WikiDer > Иоганн Август Унзер - Википедия

Johann August Unzer - Wikipedia

Иоганн Август Унзер (27 апреля 1727 г. - 2 апреля 1799 г.) был немец врач чья работа с Центральная нервная система, рефлексы и сознание повлияли на современные физиологические исследования.[1]

Иоганн Август Унзер

Жизнь

Иоганн Август Унцер родился 27 апреля 1727 года в г. Галле-ан-дер-Заале, семье практикующих врачей. Его брат Иоганн Кристоф Унцер был королевским врачом, и его отец также был известным врачом.[2] В возрасте двенадцати лет он начал получать медицинскую степень в Университете Галле.[3] университет его родного города.[1] В годы учебы в университете он начал исследовать такие идеи, как эмоции,[4] а также идеи относительно центральной нервной системы.[1] Там Унзер работал под руководством профессора по имени Георг Эрнст Шталь.[1] Еще учась в университете, он отстаивал взгляды Шталя на анимизм, опубликовав одну из своих первых работ под названием «Мысли о влиянии души на ее тело».[1] В 1748 году в возрасте двадцати одного года он получил степень доктора медицины.[4] В 1749 году он завершил диссертацию под названием «De Nexu Metaphysices cum Medicina generatim».[1] и продолжал работать в следующем году. После того, как он закончил учебу и завершил диссертационную работу, он продолжил медицинскую практику в Гамбурге, Германия, продолжая разрабатывать свои теории.[1] Примерно в это же время он начал публиковать публикации по нейрометафизическим вопросам в журнале Hamburg Magazine.[1] Он продолжал делать это до 1759 года, когда он опубликовал свой собственный медицинский журнал под названием «Врач».[1] В последующие годы он опубликовал несколько книг и статей, начиная от зоологии, «Принципы физиологии» и заканчивая афферентными и эфферентными рефлексами. Он умер 2 апреля 1799 года в Альтоне, Германия, где жил в то время.[2]

Работа

Зоология

Со временем он стал превращаться из сталинца. анимизм перспектива с физиологической точки зрения на жизнь животных и человека. Он проводил исследования в области зоологии, области, в которой основное внимание уделялось всем аспектам животного мира. Унзер опубликовал книгу под названием Erste Gründe («первые причины»), который позже был переименован в «Принципы физиологии собственно животной природы животного организма».[4] Он сосредоточился на сравнении нервов и их взаимосвязи с движениями животных. Отсюда он классифицировал три типа движений: сознательные движения и движения. добровольный, сознательные, но не добровольные, и бессознательные и непроизвольные. После обезглавливания нескольких животных он сравнил высших животных с низшими и предположил, что низшие существа, у которых нет мозга, реагируют на нервные стимулы, а не на активность мозга.[4]". Унзер пришел к выводу, что животные похожи на живые машины, и через эти обезглавливание наблюдательные исследования показали, что мозг содержит душу: "Он исходил из представления о животном как о машине, чтобы утверждать, что некоторые животные (beseelte Tiere) имеют душу, которая (unbeseelte Tiere) не имеет ни души, ни мозга, и вместо этого движимые животными "силами"[4]". Его идеи позже стали известны как физиологическая метафизика. Через некоторое время он продолжил исследование рефлексов.

Рефлексы

Одним из основных вкладов Унцера в науку было введение афферентных и эфферентных рефлексов.[3] На самом базовом уровне афферентные рефлексы - это рефлексы, которые движутся внутрь от чего-то внешнего, пробиваясь к центральной нервной системе. Эфферент тогда противоположен, когда центральная нервная система запускает рефлекс в мышцах. Сам Унзер объясняет афферентные рефлексы: «Для того, чтобы почувствовать впечатление ... внешнее впечатление не будет иметь никакого другого рефлекторного действия в животных машинах, кроме того, которое способно в силу своей чисто животной силы, которая отражается на двигательных нервах ... ".[1] Он также продолжает объяснять эфферентные рефлексы: «Если, с другой стороны, ощущается и внешнее впечатление, тогда разум, согласно своим психологическим законам, связывает с ним произвольно многие другие концепции, внутренние впечатления которых могут производиться через двигательные нервы, такие чувствительные действия, как неощутимое внешнее впечатление, вообще не могли развиться или, по крайней мере, не в сочетании с волей животного.Примером афферентного рефлекса может быть традиционный рефлекс надколенника, который также называют рефлекс коленного рефлекса. Примером эфферентного рефлекса может быть рефлекс сосания у младенцев при рождении. Он использовал рефлексы, чтобы подтвердить, что животные без развитого мозга не обладают сильными двигательными навыками: «... мы находим животных без мозга и без него. следы разума, чтобы быть способным к очень немногим видам движений ".[1]

Гильотина и сознание

Еще одним важным вкладом Унцера было его исследование сознания. Возник вопрос, было ли сознание продуктом всей нейронной активности или просто высшим функционированием.[3] После того, как первый человек был обезглавлен Жозеф Игнас ГильотенИзобретения, названного в его честь, было любопытно, возникла ли какая-либо форма сознания после того, как голова была отделена от тела, и было ли это безболезненно. Люди задавались вопросом, действительно ли обезглавливание убивает человека полностью, потому что тело преступника иногда билось в конвульсиях в течение некоторого времени после того, как человека «убили». Унзер был одним из первых, кто столкнулся с этой проблемой. Используя то, что он наблюдал у животных и их реакцию на обезглавливание, он пришел к выводу, что те же самые явления могут быть применены и к людям. Он сказал, что если сигналу некуда было идти (то есть, когда он достиг места, где была отрублена голова), он может пройти обратно по эфферентному пути, вызывая движение, которое человек совершил бы, если бы он или она были целы.[3] Однако он утверждал, что такие действия по-прежнему являются рефлексами и не требуют сознательной активности, потому что мозг необходим для осуществления сознательной активности. Следовательно, он пришел к выводу, что если не было сознательного опыта из-за того, что нервный импульс не достигал мозга, то не было и боли.

Основные работы

  • De sternutatione
  • Gedancken vom Einfluß der Seele in ihren Körper
  • Philosophische Betrachtung des menschlichen Körpers überhaupt
  • Erste Gründe einer Physiologie der eigentlichen thierischen Natur thierischer Körper
  • Physiologische Untersuchungen auf Veranlassung der Göttingischen, Frankfurter, Leipziger und Hallischen Recensionen seiner Physiologie der thierischen Natur
  • Medizinisches Handbuch
  • Einleitung zur allgemeinen Pathologie der ansteckenden Krankheiten
  • D. Johann August Unzers medicinisches Handbuch vom neuen ausgearbeitet
  • Принципы физиологии

Смерть

Он умер 2 апреля 1799 года в Альтоне, Германия.[2]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k Унзер, Дж. (1771). Принципы физиологии. (4-е изд., С. I-467). Лондон: C. and J. Adlard Printers.
  2. ^ а б c de: Иоганн Август Унзер
  3. ^ а б c d История идей и контекста психологии
  4. ^ а б c d е http://www.encyclopedia.com/doc/1G2-2830904418.html