WikiDer > Психоаналитические теории Фрейда - Википедия

Зигмунд Фрейд (ок. 1921)

Зигмунд Фрейд (6 мая 1856 г. - 23 сентября 1939 г.) считается основателем психодинамический подход к психология, который пытается объяснить бессознательные побуждения человеческое поведение. Фрейд считал, что разум ответственен как за сознательные, так и за бессознательные решения, которые он принимает на основе психологические побуждения. В Ид, эго и супер-эго это три аспекта разума, которые, как считал Фрейд, составляют личность человека. Фрейд считал, что люди - «просто действующие лица в драме [их] собственного разума, движимые желанием, увлеченные совпадениями. Под поверхностью наши личности представляют собой борьбу за власть, происходящую глубоко внутри нас».^[1]

Религия

Фрейд не верил в существование сверхъестественной силы, которая заранее запрограммировала нас на определенное поведение. Его идея ид объясняет, почему люди действуют определенным образом, когда это не соответствует эго или суперэго. «Религия - это иллюзия, и она черпает свою силу из того факта, что согласуется с нашими инстинктивными желаниями».^[2] Фрейд считал, что люди полагаются на религию для объяснения тревог и напряжений, в которые они не хотят сознательно верить. Фрейд утверждал, что человечество создало Бога по их образу. Это полностью меняет представление о любой религии, потому что он считал, что она построена умом. Роль разума - это то, о чем Фрейд неоднократно говорил, потому что он считал, что разум отвечает как за сознательные, так и за бессознательные решения, основанные на побуждениях и силах. Идея о том, что религия побуждает людей вести себя нравственно, неверна по мнению Фрейда, поскольку он считал, что никакая другая сила не может контролировать то, как люди действуют. Бессознательные желания побуждают людей действовать соответственно. Фрейд провел значительное количество исследований, изучающих, как люди действуют и взаимодействуют в групповой среде. Он считал, что люди действуют по-разному в соответствии с требованиями и ограничениями группы в целом. В его книге Групповая психология и анализ эго, Фрейд утверждал, что церковь и организованная религия образуют «искусственную группу», которая требует внешней силы, чтобы удерживать ее вместе. В этом типе группы все зависит от этой внешней силы, и без нее группа больше не существовала бы. Согласно Фрейду, группы необходимы для того, чтобы уменьшить нарциссизм во всех людях, создавая либидинозные связи с другими, помещая всех на равный уровень. Общность разных людей с разным эго позволяет людям идентифицировать себя друг с другом. Это связано с идеей религии, потому что Фрейд считал, что люди создали религию для того, чтобы создать групповые узы, которые они бессознательно ищут.

Греческая теория

Согласно многочисленным теориям религии Фрейда, Эдипов комплекс используется для понимания и овладения религиозными верованиями. По Фрейду психосексуальные стадии, он упомянул Эдипов комплекс и Электра комплекс и как они влияют на детей и их отношения с их однополыми родителями. Согласно Фрейду, существует бессознательное желание, чтобы мать была девственницей, а отец - всемогущей и всемогущей фигурой. Интерес Фрейда к греческой мифологии и религии сильно повлиял на его психологические теории. Эдипов комплекс - это когда мальчик ревнует к своему отцу. Мальчик стремится завладеть своей матерью и в конечном итоге заменить отца, чтобы больше не бороться за ее безраздельное внимание и привязанность. Мальчики не только ищут любви своей матери, но и испытывают кастрационная тревога то есть страх потерять гениталии. Мальчики опасаются, что их отцы отомстят и кастрируют их, если они захотят родить чью-то мать. В то время как комплекс Эдипа проявляется у мужчин, женщины испытывают инцестуозное соперничество в другой форме, известной как комплекс Электры. Девочки начинают ревновать к своим матерям и испытывают желание к отцам. Женщины также испытывают зависть к пенису что является параллельной реакцией на переживание мужского страха кастрации. Женщины завидуют пенису своего отца и тоже хотят иметь его. Затем девочки подавляют это чувство и вместо этого стремятся к собственному ребенку. Это подавление приводит к тому, что девочка отождествляет себя со своей матерью и приобретает женские черты.

