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Anthroposophie (von dem griechisch: , anthr .pos "Mensch" und α Sophia "Weisheit") ist ein spirituellPhilosophie und okkulte Wissenschaft[1] basierend auf den Lehren von Rudolf Steiner (1861–1925), der die Existenz einer Geistigen Welt postuliert, die durch innere Entwicklung zugänglich wäre. Diese innere Entwicklung zielt darauf ab, das Bewusstsein zu stärken.

Die anthroposophischen Gesichtspunkte werden in verschiedenen Bereichen verwendet, wie der anthroposophischen Bildung, Heilpädagogik, Eurythmie, Sprachgestaltung, Kunsttherapien, Anthroposophische Medizin, sozial dreigliedrig, biologisch-dynamische Landwirtschaft und Architektur.

Geschichte

Rudolf Steiner 1905

Rudolf Steiner beschreibt in seiner Arbeit, wie er durch Begabung und Ausbildung die Fähigkeit entwickelt hat, mit vollem Bewusstsein in der übersinnlichen, immateriellen Welt wahrzunehmen. Er war überzeugt, dass mediales Hellsehen oder Hellfühlen, das mit reduziertem Trance-Bewusstsein muss in unserer Zeit durch Hellsehen bei vollem Bewusstsein ersetzt werden. Mit seinen Erkenntnissen fand er Interesse an der Theosophischen Gesellschaft, de Theosophische Gesellschaft. Dieser Verein wurde von den edlen Russen gegründet Helena Blavatsky der beschrieb, mediale Gaben zu besitzen und so zu gewissen spirituellen Einsichten gelangt zu sein. 1902 wurde Rudolf Steiner Präsident des deutschen Zweiges der Theosophischen Gesellschaft. In den folgenden Jahren entwickelte sich der deutsche Zweig vor allem durch die Aktivitäten Rudolf Steiners stark. Er hat in ganz Europa Vorträge gehalten und im Laufe der Jahre mehr als 30 Bücher geschrieben. 1907 initiierte er die Organisation einer großen Kunstkonferenz in München, ein Gesamtkunstwerk, der Beginn anthroposophischer Aktivitäten im Bereich der Kunst.

Um 1910 entstanden jedoch Spannungen aufgrund von Steiners westlicher christlicher Orientierung und der mehr östlichen Orientierung der Theosophischen Gesellschaft. 1912 19 Annie Besant, der damalige Präsident der Gesellschaft, eng mit der Bewegung de . verbunden Orden des Sterns im Osten dass der junge Indianer Jiddu Krishnamurtic als der wiedergeborene Christus dargestellt. Steiner widersetzte sich dieser Entwicklung, weil seiner Meinung nach die Erscheinung Christi auf Erden in einem menschlichen Körper nur einmal stattfand, um der Entwicklung des Menschen einen dann notwendigen neuen Impuls zu geben. Dies führte zu einer Kluft zwischen dem deutschen Zweig und der Theosophischen Gesellschaft. 1912 wurde die Anthroposophische Gesellschaft gegründet, der Steiner als Lehrer angehörte. Dem stimmten die meisten Theosophen in Deutschland, den Niederlanden, Österreich und der Schweiz zu. Obwohl er nie erklärte, dass er der wiedergeborene Christus sein würde, distanzierte sich Krishnamurti vom Kult um seine Person und löste im August 1929 den Orden des Sterns im Osten auf.

Dornach bei Basel ist seit 1913 Sitz der Anthroposophischen Gesellschaft. Dort auf neutralem Gebiet während der Erster Weltkrieg baute ein großes Zentrum, das erste Goetheanum, in konzertierter Zusammenarbeit von Mitgliedern aus verschiedenen (teilweise kriegführenden) Ländern. Dieses Gebäude ging in der Silvesternacht 1922 einem Brand zum Opfer. Zu Weihnachten 1923 wurde die heutige Allgemeine Anthroposophische Gesellschaft gegründet, nach einer Reihe von nationalen Vereinigungen, darunter der Anthroposophische Gesellschaft wurde in den Niederlanden gegründet. Nach dem Ersten Weltkrieg entwickelte Steiner eine Vielzahl von Initiativen in der Anwendung der Anthroposophie, von denen die bekanntesten sