WikiDer > Иоганнес Николаус Фуричиус

Johannes Nicolaus Furichius
Иоганнес Николаус Фуричиус
Родившийся1602 (1602)
Страсбург, Эльзас
Умер (31 год)
Страсбург, Эльзас
Род занятийнеолатинский поэт, доктор медицины, фармацевт, алхимик
Языклатинский
Альма-матерУниверситет Падуи, Страсбургский университет
Известные работыХрисейдос Либри IIII (1631 г.)

Иоганнес Николаус Фуричиус (1602–1633) был франко-немец неолатинский Имперский поэт-лауреат, фармацевт, доктор медицины и алхимик из Страсбург.

Жизнь и творчество

Родился в 1602 году во Франции Гугенот родители в Страсбург Фуричиус выучил немецкий только во время посещения протестантской гимназия в котором он был одноклассником Иоганн Майкл Москерош (1601–1669). Отныне оба поэта будут культивировать обмен посвящениями и случайными эпиграммы.[1] 1622 г. Фурихий получил степень Магистр Артиум вместе с имперским поэта лауреатус и начал изучать медицину. В том же году он опубликовал свою первую антологию. Либелли Карминум Трес за которым последовала Poemata Miscellanea. Лирика, Эпиграмма, Сатиры, Эклоги, Алия в 1624 году обе книги еще не содержали алхимической поэзии, но - как и Moscheroschранние работы - отображают интеллектуальную жизнь города и гимназияи ранний университет Страсбурга учебные программы: от портретов профессоров и сокурсников, прощальных слов и поздравлений вместо формальных шуток, сатиры и конфессиональной полемики до исторических и философских миниатюр и богословских наставлений.[2]

Пребывание в Швейцария и Brixen между 1624 и 1626 годами Фуричиус путешествовал по Венецианская Республика куда он записался на медицинский факультет Падован Universitas Artistarum и корпорация трансальпийских студентов, немецкие Natio Artistarum.[3] Растущий интерес Фурихиуса к алхимическим спекуляциям и естественная философия привело к его первой алхимической поэме Золотая цепь или Поэтический Гермес философского камня — Aurea Catena siue Hermes poeticus de Lapide Philosophorum (напечатано в 1627 г.); ан эмуляция из Джованни Аурелио Аугуреллис Хризопея (Венеция 1515 г.).[4] 1628 г. он вернулся в Страсбург. Защитив докторскую диссертацию по медицине и приступив к практике, он женился на дочери известного ученого. ювелир Джозиас Барбетт (мастер в 1605 г.),[5] от которого у него было пятеро детей, трое из них умерли до 1633 года. В те годы Фуричиус экспериментировал с фармацевтическими препаратами. алхимия и - хотя местная протестантская ортодоксальность не одобряет этого, - установила связи с Розенкрейцерское движение, а именно Гамбургский Розенкрейцер, одержимый библиофил и увлеченный путешественник Иоахим Морсиус (1593–1643). На протяжении всей переписки и когда они встречались в Страсбург зимой 1631/32 г. Морсиус настоял на том, чтобы Фуричиус расширил Aurea Catena великому алхимику научная поэма который был опубликован в 1631 году как Четыре книги Хризеи — Хрисейдос Либри IIII.[6] В возрасте 31 года Фуричиус пал жертвой чумы, особенно тяжело пострадавшей от Страсбургский врачей, 14 октября 1633 г.[7]

«Хрисейдос Либри IIII» 1631 г.

В Хрисейдос Либри IIII[8] состоит примерно из 1.600 гексаметрические стихи, разделенный на четыре книги, к которым Фуричиус добавил свой блески и написал разностороннюю авторскую комментарий, я. е. добавлен Scholia - все они были напечатаны в 1631-м издании. В качестве Аугурелли сделал сто лет назад Фуричиус изображает алхимическую работу последовательностью мифологических аллегорий: боги действуют как металлы, греческие и римские мифы эйгемерически интерпретируется как скрытые алхимические инструкции и остатки допотопных знаний.[9] Но пока Аугурелли работа структурно цепляется за пять книг Вергилия Георгия и выдержан в поучительном стиле, Фуричиус выбирает форму фантастического романа о путешествии в стихах, который он пытается связать с большинством научных и литературных произведений. дискурсы своего времени.[10]

