WikiDer > Inschriften von Sefire

Das Inschriften von Sefire ist eine Gruppe von Altaramäisch Inschriften aus dem 8. Jahrhundert v. Chr., aufgebracht auf drei BasalteStelen.

In der wissenschaftlichen Welt sind die Stelen mit den Inschriften seit 1930 bekannt, als der französische Archäologe Sébastien Rozevalle von der Universität Beirut auf Anweisung der lokalen Bevölkerung in der Nähe des nordsyrischen Dorfes auf sie stieß As-Safirah, auch Sefire genannt, wo die Stelen gefunden wurden (ca. 25 km südöstlich von Aleppo). 1948 wurden die beiden besterhaltenen Stelen (Stele I und II) von der Nationalmuseum von Damaskus. Die dritte Stele (Stela III) wurde 1956 von der Nationalmuseum von Beirut. Keine der Stelen ist unbeschädigt. Am besten erhalten ist Stele I. Obwohl sie in zwei Hälften gebrochen ist, so dass auf jeder Seite mindestens drei Zeilen in der Textmitte fehlen, sind drei der (ursprünglich) vier Textseiten ansonsten weitgehend erhalten. Stele II konnte im Museum in Damaskus aus etwa 20 Fragmenten, die zur Stele gehörten, weitgehend rekonstruiert werden. Von der (ursprünglich zweiseitigen) Stele III sind neun Fragmente erhalten, von denen nur ein Teil des Textes auf der Stele rekonstruiert werden konnte.

Die Stelen enthalten den altaramäischen Text eines Vertrags zwischen Bar-ga'yah, dem König von KTK (es ist unklar, welches Reich genau damit gemeint ist) und einem untergeordneten Vasallenfürsten Mati'el, dem Sohn von 'Attarsamak, wer ist König von Arpad. Bar-ga'yah und Mati'el sind auch aus akkadischen Vertragstexten bekannt, und aus dieser Identifizierung wird der Text auf die Mitte des 8. Assyrer König Tiglat-Pileser III Arpad erobert. Die Namen von Bar-ga'yah und Mati'el werden sowohl auf Stele I als auch auf Stela II erwähnt. Auf dem erhaltenen Teil von Stele III werden keine Namen genannt, aber da die Schrift eng mit der der anderen beiden Stelen verwandt ist und auch auf „Könige von Arpad“ Bezug genommen wird, ist klar, dass die Stelen eng verwandt sind. Es wird normalerweise angenommen, dass die drei Stelen zusammen den Text ein und desselben Vertrags enthalten, obwohl auch vermutet wurde, dass es sich um separate Verträge zwischen denselben Parteien handelt.

Die Bedeutung der Inschriften liegt darin, dass sie zu den ältesten Beispielen westsemitischer Vertragstexte zählen. Wie in alten Zeiten Hethiter und zeitgenössisch Assyrer Vertragstexte zitieren Götter als Zeugen und Flüche werden über diejenigen ausgesprochen, die gegen den Vertrag handeln.