WikiDer > Хынбу и Нолбу

Heungbu and Nolbu

Хынбу и Нолбу (Корейский: 흥부 와 놀부; RR: Хынбува Нолбу) или же Heungbujeon (Корейский: 흥부전; Ханджа: 興甫傳; горит ‘Сказка о Хынбу') это Корейский история написана в конце Династия Чосон (1392–1897). Личность его автора неизвестна. История «Хынбу и Нолбу» произошла около 200 лет назад.^[1] и передавалась из поколения в поколение. Сейчас говорят, что это популярный сказка на ночь за Корейский дети.

История Хынбу и Нолбу

Хынбу и Нолбу были братьями. Нолбу, старший брат, был очень жадным, но его младший брат Хынбу был добрым и отзывчивым. В день смерти их отца они узнали, что ему приказали разделить свое состояние пополам для каждого из них. Однако Нолбу обманул семью Хынбу и выбросил их, чтобы сохранить все состояние себе. Хынбу не жаловался и принял свою судьбу бедность.^[2]

Однажды Хынбу увидел, что змея залез на дерево возле своего дома, чтобы съесть глотать. Увидев змею, ласточка упала на землю, сломав ногу. Хынбу преследовал змея прочь и лечил сломанную ногу ласточки. Следующей весной семья ласточки вернулась и подарила Хынбу семечко в качестве благодарственного подарка. Хынбу посадил семена у себя на заднем дворе и стал ждать, пока растение созреет. Завод дал тыквы, и когда они были готовы есть, Хынбу и его семья раскололи тыкву пополам. К своему большому удивлению, они обнаружили драгоценные камни внутри. На деньги от продажи этих драгоценных камней они купили новый дом и разбогатели.

Слух о том, что Хынбу был богатым, распространился по всему городу и достиг Нолбу. Без колебаний Нолбу встретил Хынбу и спросил его, как он так быстро разбогател. Нолбу услышал секрет и сделал то же самое, только сам сломал ласточке ногу. Следующей весной ласточка принесла Нолбу семя тыквы, и Нолбу посадил его. Когда он разрезал свои тыквы, из каждой тыквы исходили различные элементы разрушения; первый содержал Доккаеби которые били его и упрекали за его жадность, второй вызвал появление сборщиков долгов и требовал выплаты, а третий спустил поток мутной воды, затопивший его дом.^[3] Нолбу и его жена внезапно потеряли все свое состояние. Они наконец осознали свою ошибку и попросили Хынбу простить их и с тех пор жили вместе долго и счастливо.

Такие имена, как «Хынбу» и «Нолбу», могут быть незнакомы людям в других странах, но мораль о том, что добрые дела приносят богатство и удачу, аналогична многим другим. народные сказки из культур со всего мира. Эта история также имеет большое культурное значение для Кореи, потому что она бросает вызов общепринятой корейской ценности, согласно которой старший сын является самым важным ребенком в семье. Недавно "Хынбу и Нолбу" был опубликован в американском учебник назван «Литературное место 2, 3».

Старая версия

Старая версия этой истории длиннее и содержит дополнительный элемент.

В центре этой истории - извращенец по имени Нолбу. Орган, наполненный пороком (симсульбо) торчал из-под его левой грудной клетки. Он самый жадный, развратный и бессердечный персонаж корейской литературы.^[4]

Среди его любимых занятий:

танцы на похоронах;
убийство собаки во время родов;
нагнетание экскрементов в рот плачущему малышу;
раздувание пламени горящего дома;
взятие в качестве оплаты жены должника;
хватание за затылок пожилого мужчины;
опорожняется в колодце;
прокалывание дыр в рисовых полях;
забивание кольев через зеленые тыквы;
топать горбуну по спине;
толкать человека, сидящего на корточках, чтобы расслабиться, чтобы заставить его сесть в своих экскрементах;
удар ногой по подбородку инвалида;
владение палкой у торговца керамикой;
воровство костей из могил;
разрыв помолвки путем распространения злонамеренных слухов;
затопление корабля в открытом море;
пробивать фурункул на лице мужчины;
хлопанье мужчины по щеке от зубной боли; и
открывать под дождем крышку соседской банки для фасолевого соуса.

Хотя он был богат, он был очень несчастен. Вместо того, чтобы делать настоящие подношения своим предкам, он писал слова на листах бумаги.

Брат Нолбу, Хынбу, был полной противоположностью. Хотя он был беден, но был очень добродушным. Однажды Хынбу нашел ласточку со сломанной ногой. Он ухаживал за ласточкой, и в конце лета ласточка улетела на юг со своей семьей. Следующей весной ласточка вернулась и бросила ему семя тыквы. Он посадил семя в свою солому, и вскоре оно застонало от веса тыкв. Осенью он и его жена открыли бензопилой фляги, набитые драгоценностями и золотом.

Когда Нолбу услышал об этом, его simsulbo («мешок извращения») заболел. Он поймал ласточку, сломал ей ногу и связал шиной. Птица полетела на юг и вернулась с семенем в следующем году. Однако из тыкв Нолбу появились монстры, которые били его по ягодицам, рвали его бороду и истощали его богатство. Одна тыква извергала на него экскременты, когда открывалась.^[4]

Пансорихудожественная литература

Heungbu-jeon считается пансориоснованная на художественной литературе, которая относится к романам, на которые повлияли повествования пансори (жанр музыкального повествования). Heungbu-jeon один из пяти пансори которые до сих пор исполняются, а Шин Джэ Хё Бак-тарён (박타령; ‘Song of Gourd’) - одно из основных изданий Heungbu-jeon вместе с Heungbu-jeon это было напечатано в Сеуле. Пятерка пансори чьи песни были переданы и все еще исполняются сегодня, включая Чунхян-га (春香歌; "Песня Чунхьяна"), | Сим Чеонг-га (沈淸歌 ‘Песня Сим Чеонга’), Heungbu-ga (или же Бак-тарён), Сугунг-га (水宮歌; «Песнь подводного дворца», также известная как Tobyeol-ga (토 별가; «Песнь зайца и черепахи»), и Чокпёк-га (赤壁歌; «Песнь красных скал», также известная как Hwayongdo-taryeong (華容道打令; «Песня Хваёндо»).

Оригинальные народные сказки

Heungbu-jeon типичный мобангдам или история, в которой один человек добивается успеха, совершая одно действие, а другой, который следует его примеру, терпит поражение. Он состоит из поучительного сюжета, в котором добрые дела вознаграждаются, а злые - наказываются, а также изображает животное, которое платит за доброту добротой, а вред - злом. Народные повествования с такими характеристиками включают историю «Бактанеун чонё» (박타 는 처녀 Дева, увидевшая тыкву) »из Монголии и« Банги сеолхва »(방이 설화; «История Банги»). }}; История «Бактанеун чонё» такова:

Однажды девственница занималась рукоделием дома, когда увидела на земле ласточку со сломанной ногой. Она взяла ласточку и перевязала ей сломанную ногу ниткой. На следующий год та же ласточка вернулась в дом девственницы с семенем тыквы. Когда она посадила семя, выросло тыквенное растение, и оно принесло тыквы, полные сокровищ. В соседнем доме жила злая девственница. Узнав об удаче своего соседа, она поймала ласточку, сломала ей ногу и вылечила. В следующем году ласточка принесла семя тыквы. Когда злая дева посадила семя, из тыквы выросли тыквы, полные ядовитых змей, которые укусили и убили девственницу.

История Bangi seolhwa как следует:

Банги выгнал из дома его злой младший брат. Он бродил по городам, прося еды. Однажды он смог занять землю у незнакомца. Чтобы обработать землю, Банги пошел к своему младшему брату и попросил семена сельскохозяйственных культур и шелкопряда. Злой младший брат дал Банги пропаренные семена сельскохозяйственных культур и шелкопряда. Но Банги как мог заботился о семенах и шелкопрядах, и один из шелкопрядов ожил и вырос до размеров быка примерно за 10 дней. Потом шелкопряды в пределах 100 Ли (около 39,3 км) от дома Банги начали стекаться в дом Банги. Благодаря всем шелкопрядам Банги стал богатым, и все шелковичные черви его младшего брата стали его. Вдобавок выросло и созрело одно из семян сельскохозяйственных культур, которые посадил Банги. Однажды птица взяла созревшие зерна и улетела в горы. Банги последовал за птицей и встретил детей в красной одежде. Он украл волшебную палочку, которая произвела все, что он хотел, и стал еще богаче. Когда младший брат Банги услышал о удаче Банги, он тоже ушел в горы, но только в конце концов дети в красной одежде вырвали ему нос.

Темы

Изначально Heungbu-jeon имел структуру сказки (Mindam), и были добавлены другие аспекты, чтобы превратить его в пансориназванный Heungbu-ga (興夫歌 Песня Хынбу). В результате пансориоснованный на романе Heungbu-jeon имеет дуалистические темы, заметные в народных сказках и пансори. В корейских академических кругах эти дуалистические темы описываются как «очевидная тема» и «скрытая тема».

В структуре сказки очевидная тема Heungbu-jeon состоит в том, что добрые дела вознаграждаются, а злые дела наказываются. Тем не менее пансори повествование той же истории раскрывает скрытую тему - появление богатого низшего класса и бедных Янбан разрушает существующий общественный порядок и иерархию. Хотя для понимания важны как очевидные, так и скрытые темы Хынбу-чон, скрытая тема считается более важной, чем кажущаяся тема.

Тексты

Среди множества изданий пансорипо романам, Heungbu-jeon самый ранний. Основные выпуски Heungbu-jeonвключить издание на 25 листов, опубликованное в Сеуле (далее, Кёнпан издание) и Бак-тарён (далее издание Шин Джэ Хё). Год публикации Кёнпан редакция неизвестна. Однако то, что позже Кёнпан в выпусках меньше листов на том, значит, 25-листный Gyeongpan Издание было опубликовано примерно в 1880 году. Также трудно определить время, когда было написано издание Шин Джэ Хё, но, по оценкам, оно было написано между 1870 и 1873 годами.

Хынбо-Чжён (далее - издание Yenching), хранящееся в библиотеке Harvard-Yenching, представляет собой рукописную версию, созданную в 1897 году путем расшифровки текста Heungbu-jeon с 1853 года. Акими Хашимото (橋本彰美), переписавший издание Йенчин, был гражданином Японии, стремившимся выучить корейский язык, и обычно он переписывал оригинал как есть.

Из разных изданий Heungbu-jeon, самая ранняя версия Хынбо манбо-рок (흥보 만 보록 «Записи о жизни Хынбо»), которая, как предполагается, была переписана в 1833 году. В настоящее время ею владеет почетный профессор Сон Чжун Хо из Университета Ёнсей, потомок Сон Си Ёля (псевдоним Уам). Хынбо манбо-рок отличается от других редакций Heungbo-jeon в двух основных аспектах:

Во-первых, установка Хынбо манбо-рок это Сочхон, Пхеньян, который относится к нынешнему Сунан-мён, Пхенвон-гун, в Пхенган-до. Все остальные редакции Heungbu-jeon которые были обнаружены до сих пор, были установлены в вымышленном городе или регионе Самнам (Чхунчхон, Чолла, и Кёнсан регионов). Хынбо манбо-рок - единственное издание, где указано место действия Сочхон, Пхеньян.

Во-вторых, фамилия Хынбу пишется как Чан. Его отца зовут Чан Чхон, и в этом выпуске упоминается, что Хынбу сдал военный экзамен и стал прародителем клана Токсу Чан (德水張氏). Клан Токсу Чан - это клан, базирующийся в Токсу (ныне Гаэпун-гун), Хванхэ-до, и настоящим прародителем клана является Чан Сон Рён, уйгурский человек, который стал натурализованным корейцем в конце династии Корё. Все остальные версии Heungbu-jeon обнаруженные до сих пор либо не предоставили фамилии Хынбу и Нолбу, либо указали их фамилию как Бак (омоним корейского слова тыква) или Ён (омоним китайского иероглифа «ласточка»), связанных с сюжетом рассказа. Хынбо манбо-рок уникален тем, что упоминает имя отца Хынбу, а также называет его прародителем клана Токсу Джанг.

Heungbu Maeul (Деревня Хынбу)

На основе географического положения, описанного в Хынбу-чон, некоторые ученые высказывают предположения относительно региона, в котором жили Хынбу и Нолбу. Исследование показало, что родным городом Хынбу является Сонсан-ри, Дон-мён, в городе Намвон и что Хынбу разбогател, проживая недалеко от Сон-ри, Аён-мён, в том же городе.

В качестве Heungbu-jeon возникло из сказки, утверждения этого исследования не очень реалистичны. Однако город Намвон назвал соответствующий регион Хынбу. Maeul, или деревня Хынбу, и прилагает усилия, чтобы превратить ее в туристическую достопримечательность, обнаружив холм, на котором Хынбу потерял сознание от голода, и могилу человека по имени Бак Чун-бо, которого, как предполагается, Хынбу смоделировали по образцу .

Другой

Heungbu-jeon был переписан как роман и стихотворение и адаптирован в песню, пьесу, мюзикл, Маданг Нори (жанр традиционного корейского перформанса) и кино. Самая последняя экранизация рассказа - фильм под названием Хын-бу: революционер, выпущенный в 2018 году.

Издания и переводы

Различные издания Heungbu-jeon включают три издания, опубликованные в Сеуле, рукописное издание, старое металлическое издание и десятки пансори редакции. Среди них Кёнпанбон (опубликовано в Сеуле) Heungbu-jeon и издание Shin Jae-hyo Бак-тарён считаются репрезентативными редакциями.

В последние годы Heungbu-jeon переведено на несколько языков. Английские переводы следующие:

Х. Н. Аллен, «Хён Бо и Нахл Бо, или Награды короля-ласточки», Корейские сказки, Нью-Йорк и Лондон: The Nickerbocker Press, 1889.

Дж. С. Гейл, «Хын-Пу Джун», Гейл, Джеймс Скарт Papers, неопубликовано, 1921 г. Гомер Б. Хульберт, «Братья и птицы», Омджи Волшебник, Спрингфилд, Массачусетс: Милтон Брэдли, 1925.

Смотрите также

Хын-бу: революционер, фильм 2018 года с участием Чон У и Ким Джу Хёк

Navigation