WikiDer > Хогон-дзи

Hōgon-ji
Эта статья о храме на острове Тикубу в префектуре Сига, Япония. Для буддийского храма в Мацуяма, Эхимэ, Япония, см. Хогон-дзи (Мацуяма).

В Храм Хогон-дзи расположен на священном Остров Чикубу в Префектура Сига, Япония. Он является частью храмового комплекса на почитаемом острове. Это Буддийский храм, посвященный богине Бензайтен. Кроме того, говорят, что впервые он был построен в 724 году н.э. по приказу Император Сёму.[1] Храм несколько раз перестраивался за эти годы, при этом около 1602 г. н.э. была проведена капитальная перестройка японскими придворными чиновниками. Тоётоми Хидейори и Тоётоми Хидэёси.[1] Храм построен в стиле Амиды.[2] Ворота храма изначально принадлежали святилищу Тоёкуни в Киото, но были перенесены на остров Тикубу во время ремонта в 1602 году. Художественные работы на воротах храма имеют черты, напоминающие период Момояма.[3]

Значение местоположения

Храм Хогон-дзи является особенным из-за своего расположения на острове Тикубу в префектуре Сига в Японии (см. Рис. 1). Остров Чикубу предположительно является одним из мест, где жила богиня Бензайтен, которая связана с водой и является одним из семи богов удачи.[4]

Рисунок 1 Остров Чикубу

Поскольку Бензайтен якобы жил на острове с момента его образования, история гласит, что однажды Аматэрасу ОмиКами, богиня, которая, как говорят, построила Японию, явилась правящему императору Сёму и сказала ему построить структуры для поклонения Бензайтену. Таким образом, в 724 году изначально был построен храмовый комплекс, включающий храм Хогондзи и близлежащий зал Цукубусума.[1] Храм находится в одном ряду с Храмом Эносима в регионе Канто и Храмом Ицукусима в регионе Тюгоку как три великих японских святынь, посвященных богине Бензайтен. Район озера Бива и окрестные горы много раз упоминается в знаменитой истории Сказка о Гэндзи.

Значение религии

Император Сёму, который изначально построил храм, был приверженцем буддизма.[5] Это важно, потому что храм Хогондзи был построен в честь богини Бензайтен, японской адаптации индийской богини. Сарасвати, которая также является богиней красноречия, учености, военного мастерства и музыкантом.[6] Первоначальный храм был перестроен в 1602 году, поэтому нет никаких реальных документов о том, как он выглядел на самом деле. Однако восстановленный храм Хогон-дзи очень напоминает общие архитектурные атрибуты буддийского зала Амида. Амида-холлы, однако, по сообщениям, не начали строиться примерно до 1051 г.[7] Таким образом, очевидно, что после реконструкции стиль архитектуры изменился.

Храм Хогон-дзи является домом для статуй и миниатюрной пагоды в память о других божествах. Есть статуя Акала, буддийское божество, которое считается защитником буддизма и помогает всем существам демонстрировать им закон Будды. Чаще всего Акала имеет суровое выражение лица, держит меч в правой руке и веревку в левой, а также окружен огнем.[8] Эта статуя сделана из цельного куска дерева и датируется примерно 12 веком.[9] Мандорла, или ореол вокруг всего тела, пламени раскрашена и выглядит очень замысловато. Когда-то вся статуя могла быть расписана. Мускулатура статуи выглядит очень детализированной, слегка округлой и мягкой, что напоминает индийские произведения искусства. Кроме того, кажется, что божество стоит на камне. Эта поза на скале, предположительно, является еще одной общей чертой иконографии Ачалы, которая символизирует безмятежность, которую он наделяет своими последователями.[9]

Другая статуя - это миниатюрная пагода (см. Рис. 2). Пагода построена из камня предположительно со знаменитой горы Хиеи.

