WikiDer > Резня в Гнаденхуттене

Эта статья включает в себя список общих Рекомендации, но он остается в основном непроверенным, потому что ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. Пожалуйста, помогите улучшать эта статья введение более точные цитаты. (Февраль 2019 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Резня в Гнаденхуттене
Часть Американская революционная война
Этот 37-футовый (11-метровый) памятник, расположенный рядом с реконструированным миссионерским домом в центре первоначальной деревни, был освящен 5 июня 1872 года. Надпись гласит: «Здесь торжествовали смертью девяносто христианских индейцев, 8 марта, 1782. "[1]
Дата 8 марта 1782 г. Место расположения Гнаденхуттен, Огайо Результат 96 безоружных мирных жителей убито

В Резня в Гнаденхуттене, также известный как Моравская резня, было убито 96 Христианин Ленапе нами. милиционеры из Пенсильвания 8 марта 1782 г. Моравский миссионер деревня Гнаденхуттен, Огайо вовремя Американская революционная война.^[2] Более века спустя Теодор Рузвельт назвал резню «пятном на границе характера, которое нельзя смыть с течением времени».^[3]

Сохранилось место села. Здесь были построены реконструированный миссионерский дом и бондарный дом, а столетие спустя был установлен памятник мертвым.^[4] Курган отмечен и поддерживается на месте; деревня внесена в список Национальный реестр исторических мест.

Фон

Место резни в Гнаденхуттене
Национальный регистр исторических мест США
Ближайший город	Гнаденхуттен, Огайо
Координаты	40 ° 21′15 ″ с.ш. 81 ° 26′6 ″ з.д. / 40,35417 ° с.ш. 81,43500 ° з.д. / 40.35417; -81.43500Координаты: 40 ° 21′15 ″ с.ш. 81 ° 26′6 ″ з.д. / 40,35417 ° с.ш. 81,43500 ° з.д. / 40.35417; -81.43500
Построен	1782
Ссылка NRHPНет.	70000519[5]
Добавлено в NRHP	10 ноября 1970 г.

Во время американской революции Munsee- и Унами-Говорящий Ленни Ленапе (также называемые Делавэром) группы Страна Огайо были глубоко разделены по поводу того, какую сторону принять в конфликте. Первоначально манси были северными группами, жившими вокруг реки Гудзон и верховья реки Делавэр. Унами были из южных пределов Делавэра.

Несколькими годами ранее многие ленапе мигрировали на запад в Огайо со своей территории на побережье Среднего Атлантического океана, чтобы попытаться избежать колониального вторжения, а также давления со стороны ирокез племена с севера базировались вокруг Великих озер и западного Нью-Йорка. Они поселились на территории нынешнего Огайо, с бандами в нескольких деревнях вокруг их главной деревни. Coshocton.^[6] Эти деревни назывались Шенбрунн, Гнаденхуттен и Салем и располагались на том месте, которое тогда называлось Река Маскингам. Современная география помещает Кошоктон на реке Маскингам и три небольшие деревни на Река Тускаравас.

Ко времени Войны за независимость деревни ленапе лежали между противоборствующими сторонами, у которых по обе стороны были опорные пункты на западной границе: военный форпост повстанческих американских колонистов в Форт Питт (Питтсбург) и англичане с индийскими союзниками вокруг Форт Детройт, Мичиган.

Некоторые ленапе решили ополчиться против американских колонистов и двинулись на северо-запад, ближе к Форт Детройт, где они остановились на Scioto и Сандаски реки. Те ленапе, которые симпатизировали Соединенным Штатам, остались в Кошоктоне, а лидеры, включая Белые глазаподписал Договор Форт-Питт (1778 г.) с американцами.^[7] Посредством этого договора Белые Глаза намеревались закрепить в Стране Огайо статус штата, который будет населен исключительно коренными американцами, как часть новых Соединенных Штатов.

Третья группа ленапе, многие из них преобразованный Кристиан Манси и Унами, жил в нескольких миссионерских деревнях в Огайо во главе с Дэвид Зейсбергер и другие Моравские христианские миссионеры. Из Срединно-Атлантического региона они говорили на Munsee и Унами диалекты Делавэра, Алгонкинский язык.

Белые глаза, ленапе главный и спикер Главного совета штата Делавэр вели переговоры по соглашению. Когда он умер в 1778 году, как сообщается, оспа, договор еще не был ратифицирован Конгрессом. Официальные лица Соединенных Штатов никогда не преследовали его, и индейский штат был упразднен. Лет спустя, Джордж Морган, колониальный дипломат ленапе и шауни во время американской революции, написал Конгрессу, что Белые глаза были убиты американскими боевиками в Мичигане.^[7]

Многие ленапе в Кошоктоне в конце концов присоединились к войне против американцев, отчасти из-за американских рейдов даже против их дружественных банд. В ответ полковник Дэниел Бродхед возглавил экспедицию из форта Питт и 19 апреля 1781 года разрушил Кошоктон. Выжившие жители бежали на север. Полковник Бродхед убедил ополченцев оставить ленапе в деревнях моравской миссии без каких-либо препятствий, поскольку они были мирными и нейтральными.

То, что Бродхеду пришлось удерживать ополченцев от нападений на моравские деревни, было отражением жестокого характера пограничная война. Насилие усилилось с обеих сторон. Отношения между регулярными Континентальная армия офицеры с Востока, такие как Бродхед, и западные ополченцы часто были в напряжении. Напряженность усугублялась политикой американского правительства по привлечению некоторых индейских племен в качестве союзников в войне. Западные ополченцы, многие из которых потеряли друзей и родственников в ходе рейдов индейцев против поселенцев, обвиняли всех индейцев в действиях некоторых и не делали различия между дружественными и враждебными племенами или бандами.

Удаление и резня

Деревня с Village Cooper действующие в здании слева, в центре памятника и в хижине справа.

В сентябре 1781 г. союзные Британии индейцы, в первую очередь Wyandot и Делавэр, вытеснил христиан-индейцев и миссионеров из моравских деревень. Они повели их на северо-запад в сторону Озеро Эри в новую деревню под названием «Пленный город» на реке Сандаски. Англичане забрали миссионеров Дэвид Зейсбергер и Джон Хеквелдер под охраной назад к Форт Детройт, где они судили двух мужчин по обвинению в измена. Британцы подозревали их в предоставлении военной разведки американскому гарнизону в Форт-Питт. На суде миссионеры были оправданы.

Индейцы в Пленом Городе голодали из-за недостатка пайка. В феврале 1782 года более 150 человек получили разрешение вернуться в свои старые моравские деревни для сбора урожая и хранения продуктов, которые они были вынуждены оставить. Приграничная война все еще бушевала. В начале марта 1782 г. на ленапе напал отряд из 160 человек. Пенсильвания ополчение во главе с подполковником Дэвидом Уильямсоном. Американская милиция задержала христиан ленапе и обвинила их в участии в рейдах в Пенсильвании. Хотя ленапе отрицали обвинения, ополченцы созвали совет и проголосовали за их убийство. Отказавшись от участия, несколько милиционеров покинули район. Одним из тех, кто выступал против убийства моравских ленапе, был Обадия Холмс-младший. Он писал:

"Некий Натан Роллинз и брат, [у которого] были убиты отец и дядя, взяли на себя инициативу в убийстве индейцев ... & Натан Роллинз убил девятнадцать бедных моравских жителей томагавком, и когда все закончилось, он сел и заплакал сказал, что в конце концов это не удовлетворение потерей его отца и дяди ".^[8]

После того, как ленапе узнали о голосовании американских ополченцев, они попросили время подготовиться к смерти и провели ночь в молитвах и пении гимнов. Они проходили в двух зданиях: мужском и женском и детском.

На следующее утро, 8 марта, ополченцы доставили ленапе к одному из двух «домов убийств», один для мужчин, а другой для женщин и детей. Американские ополченцы связали индейцев, оглушили их ударами молотка по голове и убили смертельным ударом. скальпирование порезы. Всего ополченцы убили и сняли скальпы с 28 мужчин, 29 женщин и 39 детей. Два индийских мальчика, один из которых был скальпирован, выжили и рассказали о резне. Ополченцы сложили тела в зданиях миссии и сожгли деревню. Они также сожгли другие заброшенные моравские деревни.