Структура

Первая книга представляет собой вводную алхимическую космология и повествует о том, как металлы растут внутри земли и стремятся к совершенству. Книга вторая затем вводит рассказчик от первого лица Хрисанф, который рассказывает о своих приключениях в фантастической ливийской пустыне, где он встречает говорящего ворона, ужасного дракона, наполнен божественными видениями и наконец встречает Гермес Трисмегистос, который служит первосвященником-отшельником алхимизированного Прозерпина (считая одноименный Chryseis). Мудрец, живущий на вершине горы у храма богини, в третьей и четвертой книгах разъясняет, что все тайны представляют собой алхимическая работа. Так рассказываются и другие мифы, пока, наконец, Хризанф не будет готов войти в святилище Хризеи.[11]

Влияния и взаимосвязи

Хотя в зависимости от Аугурелли, Лукреций De rerum natura и - как указывает Фуричиус - на Манилий Astronomica и Клавдианс De raptu Proserpinae некоторые отрывки являются латинскими версиями Пьера де Ронсара (1524–1585) Гимн де л'Ор[12] в то время как центральные алхимические части Chryseis стихотворения Tractatus aureus de lapidis Physici secreto (впервые опубликовано 1610 г. комментарий на предполагаемых высказываниях Гермес Трисмегистос), который также служил одним из основных источников Майкл Майеркнига эмблем (1568 / 69-1622) Аталанта Фугиенс.[13] В своих дополнениях Фуричиус также подчеркивает, что его вдохновляли Людовико Ариосто(1474–1533) Орландо Фуриозо и - помимо многих подлинно алхимических ссылок, даже на византийские источники,[14] и дань уважения Джордж Рипли (ок. 1450–1490) и Майкл Сендивогиус (1566–1636) сатира - увлекается современными противоречиями естественная философия.[15] К такому он относится не только среди множества других авторитетов, токсикология Падована врач и ботаник Просперо Альпини (1553–1616) и эрудитические сочинения гуманисты (отец) Юлий Цезарь Скалигер (1484–1558) и (сын) Джозеф Юстус Скалигер (1540–1609), но также обсуждает Парацельзизм и его антагонисты.[16]

Работы Фуричиуса

  • Libelli Carminum Tres. Quarum Primum Epigrammata; Altera Anagrammata; Tertius Carmina ad Vitam Pertinentia continet. Страсбург 1622 г.
  • Poemata Miscellanea. Лирика, Эпиграмма, Сатиры, Эклоги, Алия. Страсбург 1624 г.
  • Aurea Catena siue Hermes poeticus de Lapide Philosophorum. Падуя 1627.
  • Disceptatio de Phrenetide. Страсбург 1628 г. (докторская диссертация).
  • Chryseidos Libri IIII. Sive poëma de Lapide Philosophorum. Adjunctis poematibus nonnullis aliis. Страсбург 1631 - современное издание Тюбинген 2011.[17]

Примечания

  1. ^ Переписка проанализирована и частично отредактирована в Kühlmann 1984, pp. 112–117.
  2. ^ О ранних годах Фурихиуса ср. Reiser 2011, стр. 27–34; аннотированные выдержки из обеих антологий там же, стр. 30–32, 348–352.
  3. ^ В их матрикула Фуричиус перечисляет как Нет 1738 ср. Рейзер 2011, стр. 34–35; Розетти 1986, стр. 213.
  4. ^ О взаимозависимости ср. Кан 2010, стр. 272; Райзер 2011, стр. 51–56.
  5. ^ Cfr. Яйцо 1966 г .; Рейзер 2011, стр. 36–37.
  6. ^ Обширная биография Морсиуса ср. Schneider 1929; вкратце ср. Райзер 2011, стр. 37–42; Посвятительное предисловие к произведению, адресованное ему там же. С. 66–70, 195–205.
  7. ^ За годы до его смерти с изданием и переводом похоронной проповеди ср. Reiser 2011, стр. 29–46, 356–358; краткая биографическая статья Reiser 2009.
  8. ^ Современное издание с немецким переводом и комментариями в Reiser 2011, стр. 63–347.
  9. ^ О феномене мифоалхимия ср. Matton 1991; Reiser 2001, стр. 21–24; Секрет 1981.
  10. ^ Для структурного анализа Хризопея ср. Haskell 1997, стр. 584–588; Martels 1994, стр. 985–987; Martels 2000, стр. 179–181; Паванелло 1905, стр. 65–77; для сопоставления с Chryseis ср. Райзер 2011, стр. 51–55.
  11. ^ Структурный анализ и резюме в Reiser 2011, стр. 46–51.
  12. ^ О таких межтекстовых отношениях ср. Reiser 2011, стр. 58–62, 199–200, 219–220 и др.
  13. ^ На этом самом Золотистый трактат и это Nachleben ср. Рейзер 2011, стр. 27–29. Он был переиздан в томе IV Theatrum Chemicum; ср. Theatrum Chemicum electronicum.
  14. ^ Cfr. Райзер 2011, стр. 266–267.
  15. ^ Cfr. Reiser 2011, стр. 243, 330–331, et passim.
  16. ^ Cfr. Reiser 2011, стр. 15–18, 197–199, 215, 283–284 и др.
  17. ^ Работы Фуричиуса в WorldCat.

