WikiDer > Исаак Маккой

Isaac McCoy
Исаак Маккой

Исаак Маккой (13 июня 1784 г. - 21 июня 1846 г.) Баптист миссионер среди Коренные американцы в настоящее время Индиана, Мичиган, Миссури и Канзас. Он был сторонником Индийское удаление из восточной части Соединенных Штатов, предлагая индийский штат на территории нынешнего Канзаса, Небраска, и Оклахома. Он также сыграл важную роль в создании Гранд-Рапидс, Мичиган и Канзас-Сити, штат Миссури.

Ранние годы

Маккой родился в Юнионтаун, Пенсильвания, в 1784 году. Пять лет спустя семья Маккой сплавлялась по Река Огайо в Кентукки, поселившись сначала рядом с Луисвилл а в 1792 г. Округ Шелби. Старший Маккой был баптистским священником, и у него и его сына были серьезные аргументы в пользу религии. (Старший Маккой, исходя из богословских принципов, разделяемых многими членами его общины, был против евангелизации.) Еще будучи молодым, Исаак был вдохновлен стать миссионером среди коренных американцев и полон решимости в этой работе.

Брак и семья

В 1804 году в возрасте 20 лет Исаак Маккой женился на Кристиане Польке (1778–1851), 16 лет, в Кентукки; она была двоюродной сестрой будущего президента Джеймс К. Полк.[нужна цитата] Семья Кристианы была на станции Кинчело, Округ Нельсон, Кентукки, когда на него напали. Ее мать и четверо братьев и сестер были взяты в плен Shawnee и Кристиана родилась после этого времени. Их увезли в Мичиган, где они прожили с индейцами 13 месяцев. В конце концов они были «куплены» или выкуплены британцами, которые отправили их на юг, чтобы они вернулись к своим людям в Кентукки.

У Маккой было 14 детей; только четверо дожили до взрослого возраста. Джон Кэлвин Маккой помогал своему отцу и стал самостоятельным известным в ранней истории Канзас и Миссури границы.[1]

Жена Маккоя, Кристиана, умерла в Канзас-Сити в 1851 году. Округ Элкхарт, Индиана[2] и озеро в Касс Каунти, штат Мичиган названы в ее честь.[3]

Миграция на запад

Вскоре после свадьбы молодая пара уехала из Кентукки в Винсеннес, Индиана. Хотя у него не было подготовки и формального образования, Маккой стал проповедником на полставки. В 1808 году баптистская церковь Силвер-Крик, первая баптистская церковь в Индиане, дала Маккою лицензию «проповедовать Евангелие везде, где Бог в Своем провидении решит свою судьбу». Церковь Силвер-Крик была расположена недалеко от того, что стало Селлерсбургом в Округ Кларк. В 1809 году Маккой стал пастором церкви Мария-Крик возле Винсеннеса, а в 1810 году церковь назначила его священником. Он также служил городским тюремщиком в Венсенне.

Несмотря на болезнь и бедность, Маккой много путешествовал (хотя и безуспешно) на границе, продвигая баптистскую церковь. В 1817 г. Баптистский совет иностранных миссий назначил его миссионер поселенцам и индейцам в Индиане и Иллинойс территории. Хотя его первоначальным намерением было проповедовать жителям приграничья, его интересы и забота об индейцах быстро стали доминировать в его работе.[4][5]

Исаак Маккой в ​​47 лет

Миссии в Индиане и Мичигане

Маккой основал свою первую «религиозную станцию» и школу в октябре 1818 г. Округ Парк, Индиана, на Большом Ракун-Крик выше по течению Wea Индийская резервация в Armiesburg.[6] Сообщается, что миссия располагалась между Rosedale и Бриджитон. Однако Ви проявил к школе небольшой интерес, и она провалилась. Маккой в ​​то время был, вероятно, единственным белым поселенцем в округе Парк. В феврале 1819 года он заключил первый в уезде бракосочетание между двумя метис, Кристмас Дазни (Ноэль Дагенет) и Мэри Энн Айзекс (Бразертон или Мохеган из северной части штата Нью-Йорк). В 1821 году в качестве компенсации за свою работу с МакКоем и федеральным правительством в качестве переводчика Дазни подал земельный иск между устьями Шугар-Крик и Биг-Раккун-Крик к северу и востоку от современного Монтесума и основал там резервацию Ви-Майами. Это была первая оговорка, возникшая в результате связи с Исааком Маккой, хотя к тому времени Маккой уже покинул этот район. Дазни в конечном итоге сыграл важную роль в ведении групп индейцев Индианы на запад до Канзаса после Закон о высылке индейцев 1830 года. Дазни умер в Канзасе в 1848 году.

