WikiDer > Как принимать правильные решения и всегда быть правыми - Википедия

How to Make Good Decisions and Be Right All the Time - Wikipedia
Как принимать правильные решения и всегда быть правыми
Как принимать правильные решения и всегда быть правыми.jpg
Обложка первого издания
АвторИэн Кинг
Странаобъединенное Королевство
Языканглийский
ПредметЭтика
ИздательBloomsbury[1]
Дата публикации
2008
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка)
Страницы256
ISBN9781847063472

Как принимать правильные решения и всегда быть правыми это книга 2008 года Иэн Кинг. В нем изложена история моральная философия и представляет новые идеи в этике, которые были описаны как квази-утилитаризм.[2][3][4][5]

Резюме

Как принимать правильные решения и всегда быть правыми состоит из сорока глав, которые сгруппированы в шесть частей.

Часть I. Проблема: нам нужно принимать решения, но мы не знаем, как это сделать (главы 1–6)

В книге говорится, что для того, чтобы этические рекомендации были достоверными, их нельзя воспринимать как произвольные. В книге цитируется Человек в кости - человек, который делает выбор на основе бросков костей - как пример следования совету, который является произвольным и поэтому не может считаться этичным.

В третьей главе утверждается, что интуиция относительно того, что мы должны делать, может быть более полезной, но она подрывается, потому что наша множественная интуиция часто приводит к противоречивым советам (например, «помогите незнакомцу» или «поставьте семью на первое место»?). Философы стремились устранить эти противоречия, определяя правильное и неправильное в одной части процесса принятия решений: например, в наших действиях (например, Кант), в нашем персонаже (например, Аристотель, этика добродетели) или в последствиях наших действий (например, Утилитаризм).

В четвертой главе объясняется, как принцип «делать все, что лучше всего» (утилитаризм) по-прежнему доминирует в современной философской и экономической мысли.

В пятой главе приводятся семь недостатков утилитаризма. Это то, что это может быть обреченным на провал; что он рассматривает только будущие события и игнорирует прошлое; что он передает полномочия по принятию решений в сомнительные руки; что он не делает различий между людьми; что он жертвует личными заботами ради групповых интересов; что он умаляет обещания, справедливость и правдивость; и что он не предлагает никаких четких правил.[6] В этой главе также утверждается, что главный аргумент в пользу утилитаризма неверен и «пуст».[7]

Часть II. Доказательство: поиск основ правильного и неправильного (главы 7–14)

Часть II начинается с светского пересмотра Ставка Паскаля,[8] споря: «Что вредит стремлению к ценностям и добродетели? Если есть ценность, у нас есть все, что можно приобрести, но если ее нет, то мы ничего не потеряли ». Таким образом, для нас разумно стремиться к чему-то ценному.[8]

В нем говорится, что «люди в конечном итоге делают свой выбор из того, что они хотят делать и что хотят делать другие люди». [9]

Затем представлены четыре различных аргумента в пользу вывода основного принципа, из которого можно развить добро и зло. Это адаптация утилитаризма; адаптация Джон Ролз ' теория;[6] аргумент эволюционной теории;[10] и 'Шерлок Холмс' подход.

Все четыре аргумента сходятся в сочувствие, обязательство и «Принцип помощи», который, как утверждается в книге, является ядром жизнеспособной этической системы.[8] В соответствии с Одри ТангФилософия Кинга гласит: «Если расходование одной единицы ваших усилий может помочь другому человеку на две единицы, как он подробно описал в своей книге, вы должны помочь».[11]

Часть III. Принцип: уточнение принципа помощи (главы 15–22)

В части III Принцип помощи определяется более подробно, с разделом о автономия,[12] и критика Золотое правило.

Результатом является подход к этике, сочетающий деонтологию, консеквенциализм и этику добродетели. Это было описано как квази-утилитаризм.[13]

Часть IV. Программа: распространение принципов на другие проблемы (главы 23–31)

Часть IV пытается отличить белую ложь от плохой.[14][15][16] Противоречащий Аристотель, который считал, что нет общих правил лжи: «Ибо тому, кто защищает ложь, нельзя верить и доверять», и Святой Августин, которые считали ложь греховной, книга представляет определение хорошей лжи и аргументирует, почему она заслуживает доверия и превосходит ее.[17][18]

В главах 28 и 29 индивидуальные права человека согласовываются с интересами группы. Как индивидуальная справедливость, так и социальная справедливость.

Часть V. Практические советы: для реальных людей в современном мире (главы 32–38)

В Части V рассматриваются ситуации, когда информация не определена, и другие проблемы реального мира, которые отсутствуют в большей части академической философии. Эти проблемы делают эффективный альтруизм непрактично и редко.[19]

В главе 34 утверждается, что понятие честность может иметь смысл в этике, только если применяется к последствиям, которые люди допускают, а не к самим людям.

Часть VI. Прогноз: как принимать правильные решения и всегда быть правыми (главы 39–40)

Часть VI утверждает, что гибридная система может быть внутренне непротиворечивой и решать несколько проблем основных школ этики.[8]

В главе 40 делается вывод, что невозможно постоянно принимать правильные решения, потому что мы никогда не можем знать достаточно о мире и последствиях наших действий. Следовательно, этика никогда не сможет подражать научной революции, предлагая простой набор правил для каждой ситуации, аналогичный тем, которые были выведены Ньютоном. Это потому, что собственные правила Ньютона никогда не могут быть применены идеально, потому что мы никогда не узнаем, каков мир на самом деле.