Рекомендации

  • Эрих Эгг, Der Straßburger Goldschmied Josias Barbette, в: Waffen- und Kostümkunde 2 (1966), стр. 126–130. ISSN 0042-9945
  • Ясмин Хаскелл: Мы идем по кругу: алхимия Опус циркуляторий из Джованни Аурелио Аугурелли, в: Bibliothèque d'Humanisme et Renaissance 59 (1997), стр. 585–606. ISSN 0006-1999
  • Дидье Кан, Алхимическая поэзия в Европе средневековья и раннего Нового времени: предварительный обзор и синтез, Часть I в: Ambix 57/3 (2010), стр. 249–274; Часть II в: Ambix 58/1 (2011), стр. 62–77. ISSN 0002-6980
  • Вильгельм Кюльманн, Alchemie und späthumanistische Formkultur, Der Straßburger Dichter Johann Nicolaus Furichius (1602–1633), ein Freund Moscheroschs, в: Дафнис 13 (1984), стр. 101–135. ISSN 0300-693X
  • Зведер фон Мартельс, Аллегорическое значение Хризопея к Иоанн Аврелий Авгурелл, в: Acta Conventus Neo-Latini Hafniensis, Материалы Восьмого Международного конгресса неолатинских исследований, Копенгаген, 12–17 августа 1991 г., Рода Шнур и др. (edd.), Бирмингем-Нью-Йорк, 1994, стр. 979–988. ISBN 0-86698-173-X
  • Зведер фон Мартельс, Аугурелло Хризопея (1515): поворотный момент в литературной традиции алхимических текстов, в: Ранняя наука и медицина 5/2 (2000), стр. 178–195. ISSN 1383-7427
  • Сильвен Мэттон, L'hérmeneutique alchimique da la fable Ancient, в: Антуан-Жозеф Пернети, Les fables égyptiennes et grecques, 2 тома, Париж 1786 (перепечатка там же, 1991), vol. 1. С. 1–24. ISBN 2-903965-19-6
  • Джузеппе Паванелло, Ун маэстро дель кватроченто, Джованни Аурелио Аугурелло, Венеция 1905 г.
  • Томас Райзер, Фуричиус, Иоганнес Николаус, в Килли Literaturlexikon, 2-е исправленное издание, Вильгельм Кюльманн и др. (ред.), 13 томов, Берлин, 2008 кв., т. 4 (2009), wpp. 87–88. ISBN 978-3-11-021389-8
  • Томас Райзер, Mythologie und Alchemie in der Lehrepik des frühen 17. Jahrhunderts, Die Chryseidos libri IIII des Straßburger Dichterarztes Иоганн Николай Фурихиус (1602–1633), Тюбинген: Де Грюйтер 2011. ISBN 978-3-11-023316-2 – просмотр Fredericka A. Schmadel в: Журнал фольклорных исследований (онлайн).
  • Люсия Розетти (ред.), Matricula Nationis Germanicae Artistarum Gymnasio Patavino (1553–1721), Падуя 1986. ISBN 978-88-8455-326-3
  • Генрих Шнайдер, Иоахим Морсиус und sein Kreis, Zur Geschichte des 17. Jahrhunderts, Любек 1929.
  • Франсуа Секрет, Алхимия и мифология, в: Словарь мифологий и религий традиционных обществ и античного мира, Yves Bonnefoi (ed.), 2 vols, Paris 1981, vol. 1. С. 7–9. ISBN 2-08-010945-6