В мае 1820 года семья Маккой переехала в Форт-Уэйн, Индиана создать миссию в Племя Майами. Его школа в Форт-Уэйне привлекла 40 человек в Майами, Potawatomi, и дети смешанных кровей, несколько белых и один афроамериканец. Племена майами и потаватоми в то время состояли из людей смешанной расы, и не существовало четких границ между расами внутри племен. В 1821 году Маккой совершил первый из многих визитов в Вашингтон, округ Колумбия, в поисках одобрения федерального правительства, но безуспешно в этом случае, чтобы он назначил учителей, кузнецов и других «агентов цивилизации», которые должны были быть предоставлены индейцам в соответствии с недавно ратифицированными законами. договоры.[7] В 1821 году вождь Маленькая черепаха Майамиса вместе с 16 другими индейцами и пленным Уильямом Уэллсом также совершили поездку в Вашингтон, округ Колумбия. Это был второй визит Черепахи к президенту. Результатом поездки стала финансируемая правительством сельскохозяйственная миссия квакеров в Майами.

В декабре 1822 года Маккой покинул Форт-Уэйн и перевез свою семью и 18 индийских студентов в место на берегу моря. Река Святого Иосифа недалеко от современного города Найлз на юго-западе Мичиган; он открыл миссию в Поттаватоми. В Кэри Миссия, как стало известно, находился в 100 милях от ближайшего поселения белых. Поттаватоми оказали Маккою относительно теплый прием и помогли накормить его большую семью и индийских студентов в первые сезоны их пребывания на территории. Маккой добился большего успеха здесь, чем в его прежних начинаниях. Его школа расширилась и теперь в ней учатся 76 детей из Индии, четыре служащих из Индии, пять миссионеров, шесть белых детей и слесарь.

В 1826 году Маккой повел свою семью еще раз, вглубь границы, где он основал Миссию Томаса. Люди одава, в том, что позже стало Гранд-Рапидс, Мичиган.[5] Маккой и его миссионеры были первыми европейско-американскими поселенцами в Найлсе и Гранд-Рапидсе.

Индийское удаление

Маккой начал в 1823 году выступать за то, чтобы индийские народы Востока были перемещены на запад «за границы Белого поселения». Он считал, что перемещение племен в их собственные, изолированные места, подальше от торговцев виски и других людей, которые их эксплуатируют, даст им больше шансов выжить и стать христианизированными. Идеи Маккоя по устранению индейцев не были новы, но он продвигал идею о том, что правительство США должно финансировать «программы цивилизации», чтобы обучать индейцев и превращать их в фермеров и христиан.[8] Позже Маккой расширил свою концепцию, предложив создать индийский штат, занимающий большую часть территории Канзаса, Оклахомы и Небраски.

Хотя Маккой считал себя будущим лидером индийского Ханаана (как он это называл), он мало доверял своим товарищам-миссионерам. Они никогда не добивались большего, чем «смягчить подушки умирающих», и «слишком недавно были перенесены с бесплодных равнин религиозного фанатизма, чтобы расшириться с помощью либеральных взглядов на характер и справедливые права человека». Скорее он поверил в то, что правительство создаст для индейцев «свою собственную страну», где они смогут «почувствовать свою важность, где они могут надеяться беспрепятственно наслаждаться плодами своего труда, и их национальное восстановление не должно быть сомневался ". Предложенная им индийская колония, которая впоследствии станет территорией, а затем штатом в Соединенных Штатах, будет управляться мягким правительством США и миссионерами, а торговцы виски и нечестные торговцы будут запрещены.

Чего Маккой не мог предвидеть, так это того, что границы белых поселений расширяются так быстро, что его индийский Ханаан будет захвачен поселенцами, прежде чем индейцы смогут насладиться «беспрепятственными плодами своего труда».[9] Более того, он переоценил добрую волю и возможности правительства. Во время трагических переселений, навязанных индейцам правительством США в 1830-х годах и позже, тысячи людей умрут от пренебрежения и прибудут в Канзас и Оклахому нищими и голодными. Программы конверсии Маккоя и философия удаления, хотя и действовали из лучших побуждений, достигли своей кульминации в 1838 году. Потаватоми Тропа смерти.

