WikiDer > Иоахим Мёрлин

Иоахим Мёрлин

Иоахим Мёрлин 5 апреля 1514 г. Виттенберг, Электорат Саксонии - 29 мая 1571 г., Кенигсберг, Герцогство Пруссии (сейчас же Калининград в Россия) - 1945) был Евангелическо-лютеранский богослов и важная фигура в спорах, последовавших за Мартин Лютер(1483-1546) смерть. Он был старшим братом Максимилиан Мёрлин, еще один лютеранский богослов и реформатор.

Ранние годы

Мёрлин родился в Виттенберге, где его отец, Йодок Мёрлин, также известный как Йодокус Морлинус, был профессором Философия на Виттенбергский университет. Сам Иоахим учился в том же университете у Лютера, Филипп Меланхтон, Юстус Йонас, и Каспер Крусигер Старший с 1532 по 1536 год. После недолгого проживания в Кобург, он вернулся в Виттенберг и в 1539 году стал капелланом Лютера, отклонив призыв к успеху. Полиандр в Кенигсберге. Будучи истинным учеником Лютера, Мёрлин больше находился под влиянием догматики Меланхтона, хотя и лишался сочувствия к ним. Филиппистский усилия по объединению с Реформатский.

22 сентября 1540 года Иоахим покинул Виттенберг, чтобы стать суперинтендантом в Арнштадте, где до свержения в марте 1543 года за жесткую дисциплину и сопротивление унии он проявлял большую активность, моральную серьезность и храбрость. Но ни призыв его прихожан, ни сочувствие Лютера не могли преодолеть враждебность графа Шварцбургского. Günther XL.

10 мая 1544 года Мёрлин стал суперинтендантом в Гёттинген. Здесь он столь же твердо настаивал на чистоте жизни и учении, и написал Enchiridion catecheticum (1544), преподавал риторику в латинской школе и читал лекции по Эразмус и Локи Меланхтона. Деятельность Мёрлина в Геттингене закончилась его бескомпромиссным сопротивлением профсоюзу, за который выступали Промежуточный. 17 января 1550 года, после тщетных протестов совета и общины герцогу Брауншвейг-Люнебургскому, Эрик II, Мёрлин был уволен с должности.

Мёрлин отправился в Эрфурт, оттуда в Арнштадт, и наконец Schleusingen, где он жил и проповедовал в замке Вильгельм IV, граф Хеннеберг. Однако даже здесь Мёрлин был небезопасен, и 25 августа 1550 года он покинул Шлейзинген и 13 сентября прибыл в Кенигсберг. Там, поскольку Пруссия конституционно не принадлежала к священная Римская империя, его нельзя было приставать, и 27 сентября 1550 г. он был назначен пастором в Kneiphöfer Dom и инспектор.

Противоречие с Осиандером

Там Мёрлин стал участвовать в Осиандрианская полемика, поскольку оставаться нейтральным было не в его характере. Однако разрыв между Мёрлином и Осиандером был постепенным. Когда последний защищал свою точку зрения на оправдание (акт 24, 1550), Мёрлин оставался молчаливым свидетелем; но работа Осиандера о воплощении и образе Бога, и еще больше его Bericht und Trostschriftс его жестоким нападением на Меланхтон, 7 февраля 1551 года Мёрлин пожаловался в Альберт Прусский, хотя он сделал это так деликатно, что герцог поручил ему и АурифаберЗятю Осиандера, чтобы собрать богословов на конференцию, которая состоялась 13–17 февраля. Здесь искреннее стремление Мёрлина к миру было очевидным, но его подозрение в отношении Осиандера усилилось, хотя последний утверждал, что находится в гармонии с Лютером, отрицая истинность взглядов Мёрлина. Antilogia seu contraria doctrina inter Lutherum et Osiandrum. 19 апреля Мёрлин проповедовал против тех, кто недооценивал заслуги Христа, и Осиандер справедливо воспринял это как направленное против самого себя.

Нарушение было завершено, и после обмена взаимными обвинениями Мёрлин был заменен на Станкарус, профессор иврита. Однако, прежде чем состоялся новый коллоквиум, герцог приказал (8 мая) сначала Осиандру, а затем его противникам изложить свои взгляды в письменной форме. Осиандер заколебался, и Мёрлин напал на него с кафедры (27 мая). Теперь герцог вынудил Мёрлина отстаивать свои догматы в письменной форме, а затем поднял его и его последователей на яростное сопротивление, назначив Осиандера руководителем епископство Самланд, и требуя от Мёрлина и других подчиниться решению церкви. Характерный ответ (21 июля) заключался в том, что Мёрлин и его сторонники отказались признать юрисдикцию Осиандера, поскольку он был еретиком, и обратились в свободный синод. Противники Осиандера продолжили атаки и фактически встретили отдельную церковь. Это было запрещено герцогом (12 августа), послав им исповедание веры Осиандера, которое было возвращено непрочитанным.

