WikiDer > Гавайская этнобиология

Hawaiian ethnobiology

Гавайский этнобиология - это исследование того, как люди на Гавайях, особенно те, кто контактировал с Западом, взаимодействовали с растениями вокруг них. Это включает в себя практику агролесоводство, садоводство, религиозные растения, лекарственные растения, сельское хозяйство, и аквакультура.

Сохранение

Часто в сохранение, «Гавайская этнобиология» описывает состояние экологии в Гавайские острова до контакта с человеком. Однако, поскольку «этно» относится к людям, «гавайская этнобиология» - это изучение того, как люди, прошлые и настоящие, взаимодействуют с живым миром вокруг них.

Концепция консервации была, как и многие вещи до контакта, древние гавайи, децентрализованный. На ахупуаа уровень, а Конохики управлял богатством природных ресурсов. Он собирал информацию о наблюдениях людей и принимал решения относительно того, что капу (строго запрещено) в какое время. Также концепция Кулеана (ответственность) питает сохранение. Семьям было предоставлено место для рыбалки. В их обязанности входило не брать больше, чем им было нужно в течение месяцев рыбалки, и кормить рыбу. Кало (Colocasia esculenta) и хлебное дерево (Artocarpus altilis) в течение определенного сезона. Та же самая идея не собирать больше, чем нужно, и заботиться о «диких» собранных продуктах, распространилась и в лес.

В наше время эта роль закреплена за центральным правительством штата. Это вызывает неприязнь между сборщиками природных ресурсов (натуральный рыбак) и законодательными органами штата (местными властями). Департамент рыб и дикой природы).

Агролесоводство

Управление лесными ресурсами вокруг вас - это агролесоводство. Сюда входят древесные и недревесные лесные культуры. Гавайские методы агролесоводства

Религиозные растения

Если система религиозных убеждений влияет на практику культуры в том, как люди воспринимают окружающую среду и управляют ею, тогда это растение является частью «священной экологии».[1] Гавайские священные растения включают `ава (Piper methysticum), который использовался и в религиозных целях как причастие, и простыми людьми как расслабляющее / успокаивающее средство. Другими религиозными растениями, которые сформировали экологию, являются Ki (Кордилин кустарниковый) Кало. Ki - бесплодное растение, поэтому широкое распространение этого растения на основных Гавайских островах указывает на деятельность человека; если не посадить напрямую, то гравитационным дроблением.[2]

Кало была основной крахмальной культурой гавайской диеты. В гавайской генеалогии Haloa был первенцем Папа (Мать Земля) и Wakea (Небесный Отец). Он был мертворожденным, поэтому папа пошел и похоронил Халоу. Затем из ореола выросло первое растение кало. Второго сына они также назвали Халоа. Ему поручили кулеану всегда заботиться о своем старшем брате. Исторический гавайский народ берет свое прямое происхождение от Халоа и взял на себя, а некоторые до сих пор берут на себя его ответственность заботиться о кало. Эта ответственность и потребность в пище привели к строительству огромных комплексов по выращиванию кало, называемых лои.[1][2]

Рекомендации

  1. ^ а б Фикрет Беркеш (2008). Сакральная экология: традиционные экологические знания и ресурсы. Психология Press. ISBN 978-0-415-95829-5.
  2. ^ а б Изабелла Айона Эбботт (Март 1992 г.). Лаау Гавайи: традиционное гавайское использование растений. Издательство музея Бернис Пауахи Бишоп. ISBN 978-0-930897-62-8.