О книге

В книге есть сатирический заглавие,[20]и был опубликован 1 декабря 2008 г.[21] В 2013 году он стал бестселлером в категории книг по философии.[22]

Книга отвечает на Проблема Фреге – Гича, то Разрыв между фактами и ценностями, а Аргумент открытого вопроса,[23] хотя данные ответы были оспорены.[24][6]

Книга использовалась для примирения утилитарный и основанный на правилах этика.[25]

Гуманист Психологи использовали книгу, чтобы объяснить, почему нужны только доказанные явления, чтобы доказать, почему существует мораль, и какими должны быть параметры морали.[26] Теисты прокомментировали, как книга обосновывает этику без обращения к религии.[27]

Книга используется для применения этических соображений к финансам и бухгалтерскому учету,[28] и использовался, чтобы оправдать определенные плохие действия как «необходимое зло».[29]

Книга использовалась на уроках философии для первокурсников, для обучения подростков,[30] И в SAT.[31]


Рекомендации

  1. ^ «Как принимать правильные решения и всегда быть правыми». Блумсбери. 2008-10-16.
  2. ^ Роберт А. Сигал; Kocku von Stuckrad, ред. (2015). "Обязательство". Словарь для изучения религии. Ссылка Brill. Получено 2015-11-06.
  3. ^ "Центр философской документации: Философия сейчас, выпуск 100". Январь 2014 г.. Получено 2015-11-01.
  4. ^ Босман, Хендрик (2014). «От Божественного повеления и пророческих целей к формированию разумного характера: обзор этической рефлексии Ветхого Завета, основанной на философской этике». Scriptura. 113 (5112): 1–12. Дои:10.7833/113-0-907. HDL:10520 / EJC164824. ISSN 0254-1807.
  5. ^ Причуда, Барри (2011). Новое представление о правительстве: общественное лидерство в трудные времена. Пэлгрейв Макмиллан. п. 222. ISBN 978-0-230-31442-9.
  6. ^ а б c Как принимать правильные решения ... резюме из 62 баллов (pdf)
  7. ^ http://leehopkins.com/counselling/2015/11/12/ethics-condundrum-1/[мертвая ссылка]
  8. ^ а б c d Чендлер Бретт (16.07.2014). «24 и философия». Блэквелл. Получено 2015-11-06.
  9. ^ Анджела поступила хорошо или плохо? Питер Гринвелл, 2015
  10. ^ Моральные законы джунглей, Журнал Philosophy Now, 2014 г.
  11. ^ Просветление открытого исходного кода, Одри Танг, 2015
  12. ^ Международный журнал биоэтики, 2014 г.
  13. ^ Д'Суза, Дж. Ф. и Адамс, К. К. (2016). «Об измерении нравственной ценности действия». Границы философии в Китае. 11 (1), стр. 122–136.
  14. ^ Уоткинс Б., Дэвид (2013). Где моя собака? В поисках честного лидерства. WM Consulting. С. 53–54. ISBN 978-3-033-03950-6.
  15. ^ Шоккинг, Дэвид Дж. (2013). Честный, достоверный и неповторимый: этичный некоммерческий брендинг (Мастера). Университет Макмастера. HDL:11375/14398.
  16. ^ http://www.christopherxjjensen.com/wp-content/uploads/2012/05/gendels-ross-research-paper.pdf
  17. ^ "Sunday Observer (Шри-Ланка), 5 февраля 2012 г.". Архивировано из оригинал на 2012-02-11. Получено 2016-07-31.
  18. ^ Загадка незаконных финансовых потоков, Тешоме Абебе, 14 ноября 2014 г.
  19. ^ Пища для разума, Блейк Холл, 1 мая 2010 г.
  20. ^ Журнал Public Diplomacy, стр. 38-стр. 42 (лето 2020 г.). "Должен ли Индиана Джонс съесть обезьяний мозг?" (PDF). Получено 2 сентября 2020.
  21. ^ «Как принимать правильные решения и всегда быть правыми (обзор)». Еженедельник издателей. 2008. Получено 2015-11-06.
  22. ^ Книги по философии, 2013
  23. ^ «Моральная философия для эльфов» (Кембриджский университет, Великобритания)
  24. ^ Крокер, Джефф (2011). Просвещенная философия: может ли атеист во что-нибудь верить?. Iff Книги. стр.85–86. ISBN 978-1-84694-424-6.
  25. ^ Д'Суза, Дживан. «Об измерении нравственной ценности действия». Филос, Китай.
  26. ^ Джонстон, Альберт А. (2018-06-01). "Почему мораль?". Гуманистический психолог. 46 (2): 188–203. Дои:10,1037 / пол 0000090.
  27. ^ «Атеизм и теизм, основание этики». Красная таблетка религии. 2017-12-27.
  28. ^ ДеЗоорт, Поллард и Шни (октябрь 2017 г.). «Исследование воспринимаемой этичности низких эффективных корпоративных налоговых ставок». Получено 2 сентября 2020.
  29. ^ ME Карим (2020). «Плохое действие является моральным из-за необходимого зла, в Journal of the Arts and Humanities, Том 9, № 2 (2020)». Журнал искусств и гуманитарных наук. ISSN 2167-9053. Получено 2 сентября 2020.
  30. ^ Монтеат, Андреа (2011). Философия для подростков (Кандидат наук.). Университет Эдит Коуэн.
  31. ^ Совет колледжа, Готовность к колледжу, SAT 2015

внешняя ссылка