WikiDer > Itinerarium Burdigalense - Википедия

Itinerarium Burdigalense - Wikipedia

В Itinerarium Burdigalense («Маршрут по Бордо») - также известный как Itinerarium Hierosolymitanum («Маршрут по Иерусалиму») - старейший известный христианин. маршрутное такси. Ее написал «Паломник из Бордо», анонимный паломник из Бурдигалы (ныне Бордо, Франция).[1] В нем рассказывается о путешествии писателя в Святая Земля в 333 и 334 годах[2] когда он путешествовал по суше через северный Италия и Дунай долина к Константинополь, затем через Малая Азия и Сирия к Иерусалим, а затем обратно через Македония, Отранто, Рим, и Милан.

Интерпретация и анализ

Согласно Католическая энциклопедия:

Отчет о его путешествии на улицу Палестина это не более чем сухое перечисление городов, через которые он проходил, и мест, где он останавливал или менял лошадей, с указанием расстояний между ними. Что касается Святой Земли, он также кратко отмечает важные события, которые, по его мнению, связаны с различными местами. Здесь он совершает несколько странных ошибок, например, когда Преображенский на Mount Olivet. Однако такие ошибки встречаются и у последующих авторов. Его описание Иерусалима, хотя и краткое, содержит информацию, имеющую большое значение для топографии города.[нужна цитата]

Другой читатель, Ясь Эльснер, отмечает, что спустя двадцать один год после Константин узаконенное христианство " Святая Земля в который отправился паломник, в те годы пришлось полностью перестроить, так как его главный объект - древний Иерусалим - был разграблен Император Адриан и восстановлен как Элия ​​Капитолина«Эльснер, к своему удивлению, обнаружил,« как быстро христианский автор был готов безоговорочно перестроить и пересмотреть глубоко укоренившиеся институциональные нормы, тем не менее, работая на полностью традиционной модели [то есть устоявшемся греко-римском жанре путевые заметки]."[3]

Составитель маршрута знал на каждой границе перехода от одного Римская провинция к следующей и тщательно различать каждую смену лошадей (mutatio) и место остановки (мансио), а отличия простейшего кластера жилищ (Vicus) и крепость (Castellum) или город (civitas). Обобщены сегменты путешествия; они разделены на крупные города с основными резюме в Риме и Милане, давно установившихся культурных и административных центрах, а также в Константинополе, основанном Константином всего три года назад, и в «не-городе».[4] Иерусалим.

Гленн Боуман провел тщательный текстуальный анализ Itinerarium; он утверждает, что на самом деле это тщательно структурированная работа, глубоко связанная с Ветхим и Новым Библейскими устроениями через посредство воды и образов крещения.[5]

Рукописи

В Itinerarium сохранилось в четырех рукописях, написанных между 8 и 10 веками. В двух представлена ​​только иудейская часть путешествия, наиболее полная в топографических комментариях к местам, в ряде деталей ландшафта, отсутствующих в других разделах, и в христианских легендах.[6]

Похожие маршруты

Хорошо известный маршрут паломничества шестого века, написанный кем-то из Плаценции / Пьяченцы, неправильно приписывается "Антонин из Пьяченцы".

Смотрите также

Хронологический список раннехристианских географов и паломников на Святую Землю, написавших о своих путешествиях, и другие связанные с этим работы

Поздний римский и византийский периоды
  • Евсевий Кесарийский (260 / 65–339 / 40), церковный историк и географ Святой Земли
  • Эгерия, паломник на Святую Землю (ок. 381–384), оставивший подробный отчет о путешествии.
  • Святой Иероним (Иероним; фл. 386–420), переводчик Библии, внес важный вклад в топографию Святой Земли.
  • Карта Мадабы, мозаичная карта Святой Земли второй половины VI века.
  • Анонимный паломник из Пьяченцы, паломник на Святую Землю (570-е гг.), оставивший путевые описания
Ранний мусульманский период
  • Пасхальная летопись, Греко-христианская хроника мира 7-го века
  • Arculf, паломник на Святую Землю (ок. 680 г.), оставивший подробный рассказ о своих путешествиях.
Средневековый период

Примечания

  1. ^ Основное издание - это то, что отредактировали П. Гейер и О. Кунц, Brepols, 1965; общий контекст ранних Христианское паломничество предоставлено E.D. Охота, Паломничество по Святой Земле в поздней Римской империи 312–460 гг. 1982.
  2. ^ «Мы путешествовали в консульстве Далмация и Зенофила, выехав из Халкидонии 30 мая и вернувшись в Константинополь 26 декабря в том же консульстве». Цитируется по: Яс Эльснер, «Бурдигальский маршрут: политика и спасение в географии империи Константина», Журнал римских исследований 90 (2000: 181–195) с. 183. На обратном пути паломник выбрал другой путь, чтобы увидеть Рим. Обратный путь из Милана в Бордо не повторяется.
  3. ^ Эльснер 2000: 181.
  4. ^ «... не-город Иерусалим, который до воцарения Константина был не чем иным, как провинциальным захолустьем, его еврейские и христианские памятники были полностью разрушены во время его повторного основания Адрианом». (Эльснер 2000: 189).
  5. ^ Боуман, "Картирование искупления истории: эсхатология и топография в Itinerarium Burdigalense" в Иерусалим: его святость и центральная роль в иудаизме, христианстве и исламе. (под ред. Ли. И. Левина). Нью-Йорк и Иерусалим: Continuum Press и Magness Press. 1998. С. 163–187 (он-лайн текст в формате pdf В архиве 2006-09-24 на Wayback Machine).
  6. ^ Эльснер 2000: 190.

дальнейшее чтение

  • Кай Бродерсен: Aetheria / Egeria, Reise in das Heilige Land. Lateinisch / deutsch (Sammlung Tusculum). Берлин и Бостон: De Gruyter 2016. ISBN 978-3-11-051811-5 (содержит двуязычное издание Itinerarium Burdigalense)

внешняя ссылка