WikiDer > Гарольд Д. Рот

Гарольд Д. Рот профессор религиозные исследования и директор Инициативы созерцательных исследований Университета Брауна. Рот является специалистом по методам Текстовая критика и история текстов, классическая китайская религиозная мысль, Классический даосизм, сравнительное исследование мистицизма и один из пионеров новой междисциплинарной академической области созерцательных исследований.

биография

За свою академическую карьеру, охватывающую более трех десятилетий, Рот проделал новаторскую работу в трех основных интеллектуальных областях. В первой, текстологической критике, следуя примеру покойного профессора SOAS Пола Томпсона, Рот сделал первую полную текстологическую историю крупного классического китайского философского труда, который он опубликовал в своей первой книге: Текстовая история Хуай-нань-цзы.^[1] Работая над созданием современных критических редакций всех основных сохранившихся произведений классического периода, Рот разработал особый метод, который он назвал «Анализ происхождения», метод определения самого широкого диапазона возможных аутентичных текстовых вариантов с использованием минимального количества редакции. Об этом подробно говорится в его самой первой публикации «Анализ родства и текстовая критика Хуай-нань-цзы».^[2] Он получил дальнейшее развитие в качестве модели для всех классических китайских философских текстов в более поздней публикации «Текст и издание ранней китайской философской литературы».^[3]

Вторая важная область, в которой Рот проделал новаторскую работу, - это реконструкция утерянной истории и созерцательных измерений поздних Воюющих Государств и ранних традиций династии Хань, которые он назвал «внутренним совершенствованием». Именно этой традиции Великий Историк дал прозвище «Даосизм». Сыма Тан около 110 г. до н. э. Начиная с трех публикаций в начале и середине 1990-х годов: «Психология и самосовершенствование в ранней даосской мысли»,^[4] «Кто составил Чжуан-цзы?»,^[5] и "Критика редакции и ранняя история даосизма",^[6] Рот начал подробный текстуальный анализ классических китайских текстов о внутреннем совершенствовании, демонстрируя, что они содержат особый набор технических терминов, которые можно разделить на три философские категории: космология, психология / внутреннее совершенствование и политическая мысль. Расширение работы А.С. ГрэмДалее он определил, что эти существующие источники внутреннего совершенствования можно разделить на три отдельные философские группы: «индивидуалисты», «примитивисты» и «синкретисты», и утверждал, что их можно рассматривать как разные фазы в развитии этой классической даосской традиции. Рот систематизировал эти аргументы, предоставив интеллектуальный контекст для своего перевода короткого и характерного текста, озаглавленного Neiye («Внутреннее обучение»), одна из 76 работ в сборнике Guanzi 管子, опубликованном в его второй книге, Исходное Дао: внутреннее обучение и основы даосского мистицизма^[7] и вернулся к ним в недавней статье, в которой подробно описан вклад в развитие фундаментальной философской идеи ли 理 (Образца, Принципа), сделанный этой классической даосской традицией в «Классической даосской концепции Ли и ранней китайской космологии».^[8]

Развивая эти теории о традиции внутреннего совершенствования, Рот открыл новые горизонты в систематическом применении методов философского анализа различных традиций мистического опыта к классическим китайским религиозным традициям. Его работа в этой области не только кратко изложена в Первоначальном Дао, но и подробно описана в ряде других важных публикаций: «Доказательства стадий медитации в раннем даосизме»,^[9] «Лао-цзы в контексте ранней даосской мистической практики»,^[10] и «Бимодальный мистический опыт в« Цивулуне »Чжуанцзы».^[11]

Начиная с того момента, когда он поступил в докторантуру. программа на Университет Торонто в 1975 году Рот начал увлекаться ранним Династия Хан (139 г. до н.э.) философский сборник, Хуайнаньцзы 淮南子, до недавнего времени последний великий непереведенный труд классической китайской философии. Задуманный как исчерпывающий многоавторский текст, подробно описывающий все области знаний, с которыми китайский император должен был быть знаком, Хуайнаньцзы содержит главы по космологии и космогонии, астрономии, географии, правлению и войне, чтобы назвать некоторые из его основных тем. . Рот утверждал, что, хотя Хуайнаньцзы включает в себя очень широкий спектр философских идей из многих традиций, его всеобъемлющий интеллектуальный контекст обеспечивается традицией внутреннего совершенствования классического даосизма. После работы над текстовой историей этого важного труда в своей первой книге, в середине 1990-х годов Рот разработал проект первого полного английского перевода с коллегой Джоном Мейджором и, в конечном итоге, с небольшой группой дополнительных ученых, в которую входила, что наиболее важно, Сара. Королева и Эндрю Мейер. Вместе им удалось наконец опубликовать полный перевод «Хуайнаньцзы: руководство по теории и практике правления в раннеханьском Китае».^[12] и сокращенный перевод The ​​Essential Huainanzi.^[13] Помимо работы над этими переводами и своей первой книги, Рот опубликовал свои идеи по философии Хуайнаньцзы в ряде публикаций, в том числе «Концепция человеческой природы в Хуай-нань-цзы»,^[14] «Природа и самосовершенствование в« оригинальном образе »Хуайнаньцзы»,^[15] "Даосская идея внутреннего совершенствования и текстовая структура Хуайнаньцзы",^[16] и «Хуайнаньцзы 淮 南 子 и ранний ханьский даосизм».^[17]

Рот не только был лидером в развитии новой академической области «Созерцательные исследования», он также был человеком, который первым ввел термин.^[18] Сочетая в себе дисциплины соответствующих наук о мозге, гуманитарных наук и творческих искусств с систематическим изучением созерцательного опыта от третьего и от первого лица в разных культурах и во времени, эта новая область представляет собой смелые новые педагогические методы и методы исследования, которые возвращают беспристрастный взгляд на людей. испытывает предмет как в классе, так и в лаборатории. Вдохновленный работой таких ученых, как Франсиско Варела, Джеймс Остин и Ричард Дэвидсон, философов, таких как Уильям Джеймс и Эван Томпсон, и педагогов, таких как Джон Дьюи и Паркер Палмер, «Созерцательные исследования Брауна» послужили моделью для исследовательских институтов и академических кругов. программы во многих высших учебных заведениях Северной Америки.^[19] Рот помог стать пионером в этой области, выпустив такие публикации, как «Созерцательные исследования: перспективы новой области», Columbia Teacher's College Record (2006); «Против когнитивного империализма», Религия Востока и Запада (2008 г.); «Созерцательные исследования: может ли он процветать в классе религиоведения?» Медитация и класс: созерцательная педагогика для религиоведения (2011); и «Педагогика для новой области созерцательных исследований», «Созерцательные подходы к обучению и исследованию различных дисциплин» (2014). В 2014 году Университет Брауна стал первым крупным североамериканским исследовательским университетом, который официально учредил студенческую концентрацию (специальность) в области созерцательных исследований. Эта новаторская междисциплинарная концентрация требует 14 курсов, включая базовый набор из 5 обязательных курсов по соответствующим наукам о мозге и гуманитарным наукам. Затем студенты выбирают курс естествознания, включающий когнитивную психологию и нейробиологию, или курс гуманитарных наук, посвященный философии разума и созерцательным религиозным традициям. Возможна также концентрация искусства в рамках программы Humanities Track.

Вдобавок Рот разными способами служил этим академическим областям. Он входил в совет директоров Общества изучения китайских религий в течение десяти лет, начиная с 1993 года, в течение этого времени он также работал в редакционных советах четырех международных журналов по даосизму и раннему китаеведению. В дополнение к этому он был основателем и соорганизатором Симпозиума Новой Англии по китайской мысли (1988–1993), организатором четырех академических групп в Ассоциации азиатских исследований и Американского восточного общества, а также соорганизатором Вторая американо-японская конференция по даосским исследованиям (1998 г.). Он был членом первоначальных руководящих комитетов двух групп в Американской академии религии, Секции даосских исследований и Группы созерцательных исследований. Он был членом комитетов по планированию Летних исследовательских институтов Института разума и жизни, а также первого и второго международных симпозиумов по созерцательным исследованиям (2012 и 2014).

Наконец, Рот, долгое время учившийся у мастера Риндзай Дзэн Кёдзан Джошу Сасаки (1907-2014), недавно был назначен председателем Комитета по публикациям учебных материалов Сасаки.

Рекомендации