Психоаналитическая теория

Психоанализ был основан Зигмундом Фрейдом. Фрейд считал, что людей можно вылечить, сделав сознательными их бессознательные мысли и мотивации, таким образом обретя «понимание». Цель психоаналитической терапии - высвободить подавленные эмоции и переживания, то есть сделать бессознательное сознательным. Психоанализ обычно используется для лечения депрессии и тревожных расстройств. Только получив катарсический (то есть исцеляющий) опыт, можно помочь и «вылечить» человека.

Идентификатор

Ид согласно Фрейду - это часть бессознательного, которая ищет удовольствия. Его идея ид объясняет, почему люди действуют определенным образом, когда это не соответствует эго или суперэго. Ид - это часть разума, в которой хранятся все самые основные и первобытные инстинкты человечества. Это импульсивная бессознательная часть ума, основанная на желании искать немедленного удовлетворения. Ид не имеет никакого отношения к какой-либо форме реальности или последствий. Фрейд понимал, что некоторыми людьми управляет Ид, потому что оно заставляет людей проявлять удовлетворяющее их потребности поведение без какого-либо соответствия тому, что правильно или неправильно. Фрейд сравнил ид и эго с лошадью и всадником. Ид сравнивают с лошадью, которой управляет и контролирует эго или всадник. Этот пример показывает, что хотя предполагается, что идентификаторы контролируются эго, они часто взаимодействуют друг с другом в соответствии с побуждениями эго.

Эго

Для того чтобы люди здесь, на Земле, сохраняли реалистичность, эго отвечает за создание баланса между удовольствием и болью. Невозможно удовлетворить все желания Оно, и эго осознает это, но продолжает искать удовольствия и удовлетворения. Хотя эго не знает разницы между добром и злом, оно осознает, что не все побуждения можно удовлетворить в данный момент. Принцип реальности - это то, чем управляет эго, чтобы помочь удовлетворить потребности Оно, а также пойти на компромисс в соответствии с реальностью. Эго - это «я» человека, состоящее из бессознательных желаний. Эго принимает во внимание этические и культурные идеалы, чтобы уравновесить желания, исходящие от Ид. Хотя и Ид, и эго бессознательны, эго находится в тесном контакте с система восприятия. Эго выполняет функцию самосохранения, поэтому оно способно контролировать инстинктивные требования ид.

«Эго - это в первую очередь телесное эго; это не просто поверхностная сущность, но и сама проекция поверхности. Если мы хотим найти ему анатомическую аналогию, мы можем лучше всего идентифицировать его с« корковым гомункулом » анатом, который стоит на голове в коре головного мозга, приподнимает пятки, смотрит назад и, как мы знаем, имеет область речи с левой стороны. Эго в конечном итоге происходит от телесных ощущений, главным образом от тех, которые возникают из поверхность тела. Таким образом, ее можно рассматривать как ментальную проекцию поверхности тела, представляющую поверхности ментального аппарата ".^[3]

Суперэго

Суперэго, которое развивается в возрасте четырех или пяти лет, включает в себя мораль общества. Фрейд считал, что суперэго - это то, что позволяет уму контролировать свои импульсы, на которые с моральной точки зрения смотрят свысока. Суперэго можно рассматривать как совесть ума, потому что оно способно различать реальность, а также то, что правильно или неправильно. Фрейд считал, что без суперэго люди будут проявлять агрессию и другие аморальные поступки, потому что у разума не будет способа понять разницу между добром и злом. Суперэго считается «сознанием» личности человека и может преодолевать побуждения ид. Фрейд разделяет суперэго на две отдельные категории; идеальное Я и совесть. Совесть содержит идеалы и мораль, существующие в обществе, которые не позволяют людям действовать на основе их внутренних желаний. Идеальное Я содержит образы того, как люди должны вести себя в соответствии с идеалами общества.

Бессознательное

Фрейд считал, что ответы на вопросы о том, что контролирует повседневные действия, находится в подсознании, несмотря на альтернативные представления о том, что все наше поведение было сознательным. Он чувствовал, что религия - это иллюзия, основанная на человеческих ценностях, созданных умом для преодоления внутреннего психологического конфликта.^[4] Он считал, что представления о бессознательном и пробелах в сознании можно объяснить действиями, о которых сознание не свидетельствует. Бессознательный разум позиционирует себя во всех аспектах жизни, вне зависимости от того, спит он или нет.^[5] Хотя человек может не осознавать влияние бессознательного, оно влияет на наши действия.^[6]Человеческое поведение можно понять, проанализировав психические процессы. Это объяснение придает значение словесным оговоркам и мечтам. Они вызваны скрытыми причинами в уме, отображаемыми в скрытых формах. Словесные опечатки бессознательного называют оговорка по Фрейду. Это термин для объяснения устной ошибки, исходящей от бессознательного. Травмирующая информация о мыслях и убеждениях блокируется от сознательного разума. Опечатки раскрывают наши истинные мысли, хранящиеся в бессознательном.^[7] Сексуальные инстинкты или влечения имеют глубоко скрытые корни в подсознании. Инстинкты действуют, придавая разуму жизненную силу и энтузиазм через смысл и цель. Диапазонов инстинктов великое множество. Фрейд разделил их на две категории. Один Эрос инстинкт самосохранения, содержащий все эротические удовольствия. В то время как Эрос используется для выживания, один лишь живой инстинкт не может объяснить все поведение согласно Фрейду.^[8] В отличие, Танатос это инстинкт смерти. Он полон самоуничтожения сексуальной энергии и нашего бессознательного желания умереть.^[9] Основная часть человеческого поведения и действий связана с половым влечением. С самого рождения наличие сексуальных влечений можно признать одним из важнейших стимулов жизни.

Психосексуальные стадии

Теория психосексуального развития Фрейда представлена ​​пятью стадиями. Согласно Фрейду, каждая стадия происходит в определенных временных рамках жизни. Если человек зацикливается на какой-либо из четырех стадий, у него разовьются черты личности, совпадающие с конкретной стадией и ее направленностью.

• Устный этап - Первый этап - устный. Младенец находится на этой стадии от рождения до восемнадцатимесячного возраста. Основное внимание на оральной стадии уделяется поиску удовольствия через рот младенца. На этом этапе потребность во вкусе и сосании становится заметной для получения удовольствия. На этом этапе решающее значение имеет оральная стимуляция; если потребности младенца не будут удовлетворены в течение этого периода времени, он или она будет зафиксирован на оральной стадии. Фиксация на этой стадии может привести к появлению у взрослых привычек, таких как сосание большого пальца, курение, переедание и кусание ногтей. Черты личности также могут развиваться в зрелом возрасте, что связано с оральной фиксацией; эти черты могут включать оптимизм и независимость или пессимизм и враждебность.

• Анальный этап - Вторая стадия - анальная стадия, длится от восемнадцати месяцев до трех лет. На этой стадии центры поиска удовольствий младенца расположены в кишечнике и мочевом пузыре. Родители делают упор на приучении к туалету и контроле за кишечником в этот период. Фиксация на анальной стадии может привести к анальной задержке или анальному изгнанию. Характеристики анального удержания включают чрезмерную аккуратность, точность и упорядоченность, тогда как анальное изгнание подразумевает дезорганизацию, беспорядок и деструктивность.
• Фаллическая стадия - Третий этап - это фаллический этап. Он начинается с трехлетнего возраста и продолжается до шести лет. Теперь чувствительность концентрируется в гениталиях, и мастурбация (у обоих полов) становится новым источником удовольствия. Ребенок осознает анатомические половые различия, что приводит в движение конфликт ревности и страха, который Фрейд назвал Эдиповым комплексом (у мальчиков). Позже ученые Фрейда добавили комплекс Электры (у девочек).

