WikiDer > Hong Daquan
Hong Daquan | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Китайский | 洪大全 | ||||||||
Ханю Пиньинь | Hóng Dàquán | ||||||||
| |||||||||
Тиан Де | |||||||||
Китайский | 天 德 王 | ||||||||
Ханю Пиньинь | Тианде Ван | ||||||||
|
Hong Daquan (Китайский: 洪大全) или же Тиан Де (天 德; 'Небесная добродетель') был, возможно, мифическим лидером раннего Восстание тайпинов подключен к триады. Его личность и даже его существование были предметом споров, и титул «Тиан Де» может относиться к нескольким людям. Современные исследования показывают, что Хонг был лидером триады из Провинция Хунань по имени Цзяо Лян, который сотрудничал с повстанцами Тайпин, но носил титул «Тянь Де» независимо от движения.
Оригинальные отчеты
В первые годы 1850-х годов при открытии Восстание тайпиновЕвропейские наблюдатели в Китае обратили внимание на сообщения о «темной фигуре» по имени император Тянь Де, которую первоначально путали с Хун Сюцюань.[1] Ходили слухи, что повстанцы короновали потомка Династия Мин.[2] Тиан Де был особенно связан с прокламациями, изданными триада кругов, но эти манифесты перестали появляться к моменту падение Нанкина повстанцам Тайпин в 1853 году. Повстанцы, как тогда говорили, отрицали его существование.[1]
Опубликованное признание
В 1852 г. Правительство Цин опубликовал признание человека, утверждающего, что он Хун Дацюань, о том, что ему было присвоено звание «Тианде Ван» (天 德 王; `` Король Небесной добродетели '') Хун Сюцюань, который сделал его совладельцем Тайпин Небесное Царство, и что он был схвачен в бою в апреле того же года.[3]
Подлинность документа - «загадка».[2] Еще в 1853 году миссионеры Жозеф-Мари Каллери и Мельхиор Иван считали это «политической комедией» и «вероломной попыткой скомпрометировать христиан».[4] Теодор Хамберг считал, что имя «Тянь Де» было просто неправильным толкованием названия Королевства Тайпин и относился к самому Сюцюань.[5]
Поздняя историография
Среди более поздних западных историков Уильям Хейл и Тэн Сю-юй выступал за существование Хун Дацюань и ведущую роль в восстании. Град признал подлинность признания. Согласно его анализу 1927 года, Дацюань был более компетентным лидером, чем Сюцюань, с хорошими связями и, возможно, потомком Мин, который мог полагаться на лояльность триад и отличался стратегической и политической, а не религиозной чувствительностью. После его захвата, предположил Хайль, движение тайпинов перешло под неоспоримый контроль религиозной фракции во главе с Сюцюанем, который впоследствии был оставлен триадами, нанеся решающий удар по мощи восстания.[6] В 1950 году Тэн заявил в своем Новый взгляд на историю восстания тайпинов что Daquan считался императором триадами и был более популярным лидером, чем Xiuquan в период сразу после 1849 года.[7]
Подводя итог единому мнению китайских исследований до 1982 г., Элизабет Дж. Перри заявляет, что Хун Дацюань был настоящим лидером триады из Xinning County, Хунань, первоначально названный Цзяо Лян (焦 亮). Вместо того, чтобы носить титул, присвоенный ему Королевством Тайпин, сами триады назвали его «Хун» и «Тянь Де» в соответствии с их давними религиозными традициями. Раннее движение тайпинов использовало это царственное звание из уважения к практике триад.[8] Однако Перри добавляет, что, возможно, было несколько лидеров триады по имени Тиан Де, которые сотрудничали с восстанием тайпинов: например, другой мятежник, захваченный в 1852 году, утверждал, что Тиан Де, с которым он лично столкнулся, был 17–18-летним. молодежь по фамилии Чжу (朱, фамилия императоров Мин).[8]
Рекомендации
- ^ а б Левенсон 1962, п. 444.
- ^ а б Перри 1984, п. 348.
- ^ 1927 год, п. 56.
- ^ Каллери и Иван 1853С. 138–9.
- ^ 1927 год, п. 55, п. 7.
- ^ 1927 год, п. 72.
- ^ Тан 1950, п. 105.
- ^ а б Перри 1984, п. 349.
Источники
- Каллери, Жозеф-Мари; Иван, Мельхиор (1853). История восстания в Китае: с уведомлениями о христианстве, вероисповедании и заявлениях повстанцев. Нью-Йорк: Харпер и братья.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Приветствую, Уильям Джеймс (1927). Wikisource.CS1 maint: ref = harv (связь) [сканировать ] . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета - через
- Левенсон, Джозеф Р. (1962). «Конфуцианское и тайпинское« небо »: политические последствия противоречия религиозных концепций». Сравнительные исследования в обществе и истории. 4 (4): 436–453. JSTOR 177693.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Перри, Элизабет Дж. (1984). «Тайпинги и триады: роль религии в отношениях между повстанцами». In Bak, János M .; Бенеке, Герхард (ред.). Религия и сельское восстание: документы, представленные на четвертом междисциплинарном семинаре по крестьянским исследованиям, Университет Британской Колумбии, 1982 г.. Манчестер: Издательство Манчестерского университета. С. 342–353. ISBN 0719009901.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Тэн, Сю-юй (1950). Новый взгляд на историю восстания тайпинов. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.CS1 maint: ref = harv (связь)