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Paracelsus
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Paracelsus, Kopie eines Porträts von Quinten Massijs.

Philippus Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim (Biene Einsiedeln (Schweiz), 1493 oder 1494 - Salzburg, 24. September 1541), besser bekannt unter dem Namen Paracelsus, war ein berühmter, aber auch umstrittener Arzt und Theologe wer hat sich damit beschäftigt Alchimie und Astrologie. Er gilt als der erste systematische Botaniker und gab auch das Element Zink sein Name.[1]

Leben

Jugend

Viele biografische Angaben sind dem Vorwort seines Das große Wundartzney (Das große Chirurgiebuch). Sein Vater war der Arzt Wilhelm Bombast von Hohenheim, seine Schweizer Mutter Intendantin des Spitals Einsiedeln, die sie nach ihrer Heirat aufgab.[2] Nach dem Tod seiner Mutter verließ Paracelsus mit seinem Vater in 1502 böse Villach (Kärnten). Der junge Paracelsus (damals Theophrastus) ging dort auf die Bergschule, wo sein Vater Chemie unterrichtete. Dort wurden die jungen Leute zu Aufsehern und Analytikern für den Abbau von Gold, Zinn und Quecksilber sowie Eisen-, Alaun- und Kupfersulfaterzen ausgebildet. Dieses Wissen über Metallurgie, die Geschichten der Bergleute über Metalle, die in der Erde "wachsen" und dann in Bottichen geschmolzen sind, haben wahrscheinlich sein Interesse an Alchemie und der Umwandlung von Metallen geweckt. Sein Vater lehrte ihn die Prinzipien der Astrologie, Alchemie und Medizin. Paracelsus nennt mehrere Geistliche, bei denen er Chemieunterricht erhielt, darunter: Trithemius, Abt von Spanheim, Bischof Scheit von Stettbach, Bischof Erhart von Laventhal, Bischof Nicolas von Hippon und Bischof Matthew Schacht.[3] Es war Trithemius, von dem er seine Einweihung in die Alchemie erhielt.[4]

Der große Spaziergang

1507, als Paracelsus 14 Jahre alt ist, beginnt die Zeit, die in der Paracelsus-Biographie als "der große Spaziergang" bekannt ist. In fünf Jahren sagt er, er werde die Universitäten von besuchen Basel, Tübingen, Wien, Wittenberg, Leipzig, Heidelberg und Köln. Um 1516 würde er ferrara den Doktortitel erworben haben. Um diese Zeit begann er auch, den Namen "Paracelsus" (jenseits von Celsus) zu verwenden. Dieser neue Name deutete darauf hin, dass er sich selbst für noch größer hielt als Aulus Cornelius Celsus, ein berühmter römischer Arzt des 1. Jahrhunderts.[5] 1516 forschte er in Basel mit Hilfe von Sigismund Fugger, einem wohlhabenden Stadtarzt, nach Mineralogie, Operation und Chemie. Nachdem Fugger unter dem Vorwurf der NekromantieParacelsus setzte seine Wanderung fort. Nebenbei verdiente er sich etwas zusätzliches Geld, indem er unter anderem astrologische Vorhersagen machte.

Über seine Reise durch Europa sind verschiedene Streckenkarten im Umlauf, die jedoch weitgehend auf Vermutungen beruhen. Er selbst ruftGranada, Lissabon, Spanien, England, Brandenburg, Preußen, Litauen, Polen, Ungarn, Walachei, Siebenbürgen, Kroatien, Slowenien und anderen Ländern". - der damals oft als . bezeichnet wurde der Chirurg - Kräuterfrauen, Praktizierende der dunklen Künste, Alchemisten und Mönche wurden seine Lehrer. Er wurde auch von diesen Leuten enttäuscht, weil auch sie ihn nicht zu größerer Gewissheit über das, was er als wahre Medizin ansah, bringen konnten. Er überlegte mehrmals, seine Forschungen aufzugeben, was er letztendlich nicht tat, weil er es als seine christliche Pflicht ansah, sein Streben nach wahrer Heilung fortzusetzen.