Полемика все еще продолжалась, и Альберт в отчаянии послал признание Осиандера князьям и городам Германии, настаивая на созыве синода. Позиция Мёрлина в Пруссии набирала силу, и большинство церквей за пределами Пруссии также были в его пользу. Сам отказ герцога опубликовать эти осуждения Осиандера помог Мёрлину, который 23 мая 1552 года опубликовал полемику в защиту доктрины оправдания против своего оппонента, в которой он ясно изложил ортодоксальную позицию Виттенберга и подчеркнул разницу между ним и учением Осиандера. Помимо продолжения призывов к публикации только что упомянутых мнений, Мёрлин произнес проповедь (июнь 1552 г.), направленную против Осиандера, осуждая спекуляции о непостижимой сущности Бога; и Осиандер ответил страстным Schmeckbier, в котором он привлек к ответственности Мёрлина и его друзей.

Полемика усилилась до мелочности и грубости, пока Альберт не пригрозил (15 июля 1552 г.) свергнуть Мёрлина, только чтобы получить уважительный, но твердый ответ, что Мёрлин считает своим божественным долгом полемизировать с Осиандром. Между тем, из Вюртемберга пришло второе мнение, в котором и Осиандер, и Мёрлин заявили о поддержке Иоганн Бренц, но 17 октября 1552 года изнурительная борьба закончилась смертью Осиандра, побежденного человека.

Пригнали из Кенигсберга

Миролюбивая политика Альберта еще показывала свою тщетность. Двусмысленность Вюртембергской декларации казалась ему хорошей формулой единства, и 24 января 1553 года он потребовал, чтобы проповеди об оправдании были проповеданы в соответствии с шестью статьями Вюртемберга и чтобы избегать любой грубости. Это было равносильно защите осиандризма, но подавляющее большинство подданных герцога были против, в то время как Мёрлин объявил себя неспособным подчиняться герцогскому мандату, когда он противоречит обязательствам религии. Это был единственный выход, доступный ему, но теперь, наконец, недовольство герцога было вызвано, и 16 февраля 1553 года он подал прошение об отставке. Через три дня он нашел убежище в Данциг, где он ожидал ожидаемого отзыва, поддержанного советом и гражданами. Но все обращения к герцогу были тщетны; и изгнанник, наконец, смирился со своим наказанием и стал искать новое поле деятельности.

Мёрлину пришлось недолго ждать. Brunswick и Любек были соперниками за его услуги; первый победил по праву приоритета, и 25 июля 1553 года он вошел в Брансуик. В следующем году он получил помощника в Меланхтонианском университете. Мартин Хемниц, и развернул мощную деятельность, укрепляя лютеранское дело с помощью религиозных мир Аугсбурга, и подготовив в 1577 г. Leges pro Ministerio Brunsvicensi, которое все духовенство его суперинтенденции было обязано подписать при вступлении в должность. Он нападал на реформатов так же жестоко, как и на католиков.

И снова в 1564 году совет Брауншвейга постановил, что Corpus doctrinae должен быть подписан всеми теологами, правило, которое оставалось в силе до 1672 года. И это не было мертвой буквой, так как в 1566 году Иоганнес Беккер, пастор из Брауншвейга, подписался под Корпус но стал кальвинистом, был вынужден уйти в отставку и в конечном итоге был изгнан из города.

Тем временем Мёрлин и Хемниц были активны в других межлютеранских спорах и в отражении кальвинистских атак; и первый был главной движущей силой в отказе духовенством Брауншвейга от доктрин Швенкфельд, помимо того, что он был одним из тех, кого совет Бремена попросил уладить спор между Иоганн Тиманн и Альберт Харденберг. Кроме того, он защищал Hesshusen в его брошюре Wider die Landlügen der heidelbergischen Theologen (1565).

Усилия по богословскому примирению

В борьбе с кальвинизмом Мёрлин поддерживал Иоахим Вестфаль, и с этой целью написал свой Confessio fidei de eucharistiae sacramento ministrorum ecclesiarum Saxonicarum (Магдебург, 1557 г.). В Косвике он стремился стать посредником между Меланхтоном и Флаций, и в его стремлении к миру, когда делегаты Ганзейский союз собравшись в Брунсвике, он провел конференцию с Хемницем, Вестфалом и другими (14 января 1557 г.) и достиг соглашения по статьям, имеющим тенденцию согласовывать адиафористы и тех, кто придерживается истинного Евангелия. Затем Мёрлин отнес эти статьи Фласиусу в Магдебург, после чего посовещался с Меланхтоном в Виттенберге, но вернулся в Брауншвейг безуспешно (28 января 1557 г.).