Американские ополченцы перед сожжением разграбили деревни. Грабеж, для перевозки которого требовалось 80 лошадей, включал все, что было у людей: меха для торговли, оловянные изделия, чайные сервизы и одежду. Несколько лет спустя миссионер Хеквельдер собрал останки ленапе и закопал их в холме на южной стороне деревни.

Последствия

В курган на месте резни в Гнаденхаттене.

Хотя многие поселенцы были возмущены резней в Гнаденхуттене, жители приграничных территорий, озлобленные ожесточенной войной, в целом поддержали действия ополченцев.^[9] Несмотря на разговоры о привлечении убийц к ответственности, уголовных обвинений возбуждено не было, и конфликт не утихал.

Союзники ленапе британцев стремились отомстить за резню в Гнаденхаттене. Когда Генерал Вашингтон Услышав о резне, он приказал американским солдатам не попасть в плен живыми, так как опасался, что враждебные ленапе сделают с захваченными в плен американцами.

Близкий друг Вашингтона Уильям Кроуфорд попал в плен во время экспедиции против Ленапе в Аппер Сандаски, Огайо. Кроуфорд не был в Гнаденхаттене, но был убит в отместку.^[10]

Капитан Чарльз Бильдербак участвовал в резне в Гнаденхуттене и пережил июнь 1782 года. Кроуфордская экспедиция. Семь лет спустя, в июне 1789 года, он был схвачен враждебными ленапе в Огайо, которые убили его.^[11] Дэвид Уильямсон, офицер, который руководил резней в Гнаденхаттене, также выжил в экспедиции Кроуфорда. В 1814 году, спустя десятилетия после войны, он умер в нищете. Лидером ополчения в то время был капитан Джон Хэй, который 24 ноября возглавил атаку на Делавэр.

В 1810 г. Текумсе напомнил будущему президенту Уильям Генри Харрисон"Вы вспоминаете время, когда индейцы Иисуса из Делаваров жили рядом с американцами и верили в свои обещания дружбы и думали, что они в безопасности, однако американцы убивали всех мужчин, женщин и детей, даже когда они молились к Иисусу? "^[12]

В 1889 году будущий президент Теодор Рузвельт назвал это зверство «пятном на пограничном знаке, которое нельзя смыть с течением времени».^[3]

Увековечение

Деревня сохранилась и занесена в Национальный реестр исторических мест. Государство реконструировало на месте села типичный миссионерский дом и бондарную лавку. Рядом с курганом в честь убитых установлен памятник.

Представление в культуре

• Западный писатель Зейн Грей включил художественную трактовку резни в Гнаденхуттене в свой исторический роман Дух границы (1906).
• Танцы сквозь огонь (2012) Джоанн Хейг - это роман, в котором исследуются события 1775–1782 годов, которые завершились резней. Под рабочим названием Хижины Благодати, книга выиграла 1984 Стипендия Совета искусств Огайо в области творческого письма.
• Труба в стране, давняя драма на открытом воздухе в Огайо, рассказывает о резне в Гнаденхаттене и событиях, которые к ней привели.
• Люси Эллманн упоминает резню в Гнаденхаттене в Утки, Ньюберипорт.

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Каталано, Джошуа (2019). Поселенцы-колониальные воспоминания о резне в Гнаденхаттене и сожжении Уильяма Кроуфорда (Кандидат наук). Университет Джорджа Мейсона.
• Дауд, Грегори Эванс. Энергичное сопротивление: борьба североамериканских индейцев за единство, 1745–1815 гг.. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 1992.
• Харпер, Роб. «С другой стороны: резня в Гнаденхуттене и контекстная интерпретация насилия». Уильям и Мэри Quarterly (2007): 621–644. в JSTOR
• Хауэллс, Уильям Дин (1869). "Гнаденхюттен". The Atlantic Monthly. 23 (135): 95–114. Получено 2019-09-23.
• Олмстед, Эрл П. Черные мундиры среди делавэров: Дэвид Зейсбергер на границе Огайо. Kent State University Press, 1991.
• Уоллес, Пол А. В., изд. Тридцать тысяч миль с Джоном Хеквелдером. 1958 / Репринт Wennawoods 1998.
• Веслагер, К.А. Индейцы Делавэра. Нью-Брансуик, Нью-Джерси, 1972 год.