1524 oder 1525 hielt er sich in Salzburg auf. Hier entstanden seine ersten theologischen Schriften. Dieser Aufenthalt war von kurzer Dauer. Im Frühjahr und Sommer 1525 brachen Unruhen aus, als Bergleute und Bauern gegen den Salzburger Fürsterzbischof aufstanden. Es ist nicht klar, welche Rolle Paracelsus dabei spielte; es ist sicher, dass er die Stadt sehr plötzlich verlassen hat. Ende 1526 kam er herein Straßburg mit der Absicht, hier seinen ständigen Wohnsitz zu wählen. Er erwarb Bürgerrechte und wurde Mitglied der Zunft Zur Luzerne, dem Berufsverband unter anderem von Getreidehändlern, Müllern und Chirurgen. Kurz darauf wurde er jedoch gebeten, Basel der Buchdrucker Johannes Froben, einer der engen Freunde von Erasmus von Rotterdam, behandelt werden. Der gelernte Drucker litt schon länger an einem Problem mit seinem rechten Sprunggelenk, seine Ärzte konnten ihm nicht helfen und überlegten es amputieren des Beins. Paracelsus konnte ihn heilen und wurde 1527 vom Basler Stadtrat zum Stadtarzt ernannt.

Professur

Gleichzeitig war diese Stelle mit einer Professur an der Medizinischen Fakultät verbunden. Davon gingen zumindest Paracelsus und der reformatorisch gesinnte Stadtrat aus. Die konservative Fakultät war damit jedoch nicht einverstanden und legte Paracelsus allerhand (formale) Auflagen auf, die er wohl nicht eingehalten hat. In dieser von Anfang an angespannten Atmosphäre veröffentlichte er seine berühmte College-Ankündigung, in der er sagte, er werde sich nicht an die Behörden wenden, sondern weitergeben, was ihn aus seiner eigenen Erfahrung und seiner eigenen Arbeit gelehrt habe. Dies entsprach nicht der damaligen medizinischen Wissenschaft. Dieser wurde komplett von den Scholastik, sie war durchdrungen und dominiert von der Philosophie des Aristoteles, das vom Griechischen über das Syrische, Arabische und Hebräische ins Lateinische übersetzt und von arabischen Kommentaren begleitet wurde. Die größten Autoritäten im medizinischen Bereich waren Galen (129 - 216) mit seiner Theorie der vier Körperflüssigkeiten (Humor) und die Presse Avicenna (980 - 1037). Der Unterricht bestand darin, die antiken Texte nach der deduktiven Methode zu lesen und zu kommentieren: Definieren, Klassifizieren und Argumentieren mit Hilfe von Syllogismen und Axiom'S. Keine beobachteten Tatsachen, aber die Behörden lieferten die Argumente.

Porträt von 1538, von Augustin Hirschvogel.

Ablehnung der klassischen Medizin

Dieses ganze System wurde von Paracelsus abgelehnt und stieß bei seinen gelehrten Zeitgenossen auf großen Widerstand. Außerdem hielt er eine Reihe von Vorträgen nicht auf Latein, sondern auf Deutsch, und sein Hörsaal füllte sich mit einem bunten Publikum, das von überall her kam. Seine Leistung brachte ihm bald einen Spitznamen ein: der Wildesel von Einsiedeln. Paracelsus war bekannt für seine langen Sätze voller pompöser Sprache während seiner Vorlesungen. Charakteristisch für diese Zeit ist die Anekdote, die erzählt, wie er ein medizinisches Lehrbuch ins Johannisfeuer warf. Neben den Problemen mit der Fakultät kam es bald zu einem Konflikt mit den örtlichen Apothekern, da Paracelsus, der als Stadtarzt auch für die Kontrolle der Apotheken zuständig war, die Missbräuche dort angeprangert hatte. Die Situation verschlimmerte sich, als ein von ihm geheilter Kanon es hat versprochen Gebühr weigerte sich zu zahlen. Es kam zu einem Rechtsstreit, den Paracelsus verlor. Er wurde wütend und möglicherweise[Quelle?] er beleidigte die Justiz. Um einer Festnahme zu entgehen, musste er aus der Stadt fliehen.

