WikiDer > Гопабандху Чоудхури - Википедия

Gopabandhu Choudhuri - Wikipedia

Гопабандху Чоудхури
Портретное фото Гопабандху Чоудхури.jpg
Родившийся(1895-05-08)8 мая 1895 г.
Херсе, Джагатсингхпур
Умер29 апреля 1958 г.(1958-04-29) (62 года)
Альма-матерПрезидентский колледж, Калькутта
Политическая партияИндийский национальный конгресс
Супруг (а)Рамадеви Чоудхури

Гопабандху Чоудхури (также пишется Гопабандху Чоудхури) (родился 8 мая 1895 г. в г. Cuttack, Орисса, Индия - умер 29 апреля 1958 г.) был индийским активистом, социальным работником и борцом за свободу. Он участвовал в Движение отказа от сотрудничества , Движение гражданского неповиновения .[1]

Ранние годы

Гопабандху Чоудхури родился у Гокулананды Чоудхури в деревне Кхераса, Джагатсингхпур Район, Одиша. Его отец принадлежал к семье помещика и был выдающимся адвокатом.[2] Его младший брат был Набакрушна Чоудхури который был главным министром Ориссы.

Он окончил Президентский колледж со степенью бакалавра искусств. Он получил степень магистра математики в 1912 году. В 1914 году он получил степень магистра в том же колледже. В 1917 году он получил предварительную юридическую степень в Калькуттском университете.[3] После образования он присоединился к британскому правительству в качестве заместителя мирового судьи.

Гопабандху женился Рама Деви, племянница Мадхусудан Дас на 1914 г.[4]

Индийское движение за свободу

В 1921 году, проработав четыре года на британское правительство, он ушел в отставку с должности заместителя магистрата. Он решил провести остаток своей жизни в служении людям. Это была беспрецедентная акция, удивившая жителей Одиши.

По словам известного писателя, лауреата премии Джнанпита и его биографа Гопинатх Моханти ,

В Ориссе была дрожь. Об инциденте сообщили почти все газеты. К нему прибегали люди. Друзья и родственники были в шоке. Они пришли искать причины такого необычного шага. Однако люди из движения за свободу пришли поздравить его. Везде, где они говорили, «Гопа Бабу ушел в отставку».[5]

Его отставка, которая была экстраординарным шагом и смелым решением, сразу же привела его к середине индийского движения за свободу. Хотя большинство населения считало его отставку большой жертвой, сам он никогда не считал это таковым.[6]

Он выбрал Джагатсингхпур своим местом работы. Он заложил фундамент знаменитой «Алакашрамы» на берегу реки Алака в январе 1922 года.[7] При ашраме была школа. Наряду с обучением в школе также обучают работе по санитарии и проводят программы по борьбе с инфекционными заболеваниями, такими как малярия и холера.[8]В 1921 году он представлял Ориссу в AICC. Это был первый раз, когда Орисса была представлена ​​в AICC. В его обязанности входило популяризация Конгресса и расширение его организационной базы. Он также отвечал за офис Конгресса и руководил учреждением Конгресса в Ориссе.[1]

В своей политической мысли он был преданным конгрессменом с непоколебимой верой в Махатму Ганди.[9] Он никогда не хотел власти для себя. Он считал, что сильный Конгресс будет иметь решающее значение для достижения независимости от Британии, поэтому его целью было укрепление Конгресса. Он не участвовал в выборах в Законодательное собрание провинции. он возглавил группу работников Конгресса, которые избегали власти, которые не входили ни в какой комитет и не входили в какой-либо Совет. Они будут работать над укреплением Конгресса.[10]Для него самым важным соображением было движение за свободу и руководство Махатмы Ганди. Поэтому он стремился объединить Уткал Саммилани с Конгрессом и бороться за отдельную языковую провинцию под эгидой Конгресса. Однако была группа участников «Уткал саммилани», которая была против этой идеи. В конечном итоге Чоудхури не смог примириться с обеими фракциями и ушел из Уткал Саммилани в 1924 году.[11]

В 1934 году Махатма Ганди провел падьятру в Ориссе. Одним из мест, которые он посетил во время своего путешествия, была отдаленная деревня. Бари, в районе Джаджпур бывшего района Каттак. Бари и его окрестности регулярно подвергались наводнениям. Он находился здесь во время службы в правительстве и хорошо знал местность. Ганди предложил Гопабандху выбрать одно из таких мест и остаться там, чтобы работать с людьми. Гопабандху выбрал Бари. Он основал базу в Бари 13 августа 1934 года со своей семьей и несколькими последователями. Оставаясь членом конгресса, он попрощался с активной политикой.[1]

В Бари он провел множество различных программ социальной реконструкции, таких как очистка деревень, обучение далитов, наделение далитов полномочиями бороться с эксплуатацией землевладельцами. Он также предпринял создание небольших производств, таких как кожевенные и производственные предприятия, подразделения по производству мелассы, подразделения по производству хади, предприятия по производству мыла и бумаги и т. д. Он также поощрял местных жителей заниматься такими профессиями, как пчеловодство, молочная ферма, производство корзин и матрацев. Он обучал фермеров выращивать новые овощи, такие как помидоры, цветную капусту и т. Д., И сажать различные плодоносящие растения. Начатая им практика выращивания овощей до сих пор продолжается в Бари и его окрестностях. Помимо своей работы по укреплению сельской экономики, он также хотел установить межкастовую гармонию. Он убедил жителей деревни позволить неприкасаемым войти в храм Балдевджиу еще в 1936 году.[1]Он перевел на одию биографию Махатмы Ганди «Мои эксперименты с истиной». "сатьяра прайог" [12]

Пост Независимости

Индия получила независимость в 1947 году. Он продолжил свою работу в Бари, которую он начал до обретения независимости. Однако он был разочарован подходом правительства Конгресса к управлению. Он бойкотировал выборы 1952 года и присоединился к возглавляемой Ачарьей Винобой Бхаве. Бхудан движение.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d "ГОПАБАНДХУ ЧАУДУРИ: Распущенный гандит". Дома. 23 ноября 1930 г.. Получено 9 августа 2019.
  2. ^ Мишра, П. (1979). Политическая история Ориссы, 1900-1936 гг.. Восточные издатели и дистрибьюторы. п. 224. Получено 9 августа 2019.
  3. ^ Орисса (Индия). Отдел по связям с общественностью; Орисса (Индия). Домашний отдел (1986). Орисса Обзор. Департамент внутренних дел правительства штата Орисса. п. 56. Получено 9 августа 2019.
  4. ^ Chandrababu, B.S .; Тилагавати, Л. (2009). Женщина, ее история и ее борьба за освобождение. Бхаратхи Путхакалаям. п. 313. ISBN 978-81-89909-97-0. Получено 11 августа 2019.
  5. ^ Моханти, Гопинатх (1985). Дхули Матира Сантха. Каттак, Одиша: Видьяпури. п. 47.
  6. ^ Моханти, Гопинатх (1985). Дхули Матира Сантха. Каттак, Одиша: Видьяпури. п. 46.
  7. ^ Mohanty, G .; Patnaik, J.K .; Ратха, С.К. (2003). Культурное наследие [Орисса]. Культурное наследие Ориссы. Государственный уровень Вьясакаби Факир Мохан Смрути Самсад. п. 561. ISBN 978-81-902761-4-6. Получено 9 августа 2019.
  8. ^ Наяк, П. (2003). История современных политических движений. Аканша Паб. Жилой дом. п. 123. ISBN 978-81-87606-40-6. Получено 9 августа 2019.
  9. ^ Моханти, Гопинатх (1985). Дхули Матира Сантха. Каттак, Одиша: Видьяпури. п. 122.
  10. ^ Моханти, Гопинатх (1985). Дхули Матира Сантха. Каттак, Одиша: Видьяпури. п. 226.
  11. ^ Ачарья, П. (2008). Национальное движение и политика в Ориссе, 1920-1929 гг.. Серия SAGE в современной истории Индии. Публикации SAGE. п. 79. ISBN 978-93-5280-260-9. Получено 9 августа 2019.
  12. ^ Датта, А. (1988). Энциклопедия индийской литературы: от Девраджа до Джоти. Sahitya Akademi. п. 1360. ISBN 978-81-260-1194-0. Получено 11 августа 2019.