WikiDer > Jacomijne Costers
Jacomijne Costers (ок. 1462 - 1503)[1] был монахиня и автор, чье видение загробной жизни, показанное во время клинической смерти, было записано в Visioen en excepel («Видение и образец»).
биография
Костеры жили в Факонский монастырь в Антверпен, Бельгия. Facons, первоначально называвшаяся Валкенбрук,[2] монастырь, принадлежавший августинцам Конгрегация Виндесхайм, а в конце 15 века возникли опасения по поводу очевидной слабой дисциплины в монастыре. В 1489 г. чума обрушился на монастырь, и Якомейн Костерс стала одной из его жертв.[3] Она выжила, но ей было показано видение, в котором бесы привели ее к Христу. Эти дьяволы заявили о праве на ее греховную душу, и сначала Христос, казалось, согласился с ними; вмешательство Марии (помимо ее покровителя Иоанн евангелист и Августин, покровитель ее ордена) спас ее. Она прошла через ад и чистилище и получила задание рассказать о своем видении, чтобы помочь восстановить духовный порядок в своем доме. Впоследствии она стала автором религиозных текстов, в том числе и рифмующихся.[4]
Костерс прожила более замкнутую жизнь после болезни, которая оставила стойкую рану на ее груди над сердцем. Она умерла 28 апреля 1503 года, скорее всего, от чумы, которая в том же году снова поразила ее монастырь.[5]
Работает
Работа Костерса помещает ее, как и многих ее соотечественников-августинцев, в Devotio Moderna (современная преданность), и она призывает к «реформированию духовной жизни в своем монастыре»[6] и более строгое соблюдение правила августинцев.[7] Ее Visioen en excepel был написан в стиле Visio Tnugdali, религиозный текст о потусторонних видениях XII века.[8]
Ее покровителем был Иоанн евангелист, И ее Previlesien van Sint Joannes Evangelist систематизирует набор молитв к нему. Порядок и система были важны для нее, и она выстроила молитвы в числовую структуру, подобную Розетум от Ян Момбар, также монах-августинец (1460–1501). Она опирается на Евангелие от Иоанна, его Послания и Открытие, и, возможно, Золотая легенда; Вибрен Шипсма видит ее Previlesien как доказательство важности Золотая легенда в собрании Виндесхайм.[9] Говорили, что она встретилась со Христом, который объяснил «цель страдания», и в письме описала откровение, в котором Saint Anne явился ей.[10]
использованная литература
Заметки
- ^ Шипсма, Средневековые религиозные женщины 174.
- ^ Де Моор, Гертруида (2010). "De relatie tussen Mechelen en het Antwerpse klooster Facons". Mededelingenblad. Koninklijke Kring voor Oudheidkunde, Letteren en Kunst van Mechelen. 41 (3): 23–25.
- ^ Шипсма, Средневековые религиозные женщины 172.
- ^ Шипсма, "Illustere voorbeelden" 275.
- ^ Шипсма, Средневековые религиозные женщины 175.
- ^ Шипсма, Средневековые религиозные женщины 175.
- ^ Гемптин и Гонгора 215.
- ^ Схипсма, «Современная преданность» 574.
- ^ Шипсма, Средневековые религиозные женщины 108.
- ^ Шипсма, Средневековые религиозные женщины 175.
Список используемой литературы
- Гемптин, Тереза де; Гонгора, Мария Евгения (2004). Голос молчания: женская грамотность в мужской церкви. Isd. ISBN 9782503514888. Получено 5 июн 2016.
- Scheepsma, Wybren (2003). "Illustere voorbeelden: De invloed van de Легенда Ауреа op de geschriften van de koorvrouwen van Windesheim ". В Amand Berteloot (ed.). Een boec dat men te Latine heet Aurea Legenda. Ханс ван Дейк, Жасмин Хлатки. Waxmann Verlag. С. 261–82. ISBN 9783830962458.
- Scheepsma, Wybren (2004). «Два духовных друга из Facons». Средневековые религиозные женщины в Нидерландах: «современная преданность», канонисы Виндесхайма и их сочинения. Бойделл и Брюэр. ISBN 9781843830481.
- Scheepsma, Wybren (2006). «Современная преданность». В Маргарет Шаус (ред.). Женщины и гендер в средневековой Европе: энциклопедия. Тейлор и Фрэнсис. С. 573–74. ISBN 9780415969444. Получено 5 июн 2016.
