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Grabdenkmal von Annia Regilla an der Via Appia

lustig oder Funalia waren die Todesriten in der römischen Welt. Diese waren ziemlich aufwendig und, wie die meisten römischen Rituale, eher formalistisch. Nachdem der Tod durch Namensnennung des Verstorbenen festgestellt wurde, wurde der Verstorbene Bestäuber gefolgt von einer achttägigen Trauerzeit. Anschließend wurde die Leiche in einer Prozession zum Friedhof transportiert, wo die Leiche oft, aber nicht immer begraben wurde eingeäschert. Die restlichen Knochen und die Asche wurden gesammelt und in ein Urne bestattet in einem oft kollektiven, manchmal individuellen Grabdenkmal. Danach wurde dem Verstorbenen in einem Bankett gedacht und in höheren Kreisen war es üblich, rohes Fleisch zu verteilen, öffentliche Mahlzeiten oder sogar Spiele zu organisieren.

Tod

Der Überlieferung nach wurde der Tod durch den nächsten Verwandten durch lautes Ausrufen des Namens des Verstorbenen festgestellt (inlamare oder conclamare), begleitet von Abschiedsgrüßen wie (haben und Tal. Wenn beim Tod geliebte Menschen anwesend waren, könnte einer von ihnen versucht haben, den letzten Atemzug des Sterbenden in einem Kuss einzufangen.^[1] Alle Ringe, die in der römischen Welt ein Statussymbol waren,^[2] wurden dem Toten genommen, und seine Augen und sein Mund enthielten eine Münze für Charon, wurden von einem nahen Verwandten geschlossen.^[3]

Trauer

Grabdenkmal für Sextus Rufius Achilleus, sieben Monate und neun Tage alt, liebster Sohn (fil(io) dulcissimo) von Sextus Rufius Decibalus

Die Leiche war damals Bestäuber, Sklaven im Dienste der libitnarius, dem Bestatter, gewaschen, mit Ölen und Parfüm behandelt und in die besten Kleider gekleidet, die der Verstorbene hatte. Für freie Bürger war das oft ein Weißer Kleid, für Amtsträger ihre Amtsgewänder. So gekleidet wurde der Verstorbene auf eine Bank gesetzt, die manchmal mit Blättern und Blumen bedeckt war, im Vorhalle mit den Füßen an die Tür gestellt. Wenn der Verstorbene a ist Corona zu seinen Lebzeiten erworben, wurde es ihm auf den Kopf gesetzt. An der Tür stand oft ein Zypressenzweig platziert, was normalerweise nur den Würdenträgern gestattet war.

Beerdigung

Es gab zwei Arten von Beerdigungen, die Funera Publicae oder Funera indictae ("Beerdigungsbescheid") für bedeutende Persönlichkeiten mit besonderen Verdiensten für den Staat und die funus tacitum ("stille Beerdigung"), funus translatitium (normale Beerdigung) oder funus plebeium (öffentliche Beerdigung). Auch das Prestige und natürlich der Reichtum des Verstorbenen spielten eine große Rolle. So wurden die Reichen, die sich eine Prozession leisten konnten, tagsüber begraben und hatten große Denkmäler an den Straßen, während die Armen nachts und ohne aufwendige Prozessionen oder Denkmäler bestattet wurden. Für das Bürgertum gab es Familiengräber und Gemeinschaftsgräber, die sogenannten. Kolumbarien. Sogar wunderschön gearbeitete Urnen wurden manchmal geteilt.

Prozession

Die Beerdigung fand am achten Tag nach dem Tod statt. In der Antike fanden Bestattungen nachts statt, in späterer Zeit wurden nur die Armen nachts bestattet, die sich keinen Trauerzug leisten konnten. Der Verstorbene wurde in einer Prozession auf dem Stuhl oder der Bank, auf die er gestellt wurde, aus seinem Haus getragen. EIN Designer oder Dominus Funeris die Reihenfolge bestimmt. Bei berechtigten Personen wurde er von einem oder mehreren Liktoren die schwarz gekleidet waren.

Der Prozession gingen Musiker voraus (Gesimse und Siticine) der Trauermusik spielte. Dann folgten angestellte Beschwerdeführer für den Anlass, die, praeficae, das ist eine Klage, die naenia oder Lektion gehört. Manchmal folgten Clowns (scurrae und Histriones), wo einer von ihnen, der Archimimus, schilderte die Worte und Taten des Verstorbenen.