Ende des Lebens

Das Landstreicherleben begann von neuem. Zuerst zu Colmar in dem Elsass, dann weiter Süddeutschland, Schweiz, Österreich. Überall warteten Patienten; außerdem schrieb oder diktierte Paracelsus seine medizinischen und theologischen Werke. Diese umfassen viele tausend Seiten, von denen nur ein Bruchteil zu seinen Lebzeiten gedruckt wurde. Von all seinen medizinischen Büchern konnte er nur Das große Wundartzney und einige kleinere Schriften über die Syphilis im Druck erscheinen. Paracelsus warnt in seinen Abhandlungen über die Syphilis vor einer Übernutzung des Guajakholzes (Pockwood), woraufhin die Einführer ein Druckverbot verhängten.

An 21. September 1541 Paracelsus hat in Salzburg sein Testament gemacht. Er starb 3 Tage später. Die Todesursache wurde nie offiziell geklärt.

Der menschliche Körper und die astrologischen Entsprechungen - mittelalterlicher Druck

Vier Säulen der Medizin

Ohne Weltkenntnis könne man nach Paracelsus kein Arzt sein. In dem Bände Paragranum Er erklärte, dass die Medizin auf vier Säulen ruht: Philosophie, Astronomie, Alchimie und Ethik. Philosophie kann verstanden werden als NaturwissenschaftWissen und Verständnis des Kosmos. "Wo der Philosoph aufhört, beginnt der Arzt“, ist eine typische Aussage von ihm. Astronomie meinte in diesem Zusammenhang die Erkenntnis einer oberen Sphäre, die aus Luft und Feuer bestehen würde, während sich die Philosophie mit dem Festen und dem Flüssigen beschäftigt. Diese Elemente wurden von ihm als Grundprinzipien angesehen. die "Mütter", wie er sie nannte, von denen alles kommt.

Philosophie

Paracelsus lehnte die Tradition der Gnostizismus, folgte aber weiterhin dem Beispiel von Marsilio Ficino und Pico della Mirandola das hermetische Philosophie, das Neuplatonismus und der pythagoräisch. Seine Ansicht, dass Krankheit und Gesundheit des Körpers von der Harmonie zwischen den Menschen, der Mikrokosmos und der Makrokosmos (Natur) spiegeln die hermetische Philosophie wider.

Paracelsus ging von der alten hermetischen Einsicht aus, die in der tabula smaragdina: wie oben, so unten. Das Universum ist auf verschiedenen Ebenen und Mustern aufgebaut. Der Mensch als Mikrokosmos enthielt alles, was im Makrokosmos zu finden ist. So könnte das Studium der Welt Informationen über den Menschen liefern und umgekehrt. "Alles, was es in der großen Welt gibt, nicht mehr und nicht weniger, ist auch im menschlichen Körper vorhanden. Dieselben Holzarten, Steine, Kräuter usw., die es in der Außenwelt gibt, sind auch im Menschen vorhanden, nur nicht in derselben Form wie in den Elementen… Wer kann ihre Formen im menschlichen Körper erkennen - also: das ist der Saphir im Menschen, das Quecksilber, dies die Zypresse, das flos cheiri usw. - er hat gerade das Buch des menschlichen Körpers studiert und ergründet."[6] Magie würde diese verborgenen Verbindungen sichtbar machen.

Astronomie/Astrologie

Die Astrologie des Paracelsus war weit entfernt von dem Brauch, dass Scharlatane zu seiner Zeit daraus gemacht. Wie andere Philosophen der Renaissance lehnte er das Absolute ab Determinismus der Astrologie. Der Philosoph sollte die Sterne beherrschen und nicht umgekehrt, und nur der „tierische“ Mensch blieb unter ihrem Zwang. „Auch wenn ein Kind unter dem Einfluss von Saturn, kann es sich immer noch seinem Einfluss entziehen und ein Kind der Sonne werden."[7] Die Astrologie blieb ein wichtiger Bestandteil der Medizin von Paracelsus. In seinem Archidoxis magicae (Archidoxen der Magie)[8] zum Beispiel widmete er mehrere Abschnitte der Erstellung astrologischer Talismane zur Heilung von Krankheiten.[9]