Рисунок 2 Каменная пагода

Благодаря своему особому происхождению, это лишь один из семи подобных каменных памятников.[9] Он пятиуровневый и украшен орнаментом в виде зонтика наверху. Это украшение шпиля символизирует Будду и его королевскую особу. Также на нижнем ярусе с каждой стороны размещены изображения Будды.[9] Архитектурный стиль пагоды напоминает стиль периода Камакура. Об этом свидетельствует увеличенный наклон крыши верхнего этажа.[2]

Бензайтен

Также в храме находится скульптура самой Бензайтен. Из трех самых известных скульптур этой богини в Японии, скульптура в Хогон-дзи предположительно является самой старой.[9] Кроме того, каждый год во время очень важного Фестиваля лотоса создается новая скульптура Бензайтена, которая хранилась в храме Хогондзи. Примером этих скульптур является изображение Уги Бензайтен, датируемое примерно 1614 годом нашей эры (см. Рис. 3). Эта скульптура сделана из расписного дерева, ее высота составляет около 65 сантиметров.[1]

Рисунок 3 Скульптура Бензайтена

Уга Бензайтен - это олицетворение Бензайтен, подчеркивающее ее боевые качества и божественную силу.[1] Как показано, Бензайтен изображена с восемью руками, буддийская черта, что подчеркивает ее величие и божественность. Она показана с несколькими видами оружия, такими как лук и меч. Однако в средней правой руке она держит ключ. Ключ вместе с волшебным камнем, который она держит в левой руке ближе к середине, являются символами ее способности приносить удачу.[1] На ее голове - ворота тории для ее короны, а также фигура с телом змеи и головой старика.[1] Линии скульптуры очень пышные, округлые и выглядят мягче; тем не менее, поскольку скульптура сделана из дерева, Бензайтен выглядит очень жестко и культово. Из-за этих стилистических черт скульптура, вероятно, испытала влияние индийской буддийской иконографии.

Храм Хогон-дзи также является частью паломничества Сайгоку Каннон.[10] Паломничество Сайгоку Каннон, также известное как Кансай Каннон Паломничество, это одно из многих традиционных религиозных паломничеств, которые можно совершить. Этот конкретный посвящен Каннон, японской буддийской адаптации Бодхисаттвы. Гуаньинь и Бодхисаттва Авалокитасвара.[11] Каннон в основном представлен в 33 различных формах; Следовательно, в паломничестве 33 храма. В Японии особенно популярна форма Каннон как «богини милосердия». В этом паломничестве храм Хогон-дзи занимает 30-е место в списке из 33 храмов. Паломничество Сайгоку Каннон - это «чудесное паломничество», поскольку каждый храм так или иначе связан с чудом Каннон. Примером может служить храм Каннонсё-дзи, который предположительно был построен по просьбе водяного, чтобы он мог поклоняться Каннону.[12]

Значение ремоделирования

Как уже говорилось ранее, храм Хогон-дзи был в основном перестроен в 1602 году придворными чиновниками Тоётоми Хидэёри и Тоётоми Хидэёси. Архитектура храма, должно быть, была изменена по сравнению с первоначальным стилем, потому что стиль храма выглядит тесно связанным с популярными буддийскими залами в стиле Амида. Кроме того, реконструкция в 1602 году произошла, когда ворота из святилища Тоёкуни в Киото были перенесены на остров Тикубу и превратились в ворота для храма Хогон-дзи. У ворот есть элементы, напоминающие произведения искусства периода Момояма. Позже, в 1942 году, храм снова перестроили.[1]

Архитектурный стиль

Храм Хогон-дзи (см. Рис. 4), который можно увидеть сегодня, очень напоминает буддийские залы в стиле Амида и является хорошим примером традиционных японских поворотов в китайской архитектуре. Это можно увидеть в китайской особенности храма, когда храм находится над землей на базовой платформе. Однако, несмотря на то, что храм находится на возвышении, здание не выглядит изолированным и удаленным от окружающей среды, как некоторые китайские постройки, а вместо этого японские архитекторы создали впечатление, будто оно плывет по поверхности. местности и интегрированы с окружающей средой. Тот факт, что храм Хогон-дзи был построен в честь Бензайтена, вероятно, объясняет, почему храм выглядит так, как будто он парит по земле, и почему плавные линии в архитектуре важны.