• Стадия задержки - Четвертая стадия - латентная стадия, которая начинается в возрасте шести лет и продолжается до одиннадцати лет. На этой стадии тела нет области тела, ищущей удовольствия; вместо этого подавляются все сексуальные чувства. Таким образом, дети могут развивать социальные навыки и находить комфорт во взаимодействии со сверстниками и семьей.

• Генитальный этап - Завершающий этап психосексуального развития - генитальный. Эта стадия начинается с одиннадцати лет, длится до полового созревания и заканчивается, когда человек достигает совершеннолетия в возрасте восемнадцати лет. Начало полового созревания отражает сильный интерес одного человека к другому противоположного пола. Если человек не испытывает фиксации ни на одной из психосексуальных стадий, то, достигнув генитальной стадии, он или она вырастет в хорошо сбалансированного человека.

Беспокойство и защитные механизмы

Фрейд предложил набор Защитные механизмы в своем теле. Этот набор защитных механизмов возникает, поэтому можно придерживаться благоприятного или предпочтительного взгляда на себя. Например, в конкретной ситуации, когда происходит событие, которое нарушает предпочтительный взгляд на себя, Фрейд утверждал, что для «я» необходимо иметь какой-то механизм для защиты от этого неблагоприятного события; это известно как защитные механизмы. Работа Фрейда по защитным механизмам сосредоточена на том, как эго защищает себя от внутренних событий или импульсов, которые считаются неприемлемыми для его эго. Эти защитные механизмы используются для разрешения конфликта между ид, эго и суперэго.

Фрейд отметил, что основным побуждением людей является снижение напряжения, а основной причиной напряжения является тревога.^[10] Он выделил три типа беспокойства; тревога реальности, невротическая тревога и моральная тревога. Беспокойство о реальности - это самая основная форма тревоги, основанная на эго. Обычно это основано на страхе реальных и возможных событий, например, быть укушенным собакой или упасть с крыши. Невротическая тревога возникает из бессознательного страха, что основные импульсы Ид возьмут под контроль человека, что в конечном итоге приведет к наказанию за выражение желаний Ид. Моральное беспокойство исходит от суперэго. Он проявляется в форме страха нарушения ценностей или моральных кодексов и проявляется как чувство вины или стыда.

Когда возникает тревога, первая реакция ума - поиск рациональных способов выхода из ситуации путем увеличения усилий по решению проблем, и может сработать ряд защитных механизмов. Это способы развития эго, помогающие справиться с ид и суперэго. Защитные механизмы часто появляются бессознательно и имеют тенденцию искажать или фальсифицировать реальность. Когда происходит искажение реальности, происходит изменение восприятия, которое позволяет уменьшить беспокойство, что приводит к снижению напряжения, которое испытывает человек. Зигмунд Фрейд отметил ряд защит эго, которые были отмечены в его работах, но его дочь Анна Фрейд развивала и развивала их. Защитные механизмы следующие: 1) Отрицание считает, что то, что правда, на самом деле ложно 2) Смещение подавляет импульсы на менее опасную цель 3) Интеллектуализация избегает неприемлемых эмоций, сосредотачиваясь на интеллектуальных аспектах 4) Проекция приписывает другим неприятные чувства 5) Рационализация создает ложные, но правдоподобные оправдания 6) Реакция формирования принимает противоположное убеждение, потому что истинное убеждение вызывает беспокойство 7) Регресс возвращается к предыдущей стадии разработки 8) Репрессия выталкивает неприятные мысли из сознательного осознания 9) Подавление сознательно вытесняет нежелательные мысли из нашего осознания 10) Сублимация перенаправляет «неправильные» побуждения на социально приемлемые действия. Эти защиты не находятся под нашим сознательным контролем, и наше бессознательное будет использовать одну или несколько, чтобы защитить себя от стрессовых ситуаций. Они естественны и нормальны и без них, невроз развивается состояние тревоги, фобии, навязчивые идеи или истерия.