Alchimie

Alchemie war für Paracelsus nicht die Kunst, unedle Metalle in Gold zu verwandeln, sondern Medizin von ihrer Schlacke zu befreien und in reiner Form herzustellen. "Was die Augen im Kraut oder in Steinen oder in Bäumen sehen, ist nicht das Heilmittel. Sie sehen nur die Schnecken; aber innerlich, unter den Schnecken, liegt das Heilmittel. Jetzt müssen erst die Schnecken abgehackt werden, dann gibt es die Medizin."[10] Aufgrund dieses Konzepts gilt Paracelsus als Vater der modernen Arzneimittelzubereitung, oder iatrochemie, betrachtet.

Die Tugend des Arztes

Er bestand in der Ausübung der Medizin auf dem Gewissen des Arztes, seiner Ehrlichkeit, seinem Verantwortungsbewusstsein, seiner Mission. Ein Arzt sollte auf Glück verzichten, Kranke kostenlos behandeln und sich mit einem dankbaren Wort begnügen.[11]

Arbeit und Einfluss

Volumen Paramirum

Homöopathen sehen in ihm einen Vorläufer, weil er, ohne es zu einem System oder einer Methode zu entwickeln, das Prinzip der homöopathischen Arzneimittelwahl beschrieben und angewendet hat. In dem Volumen Paramirum er beschrieb, was sich später zur homöopathischen Medizin entwickeln sollte: "Die Vertreter der vierten Richtung heißen spirituelle Klasseweil sie in der Lage sind, die Geister der Kräuter und Wurzeln zu überwältigen und ihnen zu befehlen, die Kranken zu befreien, die sie gefangen und krank gemacht haben. Genau wie wenn ein Richter jemanden in Handschellen legt, ist er der einzige, der ihm helfen kann. Denn die Fesseln gehören ihm und auch der Schlüssel; nur er kann es wieder entsperren. Ebenso werden die gefangenen Kranken durch die Geister der Kräuter befreit."

Dies Volumen Paramirum, eines seiner wichtigsten Werke, ist vor allem eine umfangreiche Ausstellung seiner Ätiologie (Lernen Sie die Ursachen von Krankheiten). Dort beschrieb er fünf Bereiche, an denen der Mensch erkranken könnte, die er entia nannte:

  • Ens Astrorum oder Ens Astrale, der Einfluss der Sterne,
  • Ens Venedigvom Körper aufgenommenes Gift,
  • Ens Naturale, Prädestination durch die Verfassung,
  • Ens Spirituale, Einfluss von Geistern in der Kontrolle des Körpers,
  • Ens Deicgöttliches Dekret.

Opus Paramirum

In dem Opus Paramirum Paracelsus untersuchte den Zusammenhang zwischen Gesundheit und Krankheit. Er stellte die Frage, die die griechischen Naturphilosophen von Thales bis um EmpedoklesEr hatte schon gefragt: Was sind die Grundbausteine, aus denen alles aufgebaut ist? Nach Paracelsus gab es drei Stoffe: Schwefel (Schwefel), Quecksilber (Quecksilber) und Sal (Salz). Diese Stoffe waren nicht im Sinne von materiellen, chemischen Stoffen zu verstehen, sondern von Grundprinzipien oder Prozessen. Er verglich den Körper mit einem brennenden Stück Holz: Was brennt, ist Schwefel; was in Rauch aufgeht, Quecksilber; was zu Asche wird, sal. Solange die drei im Einklang miteinander funktionieren, ist der Mensch gesund. Krankheiten werden durch einen Mangel oder Überschuss eines dieser Stoffe verursacht.

