WikiDer > Иррациональный человек - Википедия

Irrational Man - Wikipedia
Эта статья о книге Уильяма Барретта. О фильме Вуди Аллена 2015 года см. Иррациональный человек (фильм).
Иррациональный человек: исследование экзистенциальной философии
Иррациональный человек, первое издание.jpg
Обложка первого издания
АвторУильям Барретт
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметЭкзистенциализм
ИздательDoubleday
Дата публикации
1958
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка и Мягкая обложка)
Страницы278 (издание 1977 года)
314 (выпуск 1990 г.)
ISBN978-0385031387

Иррациональный человек: исследование экзистенциальной философии это книга философа 1958 года Уильям Барретт, в котором автор объясняет философские основы экзистенциализм и обеспечивает обсуждение нескольких основных мыслителей-экзистенциалистов, в том числе Сорен Кьеркегор, Фридрих Ницше, Мартин Хайдеггер, и Жан-Поль Сартр. Иррациональный человек помог познакомить англоязычный мир с экзистенциализмом и был признан одной из самых полезных книг, обсуждающих эту тему, но Барретта также критиковали за одобрение иррациональности и за искаженное и вводящее в заблуждение Георг Вильгельм Фридрих Гегель.

Резюме

Барретт обсуждает экзистенциализм и его предысторию, включая философскую традицию, реакцией на которую был экзистенциализм. Он излагает взгляды философов из Платон Гегелю, проследив развитие представлений о существование, онтология, и метафизика. Он также пытается объяснить, как изучение наука, история, современное искусство, и религия, конкретно Протестантизм, выделил фон роста экзистенциализма. Он утверждает, что современный мир становится все более секуляризованным и что вера «ослабла». Он утверждает, что в современный период возник сомнительный новый «образ человека». Изучая тенденции в искусстве, Барретт пишет, что Дадаизм движение было "одним из действительный извержения иррационального в этом веке ».[1]

Четыре экзистенциалистских мыслителя - Кьеркегор, Ницше, Хайдеггер и Сартр - подвергаются расширенному обсуждению со стороны Барретта, который объясняет их основные идеи и философскую терминологию. Барретт более кратко обсуждает других мыслителей-экзистенциалистов, таких как Карл Ясперс, Николай Бердяев, Мартин Бубер, Мигель де Унамуно, Габриэль Марсель, Симона де Бовуар, и Альбер Камю, а также некоторых художников и писателей, которых он считает экзистенциалистами, таких как русский писатель Фёдор Достоевский, которого он сравнивает с Ницше, полагая, что он предвосхитил понимание Ницше в воля к власти в Преступление и наказание (1866).[2]

Обсуждая Кьеркегора, Барретт утверждает, что датский философ важен даже для нехристиан из-за его «апелляции к их собственному существованию». Барретт пишет, что «быть христианином, в конце концов, - это один из способов быть мужчиной - лично для Кьеркегора это был единственный путь - и чтобы этот путь был озарен, чтобы быть призванным к его задачам, также необходимо призвать будь мужчиной, каким бы отличным ни был наш собственный выбор пути ". Барретт добавляет, что "Киркегор поставил вопрос о христианство так откровенно, заставил так решительно повернуться к человеку и его поискам своего собственного вечного счастья, что все религиозные писатели после него кажутся по сравнению с ним символическими, институциональными или метафорическими - одним словом, гностиками. Возможно, сама нагота веры Кьеркегора делает невозможным для христианства идти куда-либо, кроме как в направлении какого-то гностицизм."[3]

В своем обсуждении Ницше Барретт пишет, что «судьба Ницше - один из величайших эпизодов исторического влияния человека на познание самого себя. После него проблема человека никогда не могла полностью вернуться на свой до-ницшеанский уровень». Барретт звонит Так говорил Заратустра (1883–1891) «Самая лирическая книга» Ницше и «выражение самого одинокого Ницше».[4]

Наконец, Барретт применяет экзистенциалистскую мысль к миру конца 1950-х гг. Холодная война. Иррациональный человек включает два приложения: «Отрицание, конечность и природа человека», в котором перепечатана статья Барретта 1957 года, и «Существование и аналитические философы», в высшей степени техническое обсуждение экзистенциализма по отношению к аналитическая философия.[5]

История публикации

Иррациональный человек был впервые опубликован в 1958 г. Doubleday & Company, Inc. Более поздние выпуски включают издания, опубликованные Greenwood Press, Inc. в 1977 г. и Якорные книги в 1990 г.[6][7]

Прием

Иррациональный человек получил положительный отзыв от Роберта Джордана в Нация.[8] Более поздние обсуждения книги включают обсуждения Пола Стюью в Quill & Quire,[9] Эндрю Пулвер в Хранитель,[10] и Джон Уильямс в Обзор книги New York Times.[11] Джордан охарактеризовал книгу как «горячую защиту» методов и выводов экзистенциалистской философии.[8] Стюеве назвал книгу «возможно, лучшей популярной книгой по экзистенциализму».[9] Пулвер определил, что книга повлияла на режиссера Вуди Аллен, заметив, что название его фильма Иррациональный человек (2015) явно вдохновлен книгой Барретта, которая «несомненно составляла часть интеллектуальной жизни самоучки Аллена в конце 50-х - начале 60-х годов».[10]

Теолог Джон Маккуори описанный Иррациональный человек как одну из самых полезных книг об экзистенциализме.[12] В Зловещие параллели (1982), Объективист философ Леонард Пейкофф представлен Иррациональный человек как пример выдающегося философа, поддерживающего иррациональность, цитирующего комментарии Барретта о дадаизм.[13] Философ Джон Стюарт обвинил Барретта в карикатурном изображении и распространении мифов о Гегеле. Стюарт считал Барретта виновным в том, что он неверно представил Гегеля как «космического рационалиста», который, как и философ Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг, и некоторые романтики, верили в метафизический мир души.[14]

Рекомендации

  1. ^ Барретт 1977С. 1–35, 40.
  2. ^ Барретт 1977С. 133–234.
  3. ^ Барретт 1977С. 136, 156.
  4. ^ Барретт 1977С. 160, 168.
  5. ^ Барретт 1977С. 251–271.
  6. ^ Барретт 1977, п. iv.
  7. ^ Барретт 1990, п. iv.
  8. ^ а б Иордания 1958С. 431–432.
  9. ^ а б Стюью 1986, п. 50.
  10. ^ а б Пульвер 2015.
  11. ^ Уильямс 2016, п. 4.
  12. ^ Маккуори 1973, п. 239.
  13. ^ Пейкофф 1982, п. 182.
  14. ^ Стюарт 1996, п. 306, 381.

Библиография

Книги
Журналы
  • Джордан, Роберт (1958). «В защиту существования». Нация. 187 (19). - черезEBSCOакадемический поиск завершен (требуется подписка)
  • Стюью, Пол (1986). «Смерть души (Рецензия на книгу)». Quill & Quire. 52. - черезEBSCOакадемический поиск завершен (требуется подписка)
  • Уильямс, Джон (2016). "Открытая книга". Обзор книги New York Times (25 декабря 2016 г.). - черезEBSCOакадемический поиск завершен (требуется подписка)
Статьи в Интернете