Dann kamen die Freigelassenen des Verstorbenen, die Pileati trug eine Filzmütze, die ihre Freiheit symbolisierte. Es war nicht ungewöhnlich, dass ein Verstorbener alle seine Sklaven in seinem Testament befreite, nicht nur aus der Menschlichkeit, sondern auch für eine entsprechend pompöse Bestattung.

Kurz vor dem Verstorbenen wurden militärische Orden und andere Orden getragen, sowie Masken, die seine illustren Vorfahren symbolisieren. Die Überreste wurden auf eine Couch gelegt, die teilweise mit Elfenbein, Gold und Purpur verziert war (Feretrum oder Kapsel) von seinen nahen Verwandten, Freunden oder Kollegen getragen. Die Arme wurden in einen einfachen Sarg gelegt, a Sandapila transportiert getragen von vespilionen oder vespa, so genannt, weil abends (Vesper) haben ihren Job gemacht.

Nach dem Verstorbenen folgten die nächsten Angehörigen, Söhne mit bedecktem Kopf, Töchter mit nacktem Kopf und zerzaustem Haar. Obwohl dies ausdrücklich in der Gesetze der zwölf Tabellen verboten war, schlugen sich die Frauen auf Brust und Wangen und drückten lautstark seine Trauer aus.

War der Verstorbene von hohem Rang, führte die Prozession über die Forum und hielt an der Tribüne. Hier wurde eine Laudatio auf den Verstorbenen gehalten, die Laudatio. Diese Praxis geht auf sehr früh in der römischen Geschichte zurück. Der Brauch wurde, laut mehreren Schriftstellern, eingeführt von öffentlichola bei der Beerdigung von Brutus.^[4]

Das Endziel der Prozession war der Ort, an dem die Einäscherung außerhalb der Stadt stattfand. Als Feuerbestattung und Beerdigung am selben Ort stattfanden, wurde dies als bezeichnet bustus, ansonsten der ustrina. Für die Reichen bedeutete dies einen Platz in einem Familiengrab an einer der Straßen, wie z Via Appia oder der Via Latina mit manchmal einem ummauerten Ort für die Einäscherung waren die Armen auf öffentliche Friedhöfe an weniger prominenten Orten angewiesen.

Ausnahmen von dieser Regel waren Kaiser und Vestalinnen, die über dem Gesetz standen, und Personen von sehr hohem öffentlichem Ansehen. Unter anderem die oben genannten öffentlichola ist innerhalb der Stadtmauern begraben, und auch seine Erben hatten dieses Recht, obwohl sie davon nie Gebrauch gemacht haben. Für andere war dies jedoch strengstens verboten, obwohl es anscheinend vorkam. Hadrian ein Gesetz verabschiedet, wonach 40 Waarbij aureii, ein kleines Vermögen, Geldstrafe stand für Verstoß. Außerdem wurde der Ort, an dem die Bestattung stattgefunden hatte, beschlagnahmt. Ebenfalls Antoninus Pius und später Theodosius II sahen sich gezwungen, dies noch einmal ausdrücklich zu verbieten.

Einäscherung

Urna von Tiberius Claudius Chryseros, Julia Theonoes und Claudia Dorcas. Die Formel Dis Manibus (DM.) oder Dis Manibus Sacrum (DMS) findet sich auf allen römischen Epitaphen

in früh republikanische zeit der Leichnam wurde nicht verbrannt, sondern begraben, aber allmählich wurde auch die Einäscherung üblich, wenn auch in einigen alten Patrizier-Sex eine Beerdigung blieb der Brauch. Die Einäscherung wird bereits in den Gesetzen der Zwölftafeln erwähnt, aber nur während der Schulleiter Feuerbestattung wurde üblich. Die Feuerbestattung wurde später mit dem Aufstieg des Christentums im 3. und 4. Jahrhundert nicht mehr verwendet.

Für die Feuerbestattung ein quadratischer Scheiterhaufen, a Pyra oder schurkisch, bei dem die Pyra war aus Holz und die schurkisch von allem, was brennen wollte. Die Seiten des Scheiterhaufens sollten unbedeckt und rau sein, obwohl sie manchmal von dunklen Blättern bedeckt waren. Da der Scheiterhaufen die Form eines Altars hatte, wurde er auch Ara sepulcri oder funeris ara erwähnt.

Darauf wurden die sterblichen Überreste einschließlich der Couch gelegt, und der nächste Verwandte stieß mit abgewandtem Gesicht eine Fackel in den Ara sepulcri. Obwohl die Gesetze der Zwölf Tabellen verboten, Öle und Parfums wurden oft auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Außerdem wurden Gegenstände, die dem Verstorbenen lieb oder angenehm waren, wie Kleidung, Lebensmittel und Schmuck, ins Feuer geworfen.

Nachdem das Feuer gelöscht war, wurden die schwelenden Überreste mit Wein gelöscht, woraufhin die Angehörigen Knochenreste und Asche von den Verstorbenen sammelten. Diese wurden dann in a mit Parfüm bestreut (feralis) urna Gesendet. Je nach Tragfähigkeit der Erben kann dies ein einfacher Topf (olla) oder ein sehr schönes Beispiel sein, ausgeführt in Marmor oder Alabaster. Manchmal wurde die Asche mehrerer Personen in dieselbe gelegt Urne begraben.

Nachdem dies geschehen war, folgte ein Reinigungsritual, bei dem nahe Verwandte von einem Priester mit einem Olivenzweig mit Wasser besprenkelt wurden und über ein Feuer traten, wonach sie durch die praefica, die Klage, mit einem feierlichen ilicet (ire licet, "du darfst gehen"), wurden weggeschickt. Die Angehörigen verabschiedeten sich dann noch einmal mit Tal.

Nach der Beerdigung

Einige Zeit nach der Beerdigung, und es ist ungewiss, wie lange danach, fand ein Bankett zu Ehren des Verstorbenen statt Silizium. An den Gräbern in Pompeji ist ein Triklinium für solche Gelegenheiten aufbewahrt. Für wichtige Menschen, Gladiatorenkämpfe oder andere abspielen organisierte öffentliche Bankette, aber es war üblicher, dass rohes Fleisch an die Menge verteilt wurde (Eingeweide).

Darüber hinaus war es üblich, die letzte Ruhestätte regelmäßig zu besuchen, insbesondere an den Geburtstagen der Verstorbenen, um Blumen an die Urne zu legen und Riten durchzuführen, bei denen der Verstorbene oft symbolisch mit Wein, Salz und Brot versorgt wurde.

Das Grabdenkmal

Das Mausoleum von August in Rom

Das Urne wurde schließlich beigesetzt, manchmal einzeln, aber auch in Familiengräbern (sepulcra vertrauta oder sepulcra heriditaria) in einem Grabraum mit Nischen für die einzelnen Urnen (Kolumbariumwahrscheinlich, weil die vielen Nischen an einen Taubenschlag erinnerten), die mal sehr schön, mal schlichter waren. Die reicheren Gräber waren von einer Mauer oder einem Eisentor umgeben, oft von Zypressen gesäumt und hatten einen offenen Raum an der Vorderseite, die Forum.

Für die Reichen wurde das Grabdenkmal aus Marmor oder anderen kostbaren Materialien gefertigt, manchmal sogar als ganzes Gebäude, das zu dieser Zeit bereits ein Denkmal war Mausoleum nannte sich. Die bekanntesten Beispiele der Stadt Rom sind die Mausoleen von Hadrian (heute die Engelsburg) und das von August, aber auch außerhalb der Stadt, auch auf der including Via Latina und der Via Appia, viele Beispiele sind zu finden. Diese Grabdenkmäler wurden oft zu Lebzeiten errichtet.

Jeder Ort, an dem eine Person begraben wurde, einschließlich Sklaven, war religiöse, gewidmet dem Dii Manes. Am Grab zurückgelassene Gegenstände waren religiöse oder, wenn sie die Dii Superi waren hingebungsvoll sakra. Die schwere Schändung wurde mit Tod oder Verbannung bestraft, wenn Knochen gestohlen wurden, Verbannung oder Zwangsarbeit für andere Formen.

Epitaphe

Grabdenkmal von nichthus, ein Schriftsteller oder Kopist (Bibliothekar ein Manu)

Ein römisches Epitaph beginnt fast ausnahmslos mit den Worten Dis Manibus (oft abgekürzt mit DM.) oder Dis Manibus Sacrum (DMS) und enthält nicht nur den Namen des Verstorbenen, sondern auch seine beruflichen und beruflichen Höhepunkte und oft ein ziemlich genaues Alter, manchmal genau auf die Anzahl der Tage. Schließlich wird oft angegeben, wer die Beerdigung bezahlt hat und manchmal wie viel Fuß vor und hinter der Aufschrift it Forum, die zum Grab gehörende Parzelle, erstreckte sich in römischen Fuß gemessen.^[5]

Einige Epitaphe sind sehr umfangreich, sogar literarisch, wie die von Allia Potestas, in dem ihr Geliebter ihr Lob singt, ihr Ableben beklagt und in den letzten beiden Zeilen allen Grabräubern mit göttlicher Rache droht.