Ein weiteres Schlüsselkonzept, das erstmals in der Opus Paramirum und später in mehreren anderen Büchern ausgearbeitet, die Tartarus. Die Idee dahinter ist, dass der Mensch von allem, was der Mensch aufnimmt, nur einen Teil nutzen und verarbeiten kann. In jedem Menschen wäre ein innerer Alchemist oder Archeus am Werk, der alles sortiert, dafür sorgt, dass alles Notwendige an seinen richtigen Platz kommt und das, was nicht gut ist, auf verschiedene Weise getrennt wird. Es kann jedoch aus verschiedenen Gründen nicht möglich sein, all diese schadhaften Stoffe loszuwerden, und dann werden sie im Körper als Zahnstein gespeichert, ähnlich den Ablagerungen von Weinsäure, Tartrat, in einem Weinfass. Und so wurde Paracelsus oft[Quelle?] als der erste dargestellt, der eine umfassende Theorie (einer Gruppe von) Stoffwechselerkrankungen liefert. Es ging jedoch nicht nur ums Essen, obwohl er en passant eine ganze Lebensmittelenzyklopädie gab; es betraf alles, was der Mensch aufnimmt: Essen und Trinken, Luft, alles, was durch die Sinne aufgenommen wird, Erfahrungen, Eindrücke, Emotionen. Es würde auch von Person zu Person unterschiedlich sein, was jemand verarbeiten kann und was sich als unbrauchbar herausstellt.

Es enthielt auch Opus Paramirum eine Abhandlung über das Wesen der Frau, mit ihrer eigenen "Anatomie" und ihren eigenen Krankheiten, die sich von denen des Mannes unterscheiden und daher anders behandelt werden müssen. Und das betraf alle Krankheiten, nicht nur bestimmte Frauenkrankheiten. Paracelsus, der in seinem Leben die Gesellschaft von Frauen so gut wie möglich vermied,[12]beschrieb die Frau hier respektvoll und poetisch als einen eigenen Kosmos, einen „Mikrokosmos“.

Er schloss diesen Teil seiner Arbeit mit einer Abhandlung über die, wie er es nannte, „unsichtbaren Krankheiten“, Krankheiten, die durch Phantasie oder Glauben verursacht wurden; auch einer der Bereiche, in denen er Pionierarbeit geleistet hat. Andere sind zum Beispiel die damals noch junge und äußerst verheerende Syphilis, die Medikamentenzubereitung, die balneologie, und die Beschreibung von Berufskrankheiten wie der Bergmannskrankheit. Insgesamt nimmt allein sein medizinisch-wissenschaftlich-philosophisches Werk, soweit überliefert, in der klassischen Ausgabe von K. Sudhoff viele tausend Seiten ein. Das wichtigste Werk dieser Ausgabe ist das Buch (in Band XII) Astronomia Magna, oder die ganze Philosophia Sagax der großen und der kleinen Welt, die eine vollständige Kosmologie und Anthropologie enthält.

Ethische und theologische Werke

Ebenso umfassend ist jedoch der andere, weniger bekannte Teil seines Werkes, die Abhandlungen über ethisch, sozial, aber vor allem theologische Ausgaben, darunter viele Kommentare zu Büchern des Alten und Neuen Testaments. Ungefähr die Hälfte dieser Schriften sind nie in gedruckter Form erschienen. An der Universität Zürich läuft ein Paracelsus-Projekt, das sich unter anderem mit dieser Edition beschäftigt. Eine erste Sammlung von Aufsätzen wurde in niederländischer Sprache unter dem Titel Lass jeden sein eigener König sein. Paracelsus war als Theologe ebenso unkonventionell wie als Arzt. Ohne sich der Reformationsbewegung anschließen zu wollen, versuchte er, die katholische Kirche von innen heraus zu erneuern, und machte sich damit Feinde unter den religiösen Kämpfern beider Lager. Er sagte: "Der Tempel ist im Herzen, nicht im Gebäude; die Insignien bestehen aus Glauben, nicht aus Gewändern; die Altäre und der Segen existieren in Liebe, in den Händen. Die Hände sind zum Arbeiten gemacht, nicht zum Segen."[13]

Literaturverzeichnis

Sammlerstücke

  • Samtliche Werke. 1. Abteilung: Medizinische, naturwissenschaftliche und philosophische Teksten. hg. von Karl Südhoff. bd. 1 - 14, 1922-1933.
  • Registrieren zu Sudhoffs Paracelsus-Ausgabe. Allgemeines und Spezialregister: Personen, Orte, Pflanzen, Rezepte, Verweise auf Eigene Werke, Bußler, E. (2018) ISBN 978-90-821760-1-8
  • Samtliche Werke. 2. Abteilung: Theologische und religionsphilosophische Teksten. bd. 1: Philosophia magna. hg. von Wilhelm Matthiessen, 1923.
  • bd. 2 - 7 hg. von Kurt Goldammer, 1955-1986.
  • Neue Paracelsus-Edition bd. 1 Hg. von U.L. Gantenbein, 2008