Тотем и табу

Тотем и табу (1919)

Фрейд хотел понять религию и духовность и рассматривает природу религиозных верований во многих своих книгах и эссе. Он рассматривал Бога как иллюзию, основанную на детской потребности в могущественной фигура отца. Фрейд считал, что религия является выражением глубинных психологических неврозов и страданий. В некоторых из своих работ он предположил, что религия - это попытка контролировать эдипов комплекс, как он продолжает обсуждать в своей книге. Тотем и табу.

В 1913 году Фрейд опубликовал книгу Тотем и табу. Эта книга была попыткой реконструировать зарождение и процесс развития религии как социального института. Он хотел продемонстрировать важность изучения психоанализа для понимания роста цивилизации. Эта книга о том, как Эдипов комплексЭто происходит, когда у младенца развивается привязанность к матери в раннем возрасте, и появились табу на инцест, и почему они присутствуют во всех человеческих обществах. Табу на инцест усиливается из-за желания инцеста. Цель тотемного животного - не в объединении группы, а в укреплении запрета на инцест. Тотемное животное - не символ Бога, а символ отца, и это важная часть религиозного развития. Тотемизм происходит из памяти о доисторическом событии, когда члены мужской группы съедали фигуру отца из-за желания женщин. Вина, которую они испытывают за свои действия и за потерю отца, заставляет их по-новому запретить инцест. Тотемизм - средство предотвращения инцеста и ритуальное напоминание об убийстве отца. Это показывает, что сексуальное желание, поскольку существует множество социальных запретов на сексуальные отношения, передается через определенные ритуальные действия, и все общества адаптируют эти ритуалы таким образом, чтобы сексуальность развивалась одобренными способами. Это выявляет бессознательные желания и их подавление. Фрейд считает, что цивилизация делает людей несчастными, потому что она противоречит стремлению к прогрессу, свободе, счастью и богатству. Цивилизация требует подавления побуждений и инструкций, таких как сексуальность, агрессия и инстинкт смерти, чтобы цивилизация могла работать.

Согласно Фрейду, религия зародилась в доисторических коллективных переживаниях, которые подавлялись и ритуализировались как тотемы и табу.^[11] Он заявил, что большинство, если не все религии, восходят к ранним человеческим жертвоприношениям, включая христианство в котором Христос на кресте - символическое изображение убийства отца, а фигура поедания отца изображена с тело Христа', также известный как Причастие. В этой работе Фрейд объяснил происхождение религии такими эмоциями, как ненависть, страх и ревность. Эти эмоции направлены к отцу в клане от сыновей, которым отказано в сексуальных желаниях по отношению к женщинам. Фрейд считал тотемные религии результатом крайних эмоций, необдуманных действий и результатом вины.^[12]

Психопатология повседневной жизни

Психопатология повседневной жизни одна из важнейших книг по психологии. Он был написан Фрейдом в 1901 году и положил начало теории психоанализ. Книга содержит двенадцать глав о забвении таких вещей, как имена, детские воспоминания, ошибки, неуклюжесть, оговорки и детерминизм бессознательного. Фрейд считал, что есть причины, по которым люди забывают такие вещи, как слова, имена и воспоминания. Он также считал, что ошибки в речи, которые теперь называются Оговорка по Фрейду, были не случайностями, а «динамическим бессознательным», раскрывающим что-то значимое.

