прежде чем отправиться на Гранд-Тер (материк). Сначала они выживали за счет пиратских кораблей, ели дикий скот и свиней и продавали шкуры торговцам всех наций. Хотя испанцы несколько раз разрушали поселения пиратов, каждый раз они возвращались из-за обилия природных ресурсов: лиственных деревьев, диких свиней и крупного рогатого скота, а также пресной воды. Поселок на Тортуге был официально основан в 1659 году по поручению Король Людовик XIV.

Французская карта Сен-Доминго Французская колония на острове Эспаньола, автор Николя де Фер

В 1665 году французская колонизация островов Hispaniola и Тортуга влекла за собой сельскохозяйственную деятельность на плантациях на основе рабства, такую ​​как выращивание кофе и разведение крупного рогатого скота. Король Людовик XIV. Испания негласно признала французское присутствие в западной трети острова в 1697 году. Райсвикский договор; испанцы сознательно исключили прямую ссылку на остров из договора, но им так и не удалось отвоевать эту территорию у французов.[6]

Экономика Сен-Доминго была сосредоточена на сельскохозяйственных плантациях рабов. Черное население Сен-Доминго быстро увеличивалось. Они последовали примеру соседних карибских колоний в принудительном обращении с порабощенным населением. Было введено больше скота и рабских сельскохозяйственных угодий, кофейных плантаций и плантаций пряностей, а также рыболовства, выращивания какао, кокосов и табака. Сен-Доминго быстро затмил предыдущую колонию как по богатству, так и по населению. Антильские острова », Сен-Доминг стал самой богатой и процветающей французской колонией в Вест-Индии, укрепив свой статус важного порта в Северной и Южной Америке для товаров и продуктов, идущих во Францию ​​и Европу и из них. Таким образом, доходы и налоги от рабского производства сахара стали основным источником французского бюджета.

Среди первых пиратов был Бертран Д'Ожерон (Рошфор-сюр-Луар, 19 марта 1613 г .; Париж, 31 января 1676 г.), сыгравший большую роль в поселении Сен-Доминго. Он поощрял выращивание табака, что превратило популяцию пиратов и флибустьеров, не подчинявшихся королевской власти до 1660 года, в оседлое население. Д'Оргерон также привлек многих колонистов с Мартиники и Гваделупы, включая Жана Роя, Жана Эбера и его семью, а также Гийома Барре и его семью, которые были изгнаны из-за земельного давления, вызванного расширением сахарных плантаций в этих колониях. . Но в 1670 году, вскоре после Cap-Français (потом Кап-Аитьен), разразился табачный кризис, и многие заведения были заброшены. Строки бесплатной загрузки росли; грабительские набеги, как у Вера Крус в 1683 г. или Кампеш в 1686 г. становилось все более многочисленным, и Жан-Батист Кольбер, Маркиз де Seignelay, старший сын Жана Баптиста Кольбера и в то время министр военно-морского флота, навели порядок, приняв большое количество мер, включая создание плантаций индиго и из тростниковый сахар. Первая сахарная ветряная мельница была построена в 1685 году.

22 июля 1795 года Испания уступила Франции оставшуюся испанскую часть острова Эспаньола. Санто-Доминго (теперь Доминиканская Республика),В секунду Базельский договор, заканчивая Война в Пиренеях. Жители восточной части Сен-Доминго (Французский Санто-Доминго)[10] были против договоренностей и враждебно настроены по отношению к французам. Островитяне восстали против своих новых хозяев, и наступило состояние анархии, что привело к введению новых французских войск.

Ранняя смерть среди европейцев была очень распространена из-за болезней и конфликтов; французские солдаты, которые Наполеон посланный в 1802 году для подавления восстания в Сен-Доминго, подвергся нападению желтая лихорадка вовремя Гаитянская революция, и более половины французской армии умерли от болезней.[11]

Прибыльная колония

До Семилетняя война (1756–1763) экономика Сен-Доминго постепенно расширялась, сахар, а позже и кофе стали важными экспортными культурами. После войны, нарушившей морскую торговлю, колония быстро расширилась. В 1767 году было экспортировано 72 миллиона фунтов стерлингов. нерафинированный сахар и 51 миллион фунтов рафинированный сахар, один миллион фунтов индигои два миллиона фунтов хлопка.[12] Сен-Доминго стал известен как "Жемчужина Антильские острова"- одна из самых богатых колоний мира в 18 веке. Французская империя. Это была величайшая жемчужина в торговой короне императорской Франции. К 1780-м годам Сен-Доминг производил около 40 процентов всего сахара и 60 процентов всего кофе, потребляемого в Европе. Эта единственная колония размером примерно с Гавайи или же Бельгия, произвела больше сахара и кофе, чем все Британская Вест-Индия колонии объединились, принося огромные доходы французскому правительству и увеличивая его власть.

