WikiDer > Внутренний аскетизм

Inner-worldly asceticism

Внутренний аскетизм характеризовался Макс Вебер в Экономика и общество как концентрация человеческого поведения на деятельности, ведущей к спасению, в контексте повседневного мира.[1]

Он видел в этом главное влияние на появление современность и технологический мир,[2] точка, разработанная в Протестантская этика и дух капитализма.

Четырехкратная типология

Вебера типология религии подчеркнули различие между аскетизмом и мистика в отличие от ориентации между внутренним миром и ориентацией потустороннего, чтобы создать четырехмерный набор религиозных типов.[3][4] Согласно Талкотту Парсонсу, потусторонние позы не давали никакого рычага для решения социально-экономических проблем, а мистики внутреннего мира не придали значения окружающему их материальному миру.[5] внутримирский подвижник действовал в рамках институтов мира, будучи противником им, и как инструмент Бога. Однако Стефан Залески показал, что мистицизм внутреннего мира, то есть магия, заинтересован в активном преобразовании реальности.[4]

В религиях, которые можно охарактеризовать как аскетизм внутреннего мира, мир представляется религиозному виртуозу как его ответственность.[6]

Рационализм

Для Вебера мирской аскет - рационалист. Он рационализирует свое поведение, но также отвергает поведение, которое является особенно иррациональным, эстетичным или зависит от его собственных эмоциональных реакций на мир.[7]

Внутренний аскетизм, в том числе прежде всего Протестантизм, учил выполнению мирских обязательств как единственному методу доказательства религиозных заслуг. Его акцент на важности вызов поощряет дифференциацию жизненных сфер, в то время как его рациональность делает упор на естественный закон[8] - дальнейшие аспекты, усиливающие влияние, которое Вебер постулировал, такой аскетизм оказал на развитие капитализм,[9] или, скорее, особый тип капитализма, который Вебер рассматривал как отмеченный «рациональной организацией и институционализацией социальных отношений ... рациональным буржуазным капитализмом».[10]

Критика

  • Критики ставят под сомнение обоснованность веберовской связи кальвинизма и, в частности, предопределения с возникновением капиталистического духа;[11] а также в более общем плане оспаривать любую внутреннюю или коррелятивную связь между протестантизмом и капитализмом.[12]
  • Постмодернизм в своем отказе от метанарративы[13] отверг теорию Вебера как один (евроцентрический) аспект таких грандиозных сказок;[14] хотя Фредрик Джеймсон считает, что это освещает хотя бы одну грань буржуазной культурной революции[15]- психосоциологическая трансформация, сопровождавшая переход от традиционный аграрное общество к современной городской мир-системе.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Г. Р. Элтон, Реформационная Европа (1969) стр. 278
  2. ^ Джон О'Нил, Социология как профессия кожи (1972) стр. 14 и стр. 60
  3. ^ Талкотт Парсонс, Введение, Макс Вебер, Социология религии (1971) стр. Ли
  4. ^ а б Павел Стефан Залески "Идеальные типы в социологии религии Макса Вебера: некоторые теоретические идеи для изучения религиозной сферы", Польский социологический обзор № 3 (171) / 2010
  5. ^ Парсонс, стр. li-lii
  6. ^ Вебер, Макс. «Аскетизм, мистицизм и спасение». В Экономика и общество; набросок интерпретирующей социологии.. Нью-Йорк: Bedminster Press, 1968. 542.
  7. ^ Вебер, Макс. «Аскетизм, мистицизм и спасение». В Экономика и общество; набросок интерпретирующей социологии.. Нью-Йорк: Бедминстер Пресс, 1968. 544.
  8. ^ Дэвид Оуэн, Зрелость и современность (1994) стр. 11-7
  9. ^ Питер Гей, Фрейд (1989) стр. 528
  10. ^ Вебер, Социология п. 183 и стр. lix
  11. ^ Гай Оукс, «Вещь, которая не умрет: примечания к опровержению» в H. Lehman / G. Roth eds, Протестантская этика Вебера (1995)
  12. ^ Элтон, стр. 312-8
  13. ^ Р. Аппиганези / С. Гарратт, Постмодернизм для начинающих (1995) стр. 102
  14. ^ Леманн, стр. 5
  15. ^ М. Хардт / К. Недели, Читатель Джеймсон (2005) стр. 51

дальнейшее чтение

  • Кристофер Хилл, «Протестантизм и подъем капитализма», в Изменения и преемственность в Англии семнадцатого века (1974)
  • П. К. Гордон Уокер, «Капитализм и Реформация» Обзор экономической истории Ноя 1937 г.
  • Ред. Р. В. Грина, Протестантизм и капитализм: тезис Вебера и его критики (1959)

внешняя ссылка