Фрейд предположил, что каждый наш день психопатология это незначительное нарушение психической жизни, которое может быстро пройти. Фрейд считал, что все эти действия имеют важное значение; самые банальные оговорки или оговорки могут раскрыть тайные чувства и фантазии людей. Патология вносится в повседневную жизнь, на что Фрейд указывал через сны, забывчивость и парапраксы. Он использовал эти вещи, чтобы обосновать существование бессознательного, которое отказывается объяснять или сдерживать сознание. Фрейд объяснил, как забвение множества событий нашей повседневной жизни может быть следствием вытеснения, подавления, отрицания, вытеснения и идентификации. Защитные механизмы используются для защиты эго, поэтому в Психопатология повседневной жизниФрейд утверждал, что «болезненные воспоминания сливаются в мотивированное забывание, которое особенно легко». (стр.154)

Три очерка по теории сексуальности

Три очерка по теории сексуальности, иногда называется Три вклада в теорию секса, написанный в 1905 году Зигмундом Фрейдом, исследует и анализирует его теорию сексуальности и ее присутствия в детстве. В книге Фрейда описываются три основные темы, касающиеся сексуальности: сексуальные извращения, детская сексуальность и половое созревание. Его первое эссе из этой серии называется "Сексуальные аберрации«Это эссе сосредотачивается на различии между сексуальным объектом и сексуальной целью. Сексуальный объект - это объект, которого желает человек, в то время как сексуальная цель - это действия, которые он желает совершить с объектом. Было объяснено второе эссе Фрейда», - сказал он. Инфантильная сексуальность«В этом эссе он настаивает на том, что у детей есть сексуальные влечения. Психосексуальные стадии - это шаги, которые ребенок должен предпринять, чтобы продолжать иметь сексуальные влечения по достижении совершеннолетия. В третьем эссе Фрейда описывается».Преобразование полового созревания. »В этом эссе он исследует, как дети выражают свою сексуальность на протяжении всего периода полового созревания и как сексуальная идентичность формируется в течение этого периода времени. В конечном итоге Фрейд попытался связать бессознательные сексуальные желания с сознательными действиями в каждом из своих эссе.

Мечты

Толкование снов была одной из самых известных опубликованных работ Зигмунда Фрейда. Это подготовило почву для его психоаналитической работы и подхода Фрейда к бессознательному в отношении толкования снов. Во время сеансов терапии с пациентами Фрейд просил своих пациентов обсудить, что у них на уме. Часто ответы были напрямую связаны со сном.^[13] В результате Фрейд начал анализировать сны, полагая, что они дают ему доступ к самым глубоким мыслям. Кроме того, он смог найти связь между текущим истерическим поведением и прошлым травматическим опытом. На основе этого опыта он начал писать книгу, призванную помочь другим понять толкование снов. В книге он обсудил свою теорию бессознательного. Фрейд считал, что сны - это сообщения из бессознательного, замаскированные под желания, контролируемые внутренними стимулами. Подсознание играет важнейшую роль в толковании снов. Чтобы оставаться в состоянии сна, подсознание должно задерживать негативные мысли и представлять их в любой отредактированной форме. Поэтому, когда человек видит сон, бессознательное пытается разрешить конфликт. Это позволило бы начать действовать в соответствии с ними. Чтобы превратить сны из скрытых или бессознательных мыслей в явное содержание, необходимо выполнить четыре шага. Это уплотнение, смещение, символизм и вторичная переработка. Идеи сначала проходят процесс конденсации, который объединяет мысли и превращает их в единый образ. Тогда истинный эмоциональный смысл сновидения теряет свое значение в элементе смещения. Далее следует символика, представляющая наши скрытые мысли в визуальной форме. Особый акцент на символизме был подчеркнут в толковании снов.^[14] Наши сны очень символичны и имеют основополагающее значение. Многие из символических стадий сосредоточены на сексуальных коннотациях. Например, ветка дерева может представлять пенис. Фрейд считал, что все человеческое поведение происходит от наших сексуальных влечений и желаний. На последней стадии превращения снов в явное содержание сны становятся осмысленными. Конечный продукт явного содержания - это то, что мы вспоминаем, когда просыпаемся.

Рекомендации

Источники

внешняя ссылка

• Зигмунд Фрейд
• Психоаналитическая психология
• Биография Зигмунда Фрейда
• Последний великий мыслитель Просвещения
• Вера Фрейда в Бога