Da diese Grabinschriften manchmal sehr detailliert sind und nicht nur unter einer wohlhabenden Elite, sondern allgemein üblich gewesen zu sein scheinen, bieten sie einen hervorragenden Überblick über die römische Gesellschaft. Dass nicht jede Inschrift von gleicher Qualität war, zeigt sich nicht nur an Rechtschreib- und Sprachfehlern, sondern auch daran, dass einige Inschriften anscheinend von ungeübten Händen stammen.

Nothi librari a manu non optata tibi coniunx monimenta locavit ultima in aeternis sedibus ut maneant spe frustra gavisa Nothi quem prima ferentem aetatis Pluton invidus eripuit. hunc etiam flevit quaequalis turba et honorem supremum digne funeris inposuit

Dem Schriftsteller Nothus hat seine Frau hier ungewollte Denkmäler errichtet, um seine Ruhestätte für die Ewigkeit zu bewahren. Nothus war ihre vergebliche Hoffnung, die der Neidische aus der Blume seines Lebens gerissen hatte Pluto. Eine große Schar von Menschen aller Art weint und bringt ihn mit höchster Ehre und Würde hierher^[6]

Frühchristliches Epitaph (525). Der Satz "Ruhe in Frieden hier" ist aufgetaucht und der Verstorbene wird wie ancilla christi (Diener Christi), aber die inhaltliche und zeitliche Angabe, ein Hinweis auf den amtierenden Konsul, verraten einen starken römischen Einfluss

Der Name nichthus (lat: "Bastard") ist das eines Sklaven oder Freigelassenen, a Kopist oder Schriftsteller, das in seiner Gemeinde offenbar hoch angesehen wurde, denn der Marmor ist von guter Qualität, die Dekorationen sind schön ausgeführt und die Inschrift ist lesbar und ohne Rechtschreibfehler. Epitaphe waren sicherlich nicht nur den höchsten Kreisen vorbehalten, auch einem Fischverkäufer, wie zum Beispiel Aurelia Nais^[7] ein Grabdenkmal leisten konnten, um einen Einblick in das Leben des einfachen Römers zu geben.

Kosten

Es scheint üblich gewesen zu sein, dass der Verstorbene in seinem Testament einen Betrag zur Deckung der Bestattungskosten hinterlegt hat Schlichtung bezahlen. In anderen Fällen waren die Erben verpflichtet, die Beerdigung zu organisieren und zu bezahlen.^[8] Die Kosten für eine Beerdigung können zwischen 200 und 192.000 Sesterzen liegen.^[9] In solchen Fällen entscheidet ein Schiedsrichter je nach Stellung und Vermögen des Verstorbenen, welche Kosten anfallen. Im Falle von a funus indictae die Kosten wurden vom Staat getragen.

Sie können auch Mitglied werden bei a collegium funeraticium, ein Bestattungsunternehmen, das auf ausdrücklichen Erlass des Senat waren erlaubt. Zu seinen Lebzeiten wurde eine bestimmte Summe gezahlt, aus der die Kosten der Beerdigung und des Grabes gedeckt wurden.^[10] Auch Christen schlossen sich in dieser Art von Bestattungsvereinen zusammen, aus denen später Katakomben Entstanden sind.

Eine Ausgrabung am Via Latina erlaubt uns einen Blick auf die Funktionsweise eines solchen Kollegiums zu werfen. Im Jahr 6 v. 36 Personen versammelten sich zu einem gemeinsamen Kolumbarium am Via Latina zwei Männer aus ihrer Mitte zu bauen und zu setzen, Marcus Aemilius und Marcus Fabius Felix als Betreuer (curatores aedificii xxxvi. Soziorum) Auf. Sie unterzeichneten die Erklärungen der Ausführenden und beriefen für den 30. September eine Sitzung ein, in der alle Anwesenden schriftlich bestätigten, ihre Aufgabe ordnungsgemäß erfüllt zu haben. Das neue Kolumbarium enthält 180 Nischen (locul), fünf Nischen pro Person, teils unter den Teilnehmern verlost, teils vergeben, weil die prominentesten Plätze, auf Augenhöhe und am besten gegenüber dem Eingang am meisten gesucht werden.

Nur einunddreißig Jahre später, im Jahr 25 n. Chr. die letzte Beerdigung fand statt, die eines Scirtus, berühmt Treiber von a Quadriga, die jedoch erst 13 n. Chr. erschien. begann seine Karriere, was darauf hindeutet, dass es Collegeleg nicht nur für den eigenen Bedarf gebaut, sondern das Geschäft auch als Investition gesehen und locul verkauft.^[11][12]