WikiDer > Воображаемое (социология)

В воображаемый (или же социальное воображаемое) - множество значения, институты, законы и символы, через которые люди представляют свое социальное целое. Это обычное явление для членов определенного социальная группа и соответствующее общество. Концепция воображаемого привлекла внимание в антропология, социология, философия, и исследования средств массовой информации.

Определения

Корни современной концепции воображаемого восходят к Жан-Поль Сартркнига 1940 года Воображаемое: феноменологическая психология воображения в котором Сартр обсуждает свою концепцию воображения и природы человеческого сознания. Последующие мыслители распространили идеи Сартра в области философии и социологии.

Для Джона Томпсона социальное воображаемое - это «творческое и символическое измерение социального мира, измерение, через которое люди создают свои способы совместной жизни и способы представления своей коллективной жизни».^[1]

За Манфред Штегер и Пол Джеймс «воображаемые образы - это моделированные созвездия социального целого. Эти глубоко укоренившиеся способы понимания обеспечивают в значительной степени дорефлексивные параметры, в пределах которых люди представляют себе свое социальное существование, выраженные, например, в концепциях« глобального »,« национального »». моральный порядок нашего времени ».^[2]

Джон Р. Сирл использует выражение «социальная реальность», а не «социальное воображаемое».^[3]

Castoriadis

В 1975 г. Корнелиус Касториадис использовал термин в своей книге Воображаемый институт общества, утверждая, что «воображаемое общества ... создает для каждого исторического периода свой особый образ жизни, видения и собственного существования».^[4] Для Касториадиса «центральные воображаемые значения общества ... - это кружева, связывающие общество воедино, и формы, определяющие, что для данного общества« реально »».^[5]

Аналогичным образом Хабермас писали о «массивном фоне интерсубъективно разделяемого жизненного мира ... контекстов жизненного мира, которые обеспечивали поддержку массового общего консенсуса».^[6]

Лакан

"Воображаемое представлено Лакан как один из трех пересекающихся порядков, которые структурируют все человеческое существование, остальные символический и реальный".^[7] Лакан отвечал на "L'Imaginaire, так называлась «феноменологическая психология воображения», опубликованная Сартр в 1940 г., где говорится об образе как форме сознания ».^[8] Лакан тоже рисовал по пути "Мелани Кляйн отодвигает границы, в которых мы можем видеть действие субъективной функции идентификации ",^[9] в ее работе над фантазия- что-то расширенное ее последователями до анализа того, как «мы все склонны втягиваться в системы социальных фантазий... опыт бытия в определенный набор человеческих коллективов ".^[10] «Хотя только в раннем детстве люди живут полностью в Воображаемом, оно остается отчетливо присутствующим на протяжении всей жизни человека».^[11]

Воображаемое как лакановский термин относится к иллюзии и увлечению изображением тела как когерентного единства, происходящего из двойных отношений между эго и зеркальным или зеркальным отображением. Эта иллюзия согласованности, контроля и тотальности ни в коем случае не является ненужной или несущественной. «Термин« воображаемый », очевидно, родственен« вымышленному », но в его лакановском смысле он не просто синоним вымышленного или нереального; напротив, воображаемые идентификации могут иметь очень реальные эффекты».^[12]

Тейлор

Канадский философ Чарльз Тейлор использует концепцию современного социального воображения, чтобы исследовать западный переход от иерархических норм досовременного социального воображения к эгалитарному, горизонтальному социальному воображению современности с прямым доступом.^[13] Он рассматривает идеал вежливости и самоуважения эпохи Возрождения как своего рода промежуточный дом.^[14] на пути к современности и современной морали. Современное социальное воображаемое, которое он рассматривает, включает систему взаимосвязанных сфер, включая рефлексивность и социальный договор,^[15] общественное мнение и общественная сфера Хабермаса, политическая / рыночная экономика как независимая сила и самоуправление граждан в обществе как нормативный идеал.^[16]

Тейлор признал влияние Бенедикт Андерсон в его формулировке концепции социального воображаемого.^[17] Андерсон рассматривал нацию как «воображаемое политическое сообщество ... национальность, как и национализм, являются культурными артефактами определенного рода».^[18]

Онтология

Хотя социальное воображаемое не составляет установленной реальности, оно, тем не менее, является институтом в той мере, в какой оно представляет собой систему значений, управляющих данной социальной структурой. Эти образы следует понимать как исторические конструкции, определяемые взаимодействием субъектов в обществе. В этом смысле воображаемое не обязательно «реально», поскольку оно воображаемый концепция, зависящая от воображения того или иного социального субъекта. Тем не менее, среди тех, кто использует этот термин (или связанные с ним термины, такие как воображаемый) что касается онтологический статус воображаемый. Некоторые, например Генри Корбин, понять воображаемый быть вполне реальным, в то время как другие приписывают ему только социальную или воображаемую реальность.