Восемь месяцев спустя Мёрлин отправился в Коллоквиум червей, но своей оппозицией Филипписты и своим уходом помог сделать конференцию безрезультатной. В декабре 1558 года он посетил Веймар и Йену, чтобы примирить Флациуса и Стригель, а в 1560 году он подписал прошение йенских богословов к князьям о созыве лютеранского синода для борьбы с кальвинизмом. Мёрлин также был видным деятелем на конференции теологов Нижней Саксонии, проходившей в Люнебург в июле 1561 года и написал исповедание веры, составленное там, Erklärung aus Gottes Wort und kurzer Bericht der Artikelи т. д. (Магдебург, Йена и Регенсбург, 1561 г.), которые стали обязательными для всех пасторов в Брауншвейге; и он снова показал свою виттенбергскую ортодоксальность в своем Verantwortung der Präfation so für die lüneburgischen Artikel (1562).

В 1563 году Везельский совет запросил мнение богословов Брауншвейга для принятия решения о приеме реформатских беженцев из Англии, и было принято решение, что иммигрантов следует принимать и проинструктировать; но если они будут распространять свои ошибочные взгляды, их следует исключить.

В 1566 и 1567 годах Мёрлин оказался вынужденным порвать со своим старым другом Флациусом из-за его учения о первородный грех; и в то же время он написал против антиномистов свою Tres disputationes de tertio usu Legis.

Отозвали в Кенигсберг

Между тем, частично вдохновленная им, борьба между меланхтонцами и осиандрийской мирной политикой двора продолжалась в Пруссии. Хорошо осведомленный обо всем, что происходило в Кенигсберге, Мёрлин усилил своих сочувствующих своим Historia Welcher Gestalt sich die osiandrische Schwärmerei im Lande zu Preussen erhoben (Брансуик, 1554 г.). В 1555 г. он опубликовал две другие брошюры о ходе событий в Пруссии; и наконец Альберт обнаружил, что вынужден уступить.

30 ноября 1566 года Мёрлина пригласили вернуться в Пруссию, но он отказался покинуть Брансуик. Однако приглашение было повторено (31 января 1567 г.), и после долгих уговоров Мёрлин принял его и получил отпуск от сопротивляющегося Совета Брауншвейга. 9 апреля 1567 года его и Хемница радостно встретили в Кенигсберге, и сразу же началось восстановление меланхтонской ортодоксии.

После долгих размышлений было решено, что конфессиональные основы должны оставаться Аугсбургское признание, извинения, а Шмалькальд СтатьиЕдинственное изменение - это исправление некоторых ложных доктрин, которые вкрались со времени формулирования Аугсбургского Исповедания. Герцог, согласившись с отрицанием осиандризма, охотно согласился, и 6 мая Мёрлин и Хемниц вручили ему свои Repetitio corporis doctrinae Christianae, опровергая осиандрианство, синергизм, антиномианизм, мажоризм и подобные учения. Принятый синодом и сословиями, Repetitio был провозглашен Альбертом 8 июля 1567 года, и Пруссия наконец освободилась от богословской злобы.

Становится епископом Самландским

Хотя предлагал епископство Самланд, и хотя духовенство и миряне призывали его остаться в Пруссии, Мёрлин все еще чувствовал себя связанным с Брауншвейгом. Соответственно, обещанный сословиями (8 июня 1567 г.), что никаких кальвинистов не должно допускаться при дворе, он вернулся в Брауншвейг. Но его пребывание там было недолгим, и его неожиданно отпустили. Узнав, что отцеубийца отпущен на свободу, он и Хеммц резко упрекнули магистратуру в проповеди 13 июля, и были процитированы, чтобы предстать перед судом. В этих обстоятельствах посланникам Альберта удалось склонить совет, хотя даже тогда они не пожелали, отпустить Мёрлина (24 сентября 1567 г.). Теперь он был объявлен епископом Самланда, а Хемниц стал суперинтендантом. С тех пор, вплоть до своей смерти, в своем новом офисе Мёрлин активно проповедовал и катехизировал, не переставая полемизировать против Филипписты, Синергисты и, прежде всего, Кальвинисты. Он умер в возрасте 57 лет в Кенигсберге.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Джексон, Сэмюэл Макаули, изд. (1914). Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Герцога (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс. Отсутствует или пусто | название = (помощь)