WikiDer > Гамбургский храм - Википедия

Hamburg Temple - Wikipedia
Israelitischer Tempel (до 1938 г.)
Рольф-Либерманн-Студия с 2000 года[1]
Синагога Оберштрассе 1.jpg
Храм, 3-е помещение (1931–1938), внешний вид
Религия
ПринадлежностьИудаизм
ОбрядРеформировать иудаизм
Церковный или организационный статусСинагога
Положение делОсквернен с 1938 г.
концертная площадка с 1949 года
Место расположения
Место расположенияГамбург, Германия
Гамбургский храм расположен в Гамбурге.
Гамбургский храм
Показан в Гамбурге, Германия
Гамбургский храм находится в Германии.
Гамбургский храм
Гамбургский храм (Германия)
Географические координаты53 ° 34′38 ″ с.ш. 9 ° 59′28 ″ в.д. / 53,57733 ° с. Ш. 9,99119 ° в. / 53.57733; 9.99119Координаты: 53 ° 34′38 ″ с.ш. 9 ° 59′28 ″ в.д. / 53,57733 ° с. Ш. 9,99119 ° в. / 53.57733; 9.99119
Архитектура
Архитектор (ы)Иоганн Хинрих Клиз-Вюльберн (2-й корпус)
Феликс Ашер [де]и Роберт Фридманн [де] (3-й корп.)
ТипСинагога
СтильЭклектичная смесь классицизм, Готика и Мавританское возрождение (2-й корп.)
современный стиль (3-й корп.)
Новаторский1842 г. (2-й корп.)
1930 (3-й корпус)
Завершенный1844 г. (2 корп.)
1931 г. (3-й корп.)
Стоимость строительстваℛℳ 560,000 (3-й корп.)
Характеристики
Направление фасадаЗапад (2-й корп.)
Север (3-й корп.)
Емкость1,200 (3-й корпус)
МатериалыMuschelkalk (3-й корп.)

В Гамбургский храм (Немецкий: Israelitischer Tempel) был первым перманентным Реформа синагога и первая в истории реформаторская молитва. Он работал в Гамбург (Германия) с 1818 по 1938 год. 18 октября 1818 года Храм был открыт, а затем дважды перенесен в новые постройки, в 1844 и 1931 годах соответственно.

История Храма и его прихожан

Основная статья: Гамбургский храм споры

Общество нового израильского храма (Neuer Israelitischer Tempelverein в Гамбурге) было основано 11 декабря 1817 и 65 гг. главы семей присоединился к новому собранию.[1] Одним из пионеров реформы синагоги был Исраэль Якобсон (1768–1828). В 1810 году он основал молитвенный дом рядом с современной школой, которой он руководил, в Seesen. 18 октября 1818 года в годовщину Битва Наций под лейпцигом, члены Новоизраильского храмового общества открыли свою первую синагогу в арендованном здании во дворе между Erste Brunnenstraße и Альтер Штайнвег в Гамбургский квартал Нойштадт (Новый город).

Доктор Эдуард Клей [де] вместе с доктором Готтхольд Саломон были первыми духовными лидерами Гамбургского храма в 1818 году. В число первых членов входил нотариус Мейер Исраэль Бресселау, Лазарь Гумпель и Рубен Даниэль Варбург. Более поздние участники включали Саломон Гейне и доктор Габриэль Рисер, который был председателем Общества Нового Израильского Храма с 1840 по 1843 год.

«Но из-за наших грехов» в День искупления Дополнительная молитва. Слева: гамбургский обряд 1818 года, гласящий, что «да будет Твоя воля, о Господь, принять в милосердии произнесение наших уст вместо наших обязательных жертв и опуская "Собери наши рассеяния ... Веди нас к Сиону". Справа: традиционный аналог из православного молитвенника 1896 года.

Новый молитвенник, используемый в Храме, был первой всеобъемлющей реформаторской литургией, когда-либо составленной: в нем опущены или изменены некоторые формулы, предвосхищающие вернуться в Сион и восстановление жертвенный культ в Иерусалимский Храм. Эти изменения, выражающие самый ранний принцип зарождающегося реформистского движения, универсализированного мессианизма, вызвали громовое осуждение раввинов по всей Европе, которые осудили строителей новой синагоги как еретиков.[2] Религиозное служение гамбургского храма было распространено в 1820 году. Лейпцигская ярмарка, откуда еврейские бизнесмены из Германские государствавстретились многие другие страны Европы и США. Как следствие, несколько общин реформаторов, включая Нью-Йорк и Балтимор, приняли молитвенник Гамбургского храма, который читался слева направо, как в христианском мире.

Члены, в основном Ашкенази, стремился сформировать независимую еврейскую общину помимо двух других еврейских общин Гамбурга. уставные корпорации, сефардские Heilige Gemeinde der Sephardim Beith Israel (בית ישראל; Священная Конгрегация сефардов Бейт-Исраэль; оценка 1652 г .; см. Также Португальская еврейская община в Гамбурге) и ашкенази Deutsch-Israelitische Gemeinde zu Hamburg (DIG, Немецко-израильская конгрегация; оценка 1662 г.), однако в 1819 г. Сенат Гамбурга, затем правительство суверенной независимой город-государство, заявил, что не признает потенциальную реформаторскую конгрегацию. Таким образом, Общество Нового Израильского Храма оставалось гражданской ассоциацией, а его члены оставались зарегистрированными в DIG, поскольку выйти из DIG можно было только присоединившись к другой религиозной корпорации. В то время безрелигиозность в Гамбурге по-прежнему была запрещена законом.

В связи с тем, что в конце 1820-х годов храм на улице Эрсте-Брунненштрассе стал слишком маленьким, его члены подали заявку на строительство синагоги побольше. Сенат отклонил заявку на строительство более крупного храма на видном месте, как и предполагалось, поскольку это спровоцировало бы споры в DIG с другими верующими ашкенази, также требующими более заметной синагоги.[3] В 1835 году Общество предприняло еще одну попытку подать заявку на получение разрешения на строительство, но в 1836 году строительная администрация Гамбурга порекомендовала не подавать заявку до тех пор, пока сенат не примет решение по просьбе гамбургских евреев об их освобождении, выпущенной в 1834 году.[3] В 1835 году сенат временно отказался от еврейской эмансипации, но учредил комиссию для дальнейшего расследования этого вопроса.[3]

В 1840 году Общество Нового Израильского Храма (в то время насчитывающее 300 семей) настояло на получении разрешения на строительство.[3] На этот раз главный раввин Гамбурга-ашкенази Исаак Бернейс вмешался в сенат, чтобы заставить его отклонить ходатайство.[3] Однако сенат выдал лицензию 20 апреля 1841 года, а 18 октября 1842 года был заложен краеугольный камень.[3] Несколько участков (№ 11–14) на Пулштрассе (https://hamburg-tempel-poolstrasse.de/en/welcome/ ) был куплен, таким образом, чтобы позволить построить новый Храм с широким двором во внутреннем дворе, однако, в отличие от первоначального замысла, его не было видно с общественных улиц.[3] Иоганну Хинриху Клиз-Вюльберну было поручено разработать планы нового храма. Старый храм был осквернен. Юрист и нотариус Габриэль Риссер добился того, чтобы земля была зарегистрирована на имя Нового израильского храмового общества, до этого сенат регистрировал собственность еврейской гражданской ассоциации только на имя физического лица.

Храм и община с момента открытия второй площадки

Общество Нового Храма пригласило уроженцев Гамбурга Феликс Мендельсон-Бартольди устанавливать Псалом 100 (Иврит: מזמור לתודה, Mizmor leToda) на музыку для хора, который играл ее на открытии нового Храма 5 сентября 1844 года.[4] Однако споры о том, какой перевод следует использовать, Лютерs, как предпочитают Кальвинист Мендельсон-Бартольди или его дедушка-еврей Моисей Мендельсон, как предпочитает Общество, помешало реализации этого проекта, как можно понять из переписки между композитором и Маймоном Френкелем, превозносит Общества.[5] Псалом 100, скорее всего, пели в традиционном ашкеназском стиле при входе в Сефер Тора в новую синагогу.[6] Предположительно Мендельсон-Бартольди затем представил свои версии Псалом 24 и 25 на инаугурацию.[7]

1 февраля 1865 года новый закон отменил принуждение евреев к записи в одну из двух установленных законом еврейских общин Гамбурга.[8] Таким образом, члены Новоизраильского храмового общества получили возможность основать собственное еврейское собрание.[9] Тот факт, что его члены больше не были вынуждены сотрудничать с DIG ашкенази, означал, что оно могло развалиться.[9] Чтобы предотвратить это и преобразовать DIG в религиозную организацию с добровольным членством в либеральном гражданском государстве, DIG провела всеобщие выборы среди своих совершеннолетних членов-мужчин, чтобы сформировать коллегию из 15 представителей (Repräsentanten-Kollegium), которые продолжить переговоры о будущей конституции DIG.[9] Либеральная фракция получила девять, Православный фракция 6 мест.[9] После продолжительных переговоров представители приняли устав DIG 3 ноября 1867 года.[9] Новая конституция предусматривала терпимость среди членов DIG к вопросам культ (поклонение) и религиозные традиции.[9] Эта уникальная модель, получившая название Гамбургская система (Hamburger System), учредила двухуровневую организацию DIG с коллегией представителей и зонтичной администрацией, отвечающей за вопросы, представляющие общий интерес ашкенази, такие как кладбище, зедака для бедных, больница и представительство ашкенази за пределами страны. .[9] Второй ярус образовал так называемые Kultusverbände (религиозные ассоциации), ассоциации, независимые в религиозных и финансовых вопросах посредством своих собственных выборных советов и членских взносов, но в рамках DIG, занимались религиозными делами.[9]

Каждый член DIG, но также и любой не связанный с ним еврей, имел право присоединиться к религиозной ассоциации, но не обязан.[9] Итак, с 1868 года движение за реформы сформировалось в DIG. Kultusverband, реформистские евреи Israelitischer Tempelverband (Ассоциация израильских храмов).[9] Другими религиозными объединениями были православные Deutsch-Israelitischer Synagogenverband (Ассоциация немецко-израильских синагог, основанная в 1868 г.) и основанная в 1892 г., но признанная лишь в 1923 г. Verein der Neuen Dammtor-Synagoge (Объединение новой синагоги Даммтор).[10] Ассоциации прославления согласились, что все обычно оказываемые услуги, такие как похороны, Бритот Мила, зедаки для бедных, богадельни, больничная помощь и питание, предлагаемые в этих учреждениях, должны были соответствовать православным требованиям.[9]

  • Храм, 1-е место (1818–1844), Erste Brunnenstraße, снаружи

  • Храм, 2-е здание (1844-1931), Пулштрассе, снаружи

  • Храм, 2 место, интерьер

  • Храм, 2 место, руины 1944 г., апсидный орнамент

  • Храм, 3-е место внутри, сегодня Рольф Либерманн Студия из Отчет о недоставке

В 1879 г. Раввин Макс Сэнгер спросил Мориц Хенле приехать в Гамбургский храм, и Генле решила принять предложение. Он сразу же начал свою работу в Гамбурге, сформировав смешанный хор. Одной из участниц смешанного хора была Каролина Франциска Гершель, родственница Моисея Мендельсона. Они поженились в 1882 году, и с этого дня его жена сопровождала Генле во время его выступлений, а также во время официальных мероприятий. В 1883 г. Давид Леймдёрфер стал раввином в Храме, где он также был директором школы религии, как и все другие раввины. Он умер в 1922 году.

Влияние движения Храма не ограничивалось либеральным сообществом; одним из устойчивых результатов стало введение проповеди на немецком языке, в том числе в православной общине. Сегодня реформистский иудаизм, берущий свое начало в Гамбургском храме, насчитывает около 2 миллионов членов только в Соединенных Штатах.

Третье место проведения: Темпель на Оберштрассе.

С переездом многих членов Израильской Храмовой Ассоциации в новые кварталы за пределами старого центра города, особенно в Гриндель [де] они хотели, чтобы их храм был ближе к их новому жилищу.[11] Первые требования о переезде появились в 1908 году, в 1924 году решение о переезде было принято, но было отложено из-за финансовых ограничений, в 1927 году было решено, что участок на Оберштрассе 120 был куплен в 1928 году, после архитектурного конкурса в 1929 году архитекторы Феликс Ашер [де] и Роберт Фридманн [де] были сданы в эксплуатацию.[11] Новая синагога Tempel Oberstraße была построена с 1930 по 1931 год в современный стиль около ℛℳ 560,000.[1] 30 августа 1931 года был открыт новый храм на Оберштрассе.[12] и это было прекрасное время с раввином Бруно Италинер [де]. Храм на Пулштрассе был осквернен в 1931 году и продан шесть лет спустя. В 1937 году Ассоциация израильских храмов отметила серию торжеств по случаю 120-летия Гамбургского храма, многие из ее членов отметили свое Пасхальный седер вместе в синагоге, в храме и прилегающих к нему помещениях были проведены лекции и большой праздник.

Бывший храм на Оберштрассе с 1938 года.

После Ноябрьский погром в 1938 году нацисты закрыли Храм, который не был сожжен, но совершил вандализм в отношении его интерьера.[12] Italiener эмигрировал в Соединенное Королевство.[1] 28 ноября 1940 года правопреемник DIG, Еврейское религиозное объединение (Jüdischer Religionsverband в Гамбурге), был вынужден продать здание за смехотворную сумму в 120 000 фунтов стерлингов Колониальному управлению (Kolonialamt; юридически зависимое подразделение Гамбурга). который, однако, не реализовал свои планы по перестройке для своих целей.[13]

Оскверненный храм на Пулштрассе был разрушен в бомбардировка Гамбурга в 1944 году храм и прилегающий к нему общественный центр на Оберштрассе остались нетронутыми и были сданы в аренду разрушенной бомбежкой редакции газеты. Гамбургер Фремденблатт в августе 1943 г.[13] Руины бывшего храма Пулштрассе сохранились до наших дней. В 1946 году город-государство сдал в аренду здание бывшего храма на Оберштрассе основанным британцами. Северо-западное немецкое вещание (NWDR; Nordwestdeutscher Rundfunk), которая приобрела здание в 1948 году.[13] Между тем, основанная в 1945 г. Еврейская община Гамбурга [де], являющаяся правопреемником Еврейской религиозной ассоциации в Гамбурге, в 1940 году подала заявление об отмене принудительной продажи Храма.[13] Таким образом, в связи с предстоящей реституцией храма СЗДР обратился к еврейской общине за разрешением, прежде чем установить потолок, чтобы разделить зал синагоги на два зала: радиовещательный зал наверху и радиодраматическую студию внизу.[13] В 1952 г. суд вернул храм в Еврейская трастовая корпорация, который затем в 1953 году продал его NWDR, правопреемник которого Северо-германское вещание (NDR) владеет им до сегодняшнего дня.[1][13] С 1982 года бывший храм является памятник архитектуры.[1] 6 марта 2000 года НДР переименовала свою студию в бывшем храме, которую иногда называли Студия 10 или же Großer Sendesaal (большой вещательный зал) как Рольф Либерманн Студия в честь одноименного композитора, руководившего музыкальным отделом НДР с 1957 по 1959 год.[1] Он используется как место проведения концертов, лекций и других художественных представлений.[1]

Раввины и хаззаны Гамбургского храма

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час Габи Бюхельмайер, «Zehn Jahre Rolf-Liebermann-Studio», на: NDR.de Das Beste am Norden, получено 20 января 2013 года.
  2. ^ Майкл Мейер. Ответ современности: история реформаторского движения в иудаизме. Уэйн Стэйт, 1995. С. 47-61.
  3. ^ а б c d е ж грамм Саския Роде, «Synagogen im Hamburger Raum 1680–1943», в: Die Geschichte der Juden в Гамбурге: 2 тома, Гамбург: Dölling und Galitz, 1991, vol. 2: «Die Juden в Гамбурге с 1590 по 1990 год», стр. 143–175, здесь стр. 151. ISBN 3-926174-25-0.
  4. ^ Эрик Вернер, "Произведение по заказу Феликса Мендельсона для гамбургского храма. Сотый псалом (1844 г.)", в: Musica Judaica, 7/1 (1984–1985), с. 57.
  5. ^ Лили Э. Хирш, «Псалом Феликса Мендельсона в новой редакции», в: Rivista del Dipartimento di Scienze musicologiche e paleografico-filologiche dell'Università degli Studi di Pavia, т. 4, N ° 1 (2005), получено 21 января 2013 г.
  6. ^ Протокол заседания дирекции (Tempel-Direction) Общества Нового Храма от 18 мая 1844 г. ср. Андреас Бремер, Judentum und религиозная реформа: Der Hamburger Tempel 1817-1938, Гамбург: Dölling und Galitz, 2000, (= Studien zur Jüdischen Geschichte; т. 8), стр. 191. ISBN 978-3-933374-78-3.
  7. ^ Ральф Ларри Тодд, Феликс Мендельсон Бартольди: Sein Leben - Seine Musik [Мендельсон: Жизнь в музыке (2003); Немецкий], Хельга Бесте (трл.), Штутгарт: Carus, 2008, стр. 513seq. ISBN 978-3-89948-098-6.
  8. ^ 4 ноября 1864 г. Гамбургский парламент прошел Закон о взаимоотношениях местных израильских общин (Gesetz, betreffend die Verhältnisse der hiesigen israelitischen Gemeinden) с 1 февраля 1865 г.
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j k Ина Лоренц, «Die jüdische Gemeinde Hamburg 1860–1943: Kaisereich - Weimarer Republik - NS-Staat», в: Die Geschichte der Juden в Гамбурге: 2 тома, Гамбург: Dölling und Galitz, 1991, vol. 2: «Die Juden в Гамбурге с 1590 по 1990 год», стр. 77–100, здесь стр. 78. ISBN 3-926174-25-0.
  10. ^ Саския Роде, «Synagogen im Hamburger Raum 1680–1943», в: Die Geschichte der Juden в Гамбурге: 2 тома, Гамбург: Dölling und Galitz, 1991, vol. 2: «Die Juden в Гамбурге с 1590 по 1990 год», стр. 143–175, здесь стр. 157. ISBN 3-926174-25-0.
  11. ^ а б Саския Роде, «Synagogen im Hamburger Raum 1680–1943», в: Die Geschichte der Juden в Гамбурге: 2 тома, Гамбург: Dölling und Galitz, 1991, vol. 2: «Die Juden в Гамбурге с 1590 по 1990 год», стр. 143–175, здесь стр. 161. ISBN 3-926174-25-0.
  12. ^ а б Саския Роде, «Synagogen im Hamburger Raum 1680–1943», в: Die Geschichte der Juden в Гамбурге: 2 тома, Гамбург: Dölling und Galitz, 1991, vol. 2: «Die Juden в Гамбурге с 1590 по 1990 год», стр. 143–175, здесь стр. 162. ISBN 3-926174-25-0.
  13. ^ а б c d е ж Саския Роде, «Synagogen im Hamburger Raum 1680–1943», в: Die Geschichte der Juden в Гамбурге: 2 тома, Гамбург: Dölling und Galitz, 1991, vol. 2: «Die Juden в Гамбурге с 1590 по 1990 год», стр. 143–175, здесь стр. 163. ISBN 3-926174-25-0.

Источники

Молитвенник Гамбургский храм из Библиотека имени Бодлея
Digitalisat des Exemplars der Библиотека Гарвардского университета
  • Эдуард Клей, Готтхольд Саломон, Sammlung der neuesten Predigten: gehalten in dem Neuen Israelitischen Tempel zu Hamburg, Гамбург: Дж. Аронс, 1826.
Digitalisat des Exemplars der Библиотека Гарвардского университета
  • Готтхольд Саломон, Festpredigten für alle Feyertage des Herrn: gehalten im neuen Israelitischen Tempel zu Hamburg, Гамбург: Нестлер, 1829 г.
Digitalisat des Exemplars der Библиотека Гарвардского университета
  • Готтхольд Саломон, Das neue Gebetbuch und seine Verketzerung, Гамбург: 1841 г.
  • Цезарь Селигманн, Erinnerungen, Эрвин Селигманн (редактор), Франкфурт-на-Майне: 1975
  • Андреас Бремер, Judentum und Religiöse Reform. Der Hamburger Israelitische Tempel 1817–1938, Гамбург: Dölling und Galitz, 2000. ISBN 3-933374-78-2
  • Филипп Ленхард, Споры о гамбургском храме. Преемственность и новое начало в Dibere Haberith, в: Ключевые документы немецко-еврейской истории, 21 сентября 2017 г. Дои:10.23691 / jgo: article-24.en.v1
  • Майкл А. Мейер, Antwort auf die Moderne, Вена: Böhlau, 2000. ISBN 978-3-205-98363-7
  • Institut für die Geschichte der deutschen Juden, Landeszentrale für politische Bildung Hamburg (ред.), Jüdische Stätten в Гамбурге - Karte mit Erläuterungen, 3-е изд., Гамбург: 2001.
  • Institut für die Geschichte der deutschen Juden (ред.), Das Jüdische Hamburg - ein Historisches Nachschlagewerk, Геттинген: 2006

внешняя ссылка