Джон Р. Сирл считал онтологию социального воображаемого сложной, но на практике «сложная структура социальной реальности, так сказать, невесома и невидима. Ребенок воспитывается в культуре, где он или она просто принимает социальную реальность как должное ... Сложная онтология кажется простой ».^[19] Он добавил тонкое различие, заключающееся в том, что социальная реальность является относительной к наблюдателю и, следовательно, унаследует эту онтологическую субъективность. Но эта онтологическая субъективность не мешает утверждениям об относительных свойствах наблюдателя быть эпистемически объективными ».^[20]

Технологии

В 1995 году Джордж Э. Маркус отредактировал книгу с названием Технонаучные фантазии который этнографически исследовал современную науку и технологии.^[21] Сборник встреч коллектива антропологов и других специалистов в области технических наук, сборник, направленный на поиск стратегических мест изменений в современных мирах, которые больше не соответствуют традиционным идеям и педагогике и которые лучше всего изучать в рамках совместных усилий ученых-технологов и социологов.^{[нужна цитата]} В то время как лакановское воображаемое вызывается лишь косвенно, взаимодействие между эмоцией и разумом, желанием, символическим порядком и реальным постоянно исследуется. Решающее значение для технической стороны этих воображений имеют визуальные, статистические и другие репрезентативные способы визуализации, которые как способствовали научным разработкам, так и иногда неверно направляли чувство объективности и уверенности. В такой работе признается, что «технологический смысл исторически обоснован и, в результате, помещается в более крупное социальное воображаемое».^[22]

Медиа воображаемый

Несколько средства массовой информации ученые и историки анализировали воображаемое технологий по мере их появления, например электричество,^[23] мобильные телефоны,^[24] и Интернет.^[25][26]

Серийный воображаемый

Недавнее исследование, проведенное командой из Université Grenoble Alpes Предлагаем развить концепцию воображаемого и понять, как оно функционирует, когда сталкиваешься с серийными произведениями искусства.

Это исследование, опубликованное в Imaginaire sériel: Les mécanismes sériels à l'oeuvre dans l'acte créatif, (Джонатан Фруоко и Андреа Рандо Мартин (ред.), Гренобль, UGA Edition, 2017), подписывается на Гилберт ДюранГренобль школа мысли и оба ставят под вопрос влияние серийности на наше воображаемое и определяют воображаемое сериальности.^[27]

Развитие этой концепции позволяет лучше понять тесную связь между способностью обусловливать и организовывать обмены между опытом и его репрезентацией и процедурой, основанной на ритмическом повторении одной или нескольких парадигм в определенном и связном теле. что позволяет их воспроизведение и перегиб 6.

Таким образом, серийные произведения искусства образуют привилегированную область исследований, поскольку они превращают эту рекурсию и избыточность в принципы структурирования. Это исследование пытается проиллюстрировать эту серийную концептуализацию воображаемого путем анализа сериальной литературы, телесериалов, комиксов, сериалов, музыки и танцев и т. Д.

Архитектурное воображаемое

Петр Ольшавский проанализировал воображаемое в области архитектуры. Основываясь на работе Тейлора, воображаемое понимается как категория понимания социальной практики и причин, по которым дизайнеры объясняют эти практики.

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Андахт, Фернандо. Семиотическая основа социального воображаемого. Арисбэ: Врата Пирса, 2000.
• Фличи, Патрис. Интернет-фантазия. Перевод Лиз Кэри-Либбрехт. Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 2007 [2001].
• Джеймс, Пол (2019). «Социальное воображаемое в теории и на практике». У Криса Хадсона и Эрин К. Уилсон (ред.). Пересмотр глобального воображаемого: теории, идеологии, субъективности. Пэлгрейв-Макмиллан.
• Джасанофф, Шейла и Сан Хён Ким. "Сдерживание атома: социотехнические фантазии и ядерная энергетика в США и Южной Корее." Минерва 47, нет. 2 (1 июня 2009 г.): 119-146.
• Маркус, Г. Технонаучные фантазии. Поздние издания Vol. 2. Чикаго: University of Chicago Press, 1995. При участии Ливии Поланьи, Майкл М.Дж. Фишер, Мэри-Джо ДельВеккио Хорошо, Пол Рабинов, Allucquere Rosanne Stone, Гэри Ли Дауни, Диана и Роджер Хилл, Хью Гастерсон, Ким Лафлин, Кэтрин Милун, Шэрон Трэвик, Кэтлин Стюарт, Марио Бьяджоли, Джеймс Холстон, Гудрун Кляйн и Кристофер Паунд.
• Салазар, Ноэль Б. «Представляя Эдем: мобилизация воображения в туризме и за его пределами». Оксфорд: Книги Бергана.
• Steger, Manfred B .; Джеймс, Пол (2013). "'Уровни субъективной глобализации: идеологии, воображения, онтологии'". Перспективы глобального развития и технологий. 12 (1–2.).
• Стегер, Манфред Б., 2008. Возвышение глобального воображаемого: политические идеологии от Французской революции до глобальной войны с терроризмом, Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
• Штраус, Клаудия. «Воображаемое». Антропологическая теория т. 6 выпуск от 3 сентября 2006 г., стр. 322–344.
• Vries, Imar de. Дразняще близко: археология коммуникативных желаний в дискурсах мобильных беспроводных медиа. Амстердам: Издательство Амстердамского университета, 2012. "Дразняще близко".

внешняя ссылка

• «Чарльз Тейлор,« Социальное воображаемое », на archive.org». Архивировано из оригинал в 2004-10-19. Получено 2010-10-28.
• Фернандо Андахт. «Семиотическая основа социального воображаемого». АРИСБЕ: ПЕРСКИЕ ВОРОТА. Получено 2007-07-18.