Сюрвейер индийской территории

Возможность выселения восточных индейцев к западу от реки Миссисипи была увеличена в 1825 году, когда Осейдж и Кау уступили большие части своих земель в Канзасе и Оклахоме Соединенным Штатам. В 1828 году Конгресс уполномочил Маккоя возглавить экспедицию для исследования земель, на которые Чикасо, Чокто, и Ручей юго-востока может быть перемещен. Маккой также пригласил представителей Потаватоми и Одава присоединиться к экспедиции. Вместе с без энтузиазма индейцами Маккой путешествовал по Канзасу и Оклахоме, выстраивая возможные резервации и придумывая в уме организацию индийского государства.[10]

В июне 1829 года Маккой перевез свою семью в Файет, штат Миссури. Осенью того же года он за свой счет провел обследование земель Кау. В 1830 г. с Кау «смешанная кровь» Джозеф Джеймс в качестве своего проводника он обследовал и установил границы резервации для Делавэр племя, которого уговорили перебраться сюда со своих территорий в южном Миссури.[11]

В 1830 году Конгресс принял Закон о высылке индейцев, который официально разрешил переселение восточных индейцев на Запад. В течение следующих десяти лет Маккой занимался съемкой границ резерваций для более чем двадцати племен, которые двинулись на запад в современный Канзас. Часто они составляли небольшие остатки некогда могущественных народов.[12] Маккой надеялся стать одним из трех уполномоченных, назначенных для надзора за индейскими территориями, но его обошли стороной, и его мечты стать главным представителем правительства индейских племен рухнули.[13]

Зная о мошенничестве, злоупотреблениях и пренебрежении, связанных с переселением индейцев на запад, Маккой рассудил, что это было для большего блага, так как индейские земли были закреплены за ними на вечные времена. Такая «вечность» продлилась немногим более двух десятилетий.[14]

Миссионерская работа в 1830-х годах

Маккой, его сын Джон, его дочь Далила и ее муж-миссионер Джонстон Лайкинс вместе работали миссионерами в Shawnee и Ленапе (Делавэр), следуя за ними к тому, что сейчас Канзас-Сити, штат Миссури, на границе Индийская территория и рядом с их резервациями. Младший Маккой установил торговая точка в Вестпорт, штат Миссури. Он был одним из первых организаторов Канзас-Сити. Его зять Ликинс был избран одним из первых мэров города.

Твердые взгляды Маккоя часто расходились с миссионерским советом баптистов и другими миссионерами. В 1832 г. оспа эпидемия убивали тысячи индейцев. Маккой поехал в Вашингтон в поисках средств от Конгресса для поддержки вакцинация программа для индейцев. Такой законопроект не вызвал у него особого энтузиазма. Сенатор Миссури, Александр Бакнер, сказал ему об индейцах, «если бы они все были мертвы, это было бы благом для нашей страны». Частично благодаря его усилиям Конгресс в конце концов принял скромный законопроект о финансировании вакцинации индейцев.

В 1833 году вооруженный Маккой был связан с компанией «хулиганов», толпой в Индепенденс, штат Миссури кто напал Мормон семьи под прицелом и выгнали их из домов в прерии, где они чуть не умерли от голода.[15] В автобиография из Парли Пратт вспоминает: «Пока мы таким образом совершали побег, отряды хулиганов разбегались во всех направлениях; без страха врывались в дома, зная, что люди [мормоны] разоружены; пугали женщин и детей и угрожали убить их, если они этого не сделают. Немедленно бегите. Во главе одной из этих групп появился преподобный Исаак Маккой (известный баптистский миссионер индейцев) с ружьем в руке, приказавший людям немедленно покинуть свои дома и сдать все в форме оружия. Другое мнимые проповедники Евангелия принимали участие в преследовании, говоря о [мормонской] Церкви как об общих врагах человечества и радуясь их скорбям ». [16] Эдвард Партридж вспоминал тот же случай в письме 1839 года, когда мормоны были разоружены в Индепенденсе: «Среда, 6 ноября. Из-за оружия, которое забрали у Святых, толпа теперь чувствовала себя в безопасности и больше не была ополчением. Они объединились в группы и ушли. верхом на коне, вооруженный, чтобы преследовать святых и забрать все оружие, которое они могли найти. Две из этих компаний возглавляли баптистские священники. Преподобный Исаак Маккой возглавлял одну из примерно 60 или 70 человек, другую - примерно 30 или 40 человек. прошли через различные поселения Святых, угрожая им смертью и разрушением, если они не уйдут немедленно ... Толпы хлестали и стреляли в одних, а на других они охотились, потому что, как они сказали, убить их. с виски поступали хуже, чем дикари ".[17]