Рисунок 4 Храм Хогон-дзи

Храм, очевидно, построен в традиционном китайском и японском стиле с перемычками. Об этом свидетельствуют вертикальные колонны, поддерживающие горизонтальные балки. Передняя часть храма, по-видимому, имеет три отсека или архитектурные секции, кены в японском языке: один отсек с левой стороны от дверей, отсек с тремя дверями и отсек с правой стороны от дверей. На деревянных вертикальных колоннах перед храмом возвышаются типичные японские кронштейны 3 на 1. Эти комплексы кронштейнов поддерживают расположенные над ними горизонтальные балки. Трехчастный карниз на фасаде храма - стилистическая черта Залов Амиды. Средняя часть внешнего вида храма делает храм более чем одноэтажным; однако из-за стиля Amida Halls это, скорее всего, просто мокоши. Мокоши - это промежуток в архитектурных стропилах, из-за которого постройка кажется более исторической, чем есть на самом деле. Мокоши также создают впечатление, будто у нее одна крыша над другой. Обратите внимание на трехступенчатые комплексы кронштейнов, которые поддерживают настоящую крышу. Трехступенчатые комплексы кронштейнов состоят из трех кронштейнов типа «3 на 1», установленных друг на друга, причем каждый кронштейн 3 на 1 поддерживает потолочную балку. Можно увидеть, что концы этих балок декоративно выступают из конструкции в углах реальной крыши. Эта брекет-система - очень распространенная черта традиционной японской архитектуры. Также документально подтверждено, что чем сложнее брекет-система конструкции, тем она предположительно важнее. Поэтому храм Хогон-дзи был бы очень важен, если бы у него была сложная трехступенчатая система брекетинга. Квадратные стропила, доходящие только до края нижней стороны карниза, и самой крыши - отличный штрих, который одновременно подчеркивает кривизну крыш и добавляет естественный элемент простого декора. Как видно, крыша действительно изогнута, что характерно для китайской архитектуры. Однако китайские изогнутые крыши были намного меньше изогнутых, чем их японские последователи. Как видно на рис. 4, кривизна фактической крыши храма довольно резкая. Кроме того, угол наклона самой крыши довольно крутой. Этот угол, скорее всего, поможет от стекания дождевой воды и символизирует апотропные свойства. Обычно считалось, что изогнутые крыши защищают от злых духов, потому что злые духи ненавидят изгибы и что они также падают с крыши из-за ее крутого угла. Таким образом, изогнутые крыши очень часто используются в китайской и японской архитектуре. Провисание как карниза, так и самой крыши - черта, напоминающая китайскую архитектуру. Тем не менее, загнутые вверх углы крыши - это явно японская черта, которой не было в японской архитектуре до периода Хэйан.[13] У храма есть то, что называют хогьё, пирамидальная крыша, сходящаяся в центральной точке. Также в китайской и японской архитектуре часто встречаются выступы, изгибающиеся вдоль верхних изгибов самой крыши. В целом архитектура храма очень проста и не украшена по сравнению с некоторыми из более богато украшенных храмов. Это может быть связано с тем, что храм является буддистским, и поэтому его покровители придерживаются идеи умеренности в жизни. Тем не менее, благодаря своей простоте он выглядит очень элегантно, плавно и естественно в окружающей среде.

Ворота Хогон-дзи

Ворота храма Хогондзи, известные как ворота Карамон, были перенесены на свое нынешнее место во время ремонта храма в 1602 году (см. Рис. 5).

Рисунок 5 Ворота Карамона, сторона 1

Изначально он был из святилища Тоёкуни в Киото, посвященного Тоётоми Хидэёси.[14] Сами ворота являются прекрасным примером произведений искусства периода Момояма, известных своим обширным декором и яркими цветами, хотя архитектура ворот больше китайская, чем японская. Еще один аспект, на который следует обратить внимание, - это присутствие буддийской иконографии в произведениях искусства ворот. Одним из аспектов китайской архитектуры ворот Карамона является то, что они используют ранее упомянутый стиль пост-и-перемычки. Кроме того, в конструкции используются стандартные комплексы кронштейнов 3-на-1 для удержания ворот и крыши ворот. У ворот есть карахафу, или «китайская двускатная» крыша.[3] Как видно на рис. 5, ворота имеют уникальный изгиб крыши, который явно выполнен в китайском стиле. Ворота богато украшены резьбой по дереву, металлическим орнаментом, полихромией и скульптурными формами. Крыша богато украшена декоративной черепицей, покрывающей выступы на крыше (см. Рис. 6).

Рисунок 6 Ворота Карамона, сторона 2

Кажется, что круглые плитки имеют изображение цветка, подобного колесу, причем колесо имеет важное значение, поскольку оно является символом Дхармы, или буддийского закона, космологии и цикла реинкарнаций. Яркие золотые цветочные завитки украшают балки карниза, верхние части дверей и различные стыки ворот. Картины и резьба с цветами широко используются в декоре ворот, а одна сторона дверей покрыта резьбой по дереву с изображением пионов. Кроме того, в треугольном пространстве сбоку на крыше можно увидеть скульптурную фигуру яркого золотого феникса и облачные украшения. Фениксы также являются популярным украшением этих ворот. Фениксов можно увидеть не только сбоку на крыше, но и в верхней части двери со стороны 1 (см. Рис. 5). Фениксы - не единственные мифологические существа, изображенные в украшениях этих ворот. На стороне 2 ворот Карамона над дверью слева изображен дракон, а над дверью справа - фигура в виде лошади (см. Рис. 7).

Рисунок 7 Подробный вид стороны 2

На комплексе кронштейнов на левой дверной стойке изображена голова японской собаки-льва.[15] Японских собак-львов также можно увидеть нарисованными на каждой из панелей дверей со стороны 2. Этих собак часто можно увидеть возле японских храмов и святынь. Это потому, что они считаются апотропными и якобы отгоняют злых духов. Чаще всего их видят парами, олицетворяя двойственность жизни. По происхождению они буддисты, потому что их изображение происходит от льва, который был символом Будды. Рисунки этих собак на дверях Стороны 2 очень красочные, каждая собака немного отличается от других. Также обратите внимание, что собаки расположены парами: две в одном ряду у одной двери и две в одном ряду у другой двери. Количество украшений и яркость цветов, использованных на воротах Карамон, кажется полной противоположностью самого храма Хогондзи. Судя по различиям в стиле, архитектуре и декоре, очевидно, что ворота не являются частью первоначального храмового комплекса. От ворот Карамон проходит открытый коридор Фуна, ведущий к другому святилищу на острове, святилищу Цукубусума (см. Рис. . 8).

Рис.8 Коридор Фуна

Коридор Фуна особенный, потому что он построен из дерева «Нихонмару», корабля Тоётоми Хидэёси.

Пагода Хогон-дзи

Лестничный пролет от храма Хогондзи находится в пагоде храмового комплекса (см. Рис. 9). Он сгорел в начале периода Эдо и был восстановлен в соответствии с первоначальным планом.[9] Пагода трехъярусная и напоминает по архитектуре традиционные пагоды в японском стиле. Имеет традиционную оранжевую и красную окраску. Кроме того, он использует традиционный стиль пост-и-перемычки, как объяснялось ранее. Как обсуждалось ранее, он имеет трехступенчатые брекет-комплексы. Он состоит из трех отсеков и центрального ядра, которое проходит по всей высоте конструкции, заканчиваясь финишем наверху. Центральный столб свидетельствует о том, что пагоды похожи на индийские ступы в том смысле, что это общая черта в архитектуре. Финал

Рисунок 9 Пагода Хогон-дзи

Сверху - символ Будды, в том смысле, что он представляет собой зонтик. Зонт примечателен тем, что он является символом исторического королевского происхождения и престижа Будды. Пагоды в целом являются японской адаптацией индийского ступа. Об этом также свидетельствует тот факт, что пагоды предназначались для медитации, обхода и предположительно содержали реликвию Будды. Эта пагода имеет две основные апотропные характеристики. Один из них - очевидная изогнутая крыша. Другая особенность - висящие на углах крыш колокола, которые якобы отпугивают злых духов. В целом, архитектура этого сооружения выглядит намного более украшенной, чем архитектура храма Хогондзи, с его сложным использованием пересекающихся балок на внешней стороне в качестве украшения.

Сокровищница Хогон-дзи

Рядом с пагодой храмового комплекса находится Сокровищница. Здесь хранится несколько важных артефактов, имеющих отношение к истории храма.[9] Примеры таких артефактов: гобелены, трубы, маски Но, мечи и Будды. Здесь находится гобелен Бензайтена. В нем она изображена только с двумя руками и бива, или японская лютня. Эта форма, подчеркивающая ее музыкальные качества, была очень популярна в японском искусстве. Вокруг ее головы виден нимб, подчеркивающий ее божественность. Ее мантии выглядят очень мягкими из-за использованных пышных линий. Это изображение гораздо больше напоминает японскую иконографию божеств, чем индийскую, потому что фигура выглядит органичной и мягкой, а не жесткой, суровой и неприкасаемой. Еще одно свидетельство этого - тот факт, что используемые линии не являются геометрическими, что характерно для индийской иконографии божеств.

Рисунок 11. Актер в маске Nō

Маски Но, которые носят актеры в этом типе театра (см. Рис. 11), особенно важны для истории храма, поскольку остров Чикубу был местом, а Бензайтен был героем знаменитой пьесы Но, Чикубусима. Действие пьесы следует за паломничеством придворного чиновника на остров Чикубу, чтобы воздать должное находящемуся там божеству. Он прибывает на остров на старой рыбацкой лодке для пар, а затем усваивает свой урок осуждения людей, потому что на самом деле оказывается, что старуха - это Бензайтен, а старик - бог-дракон озера Бива. Пьеса, наконец, заканчивается тем, что Бензайтен и бог-дракон озера Бива возвращаются в свои божественные обители после того, как они оба исполнили чудесные танцы.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час Ватски, А. М. (2004). Тикубусима: использование священных искусств в момояме, япония. Сиэтл, Вашингтон: Вашингтонский университет Press.
  2. ^ а б Родитель, М. Н. (1983). Крыша в японской буддийской архитектуре. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Уэтерхилл / Кадзима.
  3. ^ а б Хикман, М. Л., Карпентер, Дж. Т., Коутс, Б. А., Гут, К., Пекарик, А. Дж., Розенфилд, Дж. М., и Русманьер, Н. К. (1996). Золотой век Японии: Момояма. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.
  4. ^ Пигготт, Дж. Р. (1997). Возникновение японского королевства. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета.
  5. ^ Ханаяма, С. (1966). История японского буддизма. (К. Ямамото, Пер.). Токио, Япония: Буккё Дендо Кёкай. (Оригинальная работа опубликована в 1960 г.).
  6. ^ Гунзаулус, Х.С. (1924). Боги и герои японии. Чикаго, Иллинойс: Полевой музей естественной истории.
  7. ^ Ниши, К., и Ходзуми, К. (1983). Что такое японская архитектура ?. (Х. М. Хортон, пер.) Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Kondansha International Ltd.
  8. ^ "Международный буддийский институт Сингон: Фудо Мё". Shingon.org. Архивировано из оригинал на 2008-07-06. Получено 2012-08-05.
  9. ^ а б c d е ж грамм «Остров Тикубу, озеро Бива, префектура Сига». Yamasa.org. Получено 2012-08-05.
  10. ^ "Паломничество Сайгоку Каннон". Taleofgenji.org. Получено 2012-08-05.
  11. ^ "Международный буддийский институт Сингон: Каннон Босацу". Shingon.org. Получено 2012-08-05.
  12. ^ «Храм Каннонсёдзи - Паломничество Сайгоку Каннон». Taleofgenji.org. Получено 2012-08-05.
  13. ^ Судзуки, К. (1980). Ранняя буддийская архитектура в Японии. (М. Н. Родитель и Н. С. Стейнхардт, перевод) Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Harper & Row Publishers, Inc.
  14. ^ «Святилище Тоёкуни - Киото, Япония». Taleofgenji.org. Получено 2012-08-05.
  15. ^ Марк Шумахер. «Шиши - защитник льва в японском буддизме и синтоизме». Onmarkproductions.com. Получено 2012-08-05.

дальнейшее чтение

  • Леди Мурасаки. (1925). Сказка о Гэндзи. (A. Waley, Trans.) Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Компания Houghton Mifflin.
  • Пигготт, Дж. Р. (1997). Возникновение японского королевства. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета.
  • Гунзаулус, Х.С. (1924). Боги и герои Японии. Чикаго, Иллинойс: Полевой музей естественной истории.

внешняя ссылка

Координаты: 35 ° 25′16.04 ″ с.ш. 136 ° 8′35,61 ″ в.д. / 35.4211222 ° с. Ш. 136.1432250 ° в. / 35.4211222; 136.1432250