Zu Lebzeiten veröffentlicht

  • Das große Wundarzney Ulm, 1536 (Hans Varnier); Augsburg (Haynrich Stayner (=Steyner)), 1536; Frankfurt/ M. (Georg Raben/ Weygand Hanen), 1536.
  • Vom Holz Guaico, 1529.
  • Vonn dem Bad Pfeffers in Oberschwatz, 1535.
  • Prognosen, 1536.

Posthume Veröffentlichungen

  • Wundt und Leibartzneiss. Frankfurt/M., 1549 (Christian Egenolff); 1555 (Christian Egenolff); 1561 (Chr. Egenolff Erben).
  • Von der Wundartzney: Ph. Theophrasti von Hohenheim, beyder Artzney Doctoris, 4 Bücher. (Peter Perna), 1577.
  • Von den Krankheiten so die Vernunfft Berauben. Basel, 1567.
  • Kleine Wundartzney. Basel (Peter Perna), 1579.
  • Opus Surgicum, Bodenstein, Basel, 1581.
  • Huser Quart Edition (medizinische und philosophische Abhandlungen), Basel, 1589.
  • Chirurgische Arbeiten (Huser), Basel, 1591 und 1605 (Zetzner).
  • Straßburger Ausgabe (medizinische und philosophische Abhandlungen), 1603.
  • Kleine Wund-Artzney. Straßburg (Ledertz) 1608.
  • Opera omnia medizinisch-chemisch-chirurgisch, Genevae, Bd. 3, 1658.
  • Philosophia magna, Traktat aliquot, Coln, 1567.
  • Philosophiae et Medicinae utriusque compendium, Basel, 1568.
  • Liber de Nymphis, Sylphis, Pygmaeis et Salamandris et de Caeteris Spiritibus

Auf Niederländisch, von Paracelsus

  • Die Medizin des Wortes Gottes - Anthologie aus dem Werk von Paracelsus, Bielau, K., ISBN 906732325X
  • Ärzte gehen in die Irre - Labyrinthus medicorim errantium, zweisprachig. De Woudezel, Ossendrecht 2003 (ISBN 90-806875-1-0 )
  • Was uns krank und gesund macht - Volumen Paramirum, zweisprachig. De Woudezel, Ossendrecht 2004 (ISBN 90-806875-2-9 )
  • Die Frau - Die Matrize, zweisprachig. De Woudezel, Ossendrecht 2006 (ISBN 978-90-806875-4-7 )
  • Jeder soll sein eigener König sein – Aufsätze aus der theologisch-ethischen Arbeit, zweisprachig. Der Holzarsch, 2010 (ISBN 978-90-806875-7-8 )
  • Schwefel, Quecksilber, Sal – die Urkräfte der Welt, zweisprachig. Der Holzarsch, 2014 (ISBN 978-90-806875-9-2 )
  • Die vier Elemente - Die Mütter der Welt, zweisprachig. Der Holzarsch, 2014 (ISBN 978-90-821760-0-1 )
  • Verteidigungen, Ruud Muschter, 2013
  • Der Tempel der Medizin - Das Buch Paragranum, zweisprachig. Der Holzarsch, 2019 (ISBN 978-90-821760-2-5 )

Auf Niederländisch über Paracelsus

  • Oosterhuis, R.A.B. (1939): Paracelsus und Hahnemann, eine Renaissance der Medizin, ISBN 9063780672
  • Schlegel, Emil (2012): Paracelsus. Philosoph - Arzt - Prophet, ISBN 978-90-806875-0-9
  • Steiner, Rudolf (2006): Paracelsus. Leser und Herausgeber des Buches der Welt, ISBN 978-90-806875-5-4
  • Wolfram, Elise (2013): Paracelsus. Ein Rosenkreuzer, ISBN 978-90-806875-8-5

Externer Link