Несмотря на то, что он участвовал в многочисленных проектах от имени того, что он считал наилучшими интересами индейцев, Маккой был почти нищим в течение большей части 1830-х годов, принимая постояльцев и работая бухгалтером в соседнем магазине. Он надеялся, что его назначат правительственным надзирателем над индейцами. Он лоббировал в Вашингтоне и на границе, безуспешно добиваясь признания правительством США индийских земель в качестве официальной территории США.[18]

В 1835 году в штате Миссури, штат рабов, Маккой приобрел женщину раб по имени Чайный. Выступая против рабства, он сказал, что купил ее, чтобы предотвратить ее разлучение с мужем и детьми путем продажи через невольничий рынок. (Похоже, что он уже владел ее мужем и детьми.) В своем завещании он предусмотрел, чтобы она была освобождена при условии, что она заплатит его имуществу (или потомкам) ее покупную цену в размере 415 долларов плюс проценты. Он также позаботился о том, чтобы ее дети (а также его собственность) были освобождены, когда каждому из них исполнится 24 года.[19]

В 1840 году Маккой написал один из самых ранних и наиболее информированных отчетов о племенах коренных американцев Среднего Запада: История баптистских индийских миссий. В 1842 году он вернулся на восток в Луисвилл, Кентукки, где он руководил Баптистской миссионерской ассоциацией американских индейцев. Он написал дополнительные работы об индейцах и миссиях. Он умер здесь в 1846 году и был похоронен на Западном кладбище.[20]

Оценка

Маккой был скорее социальным реформатором, чем миссионером, и в последние годы его почти не интересовало обращение индейцев в христианство. Он «напал на систему закона и обычаев, по которым индейцы были в рабстве», и «его целью было освободить индейцев от этих ограничений». Его решение состояло в том, чтобы вывести индейцев за пределы того места, где они могли быть развращены и использованы белыми. Но волна экспансии на запад в США была слишком сильной, и его планы провалились. И все же видение этого грубого, необразованного проповедника и пионера было, по словам его биографа, «несколько захватывающим».[21]

Рекомендации

  1. ^ «Шестой двухгодичный отчет», Историческое общество штата Канзас, 1889, стр. 298-311
  2. ^ «История Элкхарта» В архиве 2008-09-06 на Wayback Machine, Веб-сайт Ричарда Дина Тейлора, выдержка с разрешения Джорджа Э. Рибса, Элкхарт: Иллюстрированная история, Сент-Луис, Миссури: G. Bradley Publishing, Inc., 1997
  3. ^ "Кристиана Полке Маккой", Polke Papers, Cartar, по состоянию на 28 апреля 2012 г.
  4. ^ Шульц, Джордж А. Индийский Ханаан: Исаак Маккой и видение индийского государства. Норман: U of OK Press, 1971, стр. 4-15.
  5. ^ а б Раус, Э. К. (1932). "История баптистов Оклахомы". Домашняя страница баптистской истории. Баптистский колледж Джона Лиланда. Получено 5 февраля, 2018.
  6. ^ Шульц, стр. 28
  7. ^ Шульц, стр 56-58
  8. ^ Шульц, стр. 67-70.
  9. ^ Шульц, 95-96
  10. ^ Шульц, стр. 101-116.
  11. ^ Маккой, Исаак. Лела Барнс (ред.). "Журнал Исаака Маккоя для исследовательской экспедиции 1830 года". Канзасское историческое общество. Канзасское историческое общество. Получено 5 февраля, 2018.
  12. ^ "Индейские племена Канзаса", от Джона Р. Свентона, Индейские племена Северной Америки, Бюро американской этнологии, Бюллетень 145, Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США, 1953 г., воспроизведено в Access Genealogy, по состоянию на 21 февраля 2011 г.
  13. ^ Шульц, 139–140
  14. ^ Шульц, стр. 141
  15. ^ Шульц, 153–162
  16. ^ Автобиография Парли П. Пратта стр. 108
  17. ^ «Эдвард Партридж, История, Рукопись, около 1839 года».
  18. ^ Шульц, 173–181
  19. ^ «Воля Исаака Маккоя». http: //old/genquest.com/isaacmccoy.htm[постоянная мертвая ссылка], по состоянию на 19 февраля 2011 г.
  20. ^ "Исаак Маккой"[постоянная мертвая ссылка], Энциклопедия культуры и истории Оклахомы, по состоянию на 19 февраля 2011 г.
  21. ^ Шульц, стр. 198-203.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка