WikiDer > Ханс-Мартин Сасс

Hans-Martin Sass

Ханс-Мартин Сасс (родился в декабре 1935 г.), биоэтик.Он является Заслуженный профессор в отставке из Философия в Рурский университет, Бохум, Германия, а также старшим почетным научным сотрудником Кеннеди Институт этики в Джорджтаунский университет, Вашингтон, округ Колумбия.[1]

Жизнь

Занимает академические должности в Народный университет Китая и Пекинский союзный медицинский колледж в Пекин, Китай, а на Бохумский центр медицинской этики, который он помог основать в 1985 году в Бохуме, Германия. Он редактор Ethik in der Praxis / Практическая этика серии в Lit Verlag (Мюнстер, Германия) и Medizinethische Materialien, Бохум. Он автор более 250 статей и книг. Он был членом Международный комитет по биоэтике ЮНЕСКО и является членом многих международных и национальных консультативных органов, а также философских и биоэтических журналов.

Эксперт в области европейской континентальной философии, он широко публиковался на Гегель, Маркса, Немецкая философия XIX и XX веков и либеральная политическая теория. Во время его исследований, преподавания и консультирования в области культуры оценка рисков, исследование этика, клиническая этика и этика общественного здравоохранения, доктор Сасс разработал кросс-культурные перспективы в основных областях биоэтики (на основе концепций личной и профессиональной ответственности), регулируемых рынков, взаимного доверия и этики партнерства.

Доктор Сасс - Rechtsritter («Рыцарь справедливости») Johanniterorden, то Орден Святого Иоанна (Бейливик Бранденбургский).

Фокус и интерес

Его основное внимание в биоэтике уделяется переходу от патерналистских моделей ухода за пациентами к моделям партнерства между поставщиками и потребителями медицинских услуг.[2] Он разработал широко используемый и переведенный "Интерактивное руководство к действию после Гиппократа'И другие модели доверительного общения и доверительного сотрудничества между отдельными, институциональными и корпоративными лицами в области оценки рисков, исследований и деловой этики. Предложенные им достоинства и принципы межкультурной этики здравоохранения включают для пациента баланс между качеством и продолжительностью жизни, индивидуальное самоопределение и соблюдение рекомендаций экспертов, для эксперта - баланс между профессиональной ответственностью и уважением к клиентам. / автономия пациентов, непричинение вреда и добро; доверие, правдивость и разумное сочетание солидарности и субсидиарности важны для всех сторон, участвующих в заботе о здоровье, качестве и счастье жизни. Он предлагает, чтобы большинство этических вопросов решались компетентными в отношении рисков и грамотными в вопросах здоровья гражданами, а не бюрократией и законодательством, но что правительства и учреждения несут ответственность за внедрение и поддержку информации о здоровье и компетентности в области здравоохранения как неотъемлемой части просвещения о рисках грамотные граждане 21 века.

Что касается реформы здравоохранения и санитарного просвещения, он определяет, критикуя ВОЗ подход: Здоровье - это не просто статус; скорее сбалансированный результат грамотного в отношении здоровья и компетентного в отношении риска ухода за собственным физическим, эмоциональным и социальным благополучием и самочувствием, достигнутый в компетентном понимании, изменении и улучшении индивидуальных генетических, социальных и экологических свойств при поддержке медицинских работников и посредством равного доступа к медицинским услугам, включая информацию, прогнозную и профилактическую медицину. Он также обеспокоен тем, что современные принципы биоэтики не уделяют достаточного внимания профессионализму и состраданию в экспертных услугах, а также развитию и поддержке более совершенных моделей взаимодействия в доверительном порядке и сотрудничества в доверительном управлении при взаимодействии поставщика и клиента. Его последняя работа включает исследования межкультурной биоэтики и фундаментально общих вопросов в различных культурах биоэтики.

Письменные работы

  • Культуры в биоэтике (2016, лит: Цюрих) *Биоэтика и биополитика. Пекинские лекции европейского ученого (2007, Китай / Англ, Сиань: press.fmmu.sn.cn) *Дифференциалетик (2006, Лит .: Мюнстер, включает библиографию, стр. 247–274)
  • «Управление чрезвычайными ситуациями в этике общественного здравоохранения». Eubios J Азиатский стажер по биоэтике 2005;15(5)161-166
  • «Этическая дилемма в исследованиях стволовых клеток». Formosan J Медицинские гуманитарные науки 2005; 6(3&4)
  • «Электронное здравоохранение: сообщества по укреплению здоровья и благополучию». Eubios J Азиатский стажер по биоэтике 2004;14:170-174
  • «Азиатская и западная биоэтика - сближение, противоречие, конкуренция». Эубиос. J Азиатский стажер по биоэтике 2004; 14: 13-22. * «Формулирование глобальных постгиппократических добродетелей в области здравоохранения». Европейская ассоциация медицины и здравоохранения 2 (1): 6-10; также J Intern Bioethique 1995; 6 (1): 5-7; Kos 1995; 118: 46-51
  • "Рабочий документ Бохума по практике медицинской этики" (совместно с Гербертом Вифхесом, перевод Стюарта Спикера), Бохум: Zentrum Fuer Medizinische Ethik, Январь 1988 г.

Источники

  1. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2009-11-22. Получено 2010-02-17.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  2. ^ http://www.eubios.info/EJ115/EJ115B.htm