Работой на этих плантациях занималось примерно 790 000 африканских рабов, что в 1783–1791 годах составляло треть всей Атлантики. работорговля. Между 1764 и 1771 годами средний ежегодный ввоз рабов колебался от 10 000 до 15 000; к 1786 г. это было около 28 000, а с 1787 г. колония принимала более 40 000 рабов в год. Однако неспособность поддерживать количество рабов без постоянного пополнения запасов из Африки означала, что в 1789 году общее количество рабов составляло 500 000 человек, которым управляло белое население, которое насчитывало всего 32 000 человек.[12] Во все времена большинство рабов в колонии были африканцами, так как жесткие условия рабства и тропические болезни Такие как желтая лихорадка препятствовали росту населения за счет естественного прироста [1]. Таким образом, африканская культура оставалась сильной среди рабов до конца французского правления. Народная религия Vodou смешанный Католическая литургия и ритуал с верованиями и практиками Vodun религия Гвинея, Конго и Дагомея.[13] Работорговцы рыскали по атлантическому побережью Африки, и прибывшие рабы происходили из сотен различных племен, языки которых часто были взаимно непонятными. В то время как французские колонисты не решались рассматривать Вуду как подлинную религию, воспринимая его вместо этого как суеверие, они также приняли законы против практики Вуду, фактически вытеснив ее из подполья.[3]

Чтобы упорядочить рабство, в 1685 году Людовик XIV издал код нуар, который давал рабам определенные права человека и давал обязанности хозяину, который был обязан кормить, одевать и обеспечивать общее благополучие своих рабов. В код нуар санкционировал телесные наказания, но содержал положения, регулирующие применение наказаний. В любом случае, такие меры защиты часто игнорировались белыми колонистами. Отрывок из Анри КристофЛичный секретарь России, проживший более половины своей жизни в рабстве, описывает наказания, которые рабы Сен-Доминго получили за неповиновение французскими колонистами:

"Разве они не повесить трубку мужчины с опущенной головой, утонул их в мешках, распятый их на досках, похоронил их заживо, раздавлен их в ступках? Разве они не заставили их употреблять фекалии? И, имея содранный их плетью, разве они не бросали их живыми, чтобы их пожрали червяки, или на муравейники, или не приковывали к кольям в болоте, чтобы их пожирали комары? Разве они не бросил их в кипящие котлы тростникового сиропа? Разве они не помещали мужчин и женщин в бочки, усыпанные шипами, и не скатывали их с гор в бездну? Разве они не предали этих несчастных черных собак-людоедов, пока последние, насытившись человеческой плотью, не оставили искалеченных жертв, чтобы они были прикончены штыком и пониардом? "[14]

Тысячи рабов обрели свободу, убежав в горы, образовав общины Maroons и совершение набегов на изолированные плантации. Самым известным был Mackandal, однорукий раб, родом из Гвинейский регион Африки, бежавший в 1751 году. Vodou Houngan (священник), он объединил множество разных бордовых групп. В течение следующих шести лет он организовывал успешные набеги, избегая захвата французами. По общему мнению, он и его последователи убили более 6000 человек. Он проповедовал радикальное видение уничтожения белой колонизации в Сен-Доминго. В 1758 году после неудачного заговора с целью отравить питьевую воду плантаторов он был схвачен и заживо сожжен на городской площади в Кап-Франсэ.

До середины 18 века французская корона прилагала усилия, чтобы создать стабильное французско-европейское население в колонии, что было трудной задачей, поскольку в ней было мало европейских женщин. С 17 по середину 18 века корона пыталась исправить это, отправляя женщин из Франции в Сен-Доминго и Мартиника жениться на поселенцах.[15] Однако эти женщины, по слухам, были бывшими проститутками из La Salpêtrière и поселенцы жаловались на систему в 1713 году, заявляя, что присланные женщины не подходят, жалоба, которая повторилась в 1743 году.[15] Следовательно, система была заброшена, а вместе с ней и планы колонизации. Во второй половине 18-го века было обычным и общепринятым, что француз во время своего пребывания на несколько лет будет наслаждаться сексуальными услугами чернокожего местного жителя и будет жить с ней.[15]

Фотография, показывающая расстояние между Сен-Домингом и Францией.

В Сен-Доминге был самый большой и богатый свободное население цветных в Карибский бассейн; они были известны как Gens de Couleur. Королевская перепись 1789 г. насчитала примерно 25 000 таких человек. Хотя многие свободное население цветных были бывшими рабами, большинство представителей этого класса были мулатысмешанного французско-европейского и африканского происхождения. Как правило, это были потомки порабощенных женщин и французских колонистов. Как и в Новом Орлеане, система площадь развивался, когда белые мужчины заключали своего рода гражданский брак с рабынями или свободными любовницами и предоставляли им приданое, иногда свободу, а часто и образование или ученичество. смешанная раса дети. Некоторые такие потомки плантаторов унаследовали немалое имущество. По мере роста их числа на них распространялось дискриминационное колониальное законодательство. Устав запрещал Gens de Couleur от занятия определенными профессиями, женитьбы на белых, ношения европейской одежды, ношения саблей или огнестрельного оружия на публике или посещения общественных мероприятий, где присутствовали белые.[16]

Правила не ограничивали их покупку земли, и многие из них накопили значительные земельные участки и стали рабовладельцами. К 1789 году они владели одной третью плантаций и одной четвертью рабов Сен-Доминго.[16] Центральное место в подъеме Gens de Couleur В классе плантаторов росло значение кофе, который процветал на окраинных участках холмов, к которым его часто относили. Самая большая концентрация Gens de Couleur находился на южном полуострове. Это был последний район колонии, который был заселен из-за его удаленности от морских путей Атлантики и его грозного ландшафта с самой высокой горной грядой в Карибском бассейне. В приходе Жереми, то свободное население цветных составляли большинство населения. Многие жили в Порт-о-Пренс а также, который стал экономическим центром на юге острова.

Конец колониального правления

Основная статья: Гаитянская революция

В 1758 году белые домовладельцы на Эспаньоле начали ограничивать права и создавать законы, исключающие мулатов и чернокожих, устанавливая жесткую классовую систему. На каждого белого приходилось десять чернокожих. Во Франции большинство Генеральных штатов, консультативный орган при Короле, составлял национальное собраниевнесла радикальные изменения во французские законы и 26 августа 1789 г. Декларация прав человека и гражданина, объявив всех людей свободными и равными. В французская революция повлиял на ход конфликта в Сен-Доминго, и поначалу его приветствовали на острове. Сначала богатые белые увидели в этом возможность обрести независимость от Франции. Элитные плантаторы намеревались взять остров под контроль и создать торговые правила, чтобы укрепить свое богатство и власть.[17]

Восстание рабов в Сен-Доминго в 1791 году

Между 1791 и 1804 годами лидеры Франсуа Доминик Туссен-Лувертюр и Жан-Жак Дессалин возглавил революцию против рабовладельческого строя, установленного на острове; рабство в Сен-Доминго, наряду с другими карибскими колониями из Французская колониальная империя, был третьим по величине источником дохода для Франции. Они были вдохновлены хунганы, колдуны или жрецы Гаитянская вода, Датти Букман и Франсуа Макандаль.

Леже-Фелисите Сонтонакс с сентября 1792 по 1795 год был де-факто правитель Сен-Доминго. Он был француз Жирондист и аболиционист вовремя французская революция которые контролировали 7000 французских солдат в Сен-Доминго во время части Гаитянская революция.[18] Его официальный титул был гражданским комиссаром. В течение года после назначения его полномочия были значительно расширены Комитет общественной безопасности. Сонтонакс считал, что белые Сен-Доминго, большинство из которых были испанского происхождения, были роялист или же сепаратист консерваторы присоединились к независимости или Испании как способ сохранить рабские плантации. Он атаковал военную мощь белых поселенцев и тем самым оттолкнул колонисты от французского правительства. Много Gens de Couleurжители колонии смешанной расы утверждали, что они могли бы составить военный костяк Сен-Доминго, если бы им дали права, но Сонтонакс отверг эту точку зрения как устаревшую после восстания рабов в августе 1791 года. Он считал, что Сен-Домингу понадобятся бывшие рабы в рядах колониальной армии, чтобы выжить. Хотя изначально он не намеревался освобождать порабощенных, к октябрю 1793 года он покончил с рабством, чтобы сохранить свою власть.[19]

В 1799 г. черный военачальник Туссен-Л'Увертюр ввела под власть Франции закон, отменяющий рабство, и приступила к программе модернизации. Он стал хозяином всего острова.[20]

В ноябре 1799 года, во время продолжающейся войны в Сен-Доминго, Наполеон Бонапарт получил власть во Франции. Он принял новую конституцию, объявив, что колонии будут подчиняться особым законам.[21] Хотя колонии подозревали, что это означало повторное введение рабства, Наполеон начал с подтверждения позиции Туссена и пообещал сохранить отмену рабства.[22] Он запретил Туссену контролировать бывшее испанское поселение на восточной стороне Эспаньолы, поскольку это дало бы лидеру более мощную оборонительную позицию.[23] В январе 1801 г. Туссен и Гиацинт Моис вторглись в испанские поселения, овладев им у губернатора дона Гарсиа, с небольшими трудностями.

Туссен провозгласил конституцию 1801 года 7 июля, официально утвердив его полномочия генерал-губернатора «пожизненно» на всем острове Эспаньола и подтвердив большую часть своей нынешней политики. Статья 3 конституции гласит: «Не может быть рабов [в Сен-Доминго], там рабство отменено навсегда. Все люди рождаются, живут и умирают свободными и французскими».[24]

В это время Бонапарт встречался с плантаторами-беженцами; они настаивали на восстановлении рабства в Сен-Доминго, говоря, что это было неотъемлемой частью прибыли колонии. Он отправил экспедицию из более чем 20 000 человек в Сен-Доминго в 1802 году, чтобы восстановить французскую власть.[25]

Французский Гражданский кодекс Наполеона подтвердил политическое и юридическое равенство всех взрослых мужчин; он создал общество, основанное на заслугах, в котором люди продвигались в образовании и трудоустройстве благодаря талантам, а не рождению или социальному положению. Гражданский кодекс подтвердил многие из умеренных революционных политик Национального собрания, но отказался от мер, принятых более радикальной Конвенцией. Положение порабощенных и людей смешанной расы не улучшилось.

В Гаитянская революция завершилось устранением рабство в Сен-Доминго и основание Гаитянская республика во всей Эспаньоле. Франция была ослаблена британцами военно-морская блокада, а также нежеланием Наполеона послать массивное подкрепление. Продав Территория Луизианы В США в апреле 1803 года Наполеон начал терять интерес к своим провальным предприятиям в Западном полушарии.

Меньшая часть государственных чиновников и государственных служащих была освобождена от физического труда, в том числе некоторые освобожденные цветные гаитяне. Многие рабы пришлось немало потрудиться, чтобы выжить, и они стали более мотивированы их голодом. Население, состоящее в основном из рабов, было необразованным и в основном неквалифицированным. Они жили под авторитарным контролем как сельские рабочие. Острее всего почувствовали укус белые жители. В то время как Туссен, бывший привилегированный раб терпимого белого господина, чувствовал определенное великодушие по отношению к белым, Дессалин, бывший полевой раб, презирал их. Твердая рука использовалась для сопротивления рабству.

Войска Наполеона под командованием его зятя генерала Чарльз Эммануэль Леклерк, планировал захватить остров дипломатическим путем. Они объявили о мирных намерениях и держали в секрете его приказы депортировать всех черных офицеров.[26] Тем временем Туссен готовился к обороне и обеспечению дисциплины. Это могло способствовать восстанию против принудительного труда во главе с его племянником и генералом Моисом в октябре 1801 года. Оно было жестоко подавлено, в результате чего, когда прибыли французские корабли, не весь Сен-Доминго автоматически оказался на стороне Туссена. .[27]

Несколько месяцев на острове было тихо под властью Наполеона. Но когда стало очевидно, что французы намеревались восстановить рабство, потому что они сделали это Гваделупа, Дессалин и Петион снова перешли на сторону в октябре 1802 года и воевали против французов.

В конце января 1802 года, когда Леклерк просил разрешения приземлиться в Кап-Франсэ, и Кристоф удерживал его, Vicomte de Рошамбо внезапно напал Форт-Либерте, фактически аннулируя дипломатический вариант.[28] В ноябре Леклерк умер от желтая лихорадка, как и большая часть его армии.[29]

Его преемник, Vicomte de Rochambeau, вели жестокую кампанию. Его зверства помогли сплотить многих бывших французских лоялистов на сторону повстанцев. Как и других черных рабов, захваченных французской армией, Макандаль был заживо сожжен на костре. Жители Сен-Доминго, в основном черные, враждебно относились к оскорблениям со стороны французов. Рабское население испытывало острую нехватку продовольствия и жестокий принудительный сельский труд. Островитяне восстали против своих новых хозяев, и наступило состояние анархии, в результате чего были введены новые французские войска. Народ начал серию нападений на владельцев сахарных и кофейных плантаций. Французские солдаты из Наполеон были отправлены в 1802 году для подавления восстания в Сен-Доминго. Они пострадали от сезонных эпидемий Желтая лихорадка и более половины французской армии умерли от болезней.[30] Британский военно-морская блокада во Францию ​​сохранились.

Дессалин руководил восстанием до его завершения, когда французские войска были окончательно разбиты в 1803 году.[29] Белые были массово истреблены и уничтожены под властью Дессалина. Жестокое обращение с белыми шокировало иностранные правительства.

Последняя битва Гаитянской революции, Битва при Вертьере, произошло 18 ноября 1803 года недалеко от Кап-Аитьена. Когда французы ушли, у них оставалось всего 7000 солдат для отправки во Францию.

Гаити не пытались поддерживать или помогать другим восстаниям рабов, потому что боялись, что великие державы предпримут новые действия против них, как это произошло несколько лет спустя с Испанией.[оригинальное исследование?] После поражения французской армии богатые белые владельцы увидели возможность сохранить свою политическую власть и плантации. Они напали на ратуши, в которых находились представители побежденной французской власти. Элитные плантаторы взяли под контроль бывшую испанскую часть острова, прося у Испании испанское правительство и защиту испанской армии. Позже эти плантаторы ввели правила торговли, которые еще больше сохраняли их собственное богатство и власть.[нужна цитата]

В 19 и начале 20 веков американские и британские авторы часто называли период Сен-Доминго «Санто-Доминго» или «Сан-Доминго».[8]:2 Это привело к путанице с более ранней испанской колонией, а затем и с современной испанской колонией, основанной в Санто-Доминго в колониальный период; в частности, в политических дебатах о рабстве до Гражданской войны в США слово «Сан-Доминго» использовалось для выражения опасений белых южан перед восстанием рабов, вспыхнувшим в их собственном регионе. Сегодня бывшее испанское владение, современное раннему периоду французской колонии, в основном соответствует Доминиканская Республика, чей капитал Санто-Доминго. Название Сен-Доминго было изменено на Хайти (Гаити), когда Жан-Жак Дессалин объявил независимость всей Hispaniola от французов в 1804 году.[31] Как имя Гаити сам, Сен-Доминго может относиться ко всем Hispaniola, или западная часть во французском колониальном периоде, в то время как испанская версия Hispaniola или же Санто-Доминго часто используется для обозначения испанского колониального периода или доминиканской нации.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Статья Hispaniola". Britannica.com. Получено 4 января 2014.
  2. ^ «Доминиканская Республика 2014». Получено 24 апреля 2014.
  3. ^ а б Макалистер, Элизабет (2012). «От восстания рабов к кровному пакту с сатаной: евангелический переписывание истории Гаити». Исследования в области религии / Religieuses. 41 (2): 187–215. Дои:10.1177/0008429812441310. S2CID 145382199.
  4. ^ а б c «Доминикана - первая колония». Страновые исследования. Библиотека Конгресса; Федеральное исследовательское управление. Получено 19 июн 2008.
  5. ^ «Quam protinus Hispanam dixi»: EPISTOLA DE INSULIS NUPER REPERTIS (Письмо лорду Рафаэлю Санчесу, 14 марта 1493 г.).
  6. ^ Эмилио Родригес Деморизи, «Асерка дель Тратадо де Рисвик», Клио: Органо де ла Академия Доминикана де ла Хистория. 22: 100 (июль – сентябрь 1954 г.), стр. 127–132.
  7. ^ Фон Графенштейн, Йоханна (2005). Латинская Америка и Атлантический мир (на английском и испанском языках). Кельн: Böhlau Verlag GmbH & Cie. Стр. 352. ISBN 3-412-26705-8.
  8. ^ а б Шартран, Рене (1996). Заморская армия Наполеона (3-е изд.). Гонконг: Reed International Books Ltd. ISBN 085045-900-1.
  9. ^ Белый, Эшли (2010). Встреча с революцией: Гаити и становление ранней республики. Балтимор, Мэриленд, США: Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 63. ISBN 978-0-8018-9415-2.
  10. ^ [7][8][9]
  11. ^ Боллет, А.Дж. (2004). Чумы и оспы: влияние истории человечества на эпидемические заболевания. Demos Medical Publishing. стр.48–49. ISBN 1-888799-79-X.
  12. ^ а б Джеймс, К. Л. Р. (1963) [1938]. Черные якобинцы (2-е изд.). Нью-Йорк: старинные книги. С. 45, 55. OCLC 362702.
  13. ^ Vodou - это дагомейское слово, означающее «бог» или «дух».
  14. ^ Хайнл, Роберт Дебс; Хайнл, Майкл; Хайнл, Нэнси Гордон (2005) [1996]. Написано кровью: история гаитянского народа, 1492–1995 гг. (2-е изд.). Ланхэм, штат Мэриленд; Лондон: Univ. Пресса Америки. ISBN 0-7618-3177-0. OCLC 255618073.
  15. ^ а б c Тревор Бернард, Джон Гарригус: Плантационная машина: атлантический капитализм во французском Сен-Доминго
  16. ^ а б "8". Рабство и гаитянская революция. Свобода, равенство, братство: изучение Французской революции. Университет Джорджа Мейсона и American Social History Productions, Inc., 2001 г. Архивировано из оригинал 5 ноября 2011 г.
  17. ^ Томас Э.Вейл, Ян Книпперс Блэк, Ховард И. Бластейн, Кэтрин Т. Джонстон, Дэвид С. МакМоррис, Фредерик П. Мансон, Гаити: страновое исследование. (Вашингтон, округ Колумбия: Серия справочников за рубежом Американского университета, 1985).
  18. ^ Штейн, Роберт (1985). Леже Фелисите Сонтонакс: Потерянный страж Республики. Резерфорд: издательство Fairleigh Dickinson Univ Press. ISBN 0-8386-3218-1.
  19. ^ Рогозинский, Ян (1999). Краткая история Карибского моря (Пересмотренная ред.). Нью-Йорк: Факты о File, Inc., стр.167–168. ISBN 0-8160-3811-2.
  20. ^ Белл, стр.189–191
  21. ^ Колокол, стр.180
  22. ^ Белл, стр. 184
  23. ^ Колокол, стр.186
  24. ^ Оже, Жан-Луи. Туссен Лувертюр и Независимость Гаити. Броссар: L’Éditeur de Vos Rêves, 2002, стр.140.
  25. ^ Белл, стр.217–222, 223
  26. ^ Джеймс, стр.292–294, Белл, стр.223–224
  27. ^ Белл, стр.206–209, 226–229, 250
  28. ^ Белл, стр.232–234
  29. ^ а б "Восстание рабов 1791 года". Получено 27 ноября 2006.
  30. ^ Боллет, AJ (2004). Чумы и оспы: влияние истории человечества на эпидемические заболевания. Demos Medical Publishing. стр.48–9. ISBN 1-888799-79-X.
  31. ^ Краткая история Дессалина из Миссионерского журнала 1825 г. В архиве 28 декабря 2005 г. Wayback Machine

Рекомендации

  • Бутель, Пол (2002). Histoire des Antilles françaises: XVII-XX вв.. Коллекция "Pour l'histoire" (на французском языке). Пэрис: Перрен. ISBN 2-262-01540-6. OCLC 301674023.
  • Незат, Джек Клод (2007). Незат и союзные семьи 1630–2007 гг.. Соединенные Штаты ?: J.C. Nezat. ISBN 978-2-9528339-2-9. OCLC 227000253.
  • Гарригус, Джон (2002). До Гаити: раса и гражданство в Сен-Доминго. Нью-Йорк: Пэлгрейв-Макмиллан. ISBN 0-230-10837-7. OCLC 690382111.
  • Джозеф, Селусиен Л. Раса, религия и гаитянская революция: очерки веры, свободы и деколонизации (Независимая издательская платформа CreateSpace, 2012)
  • Джозеф, Селюсьен Л. От Туссента до Прайса-Марса: риторика, раса и религия в гаитянской мысли (Независимая издательская платформа CreateSpace, 2013)

дальнейшее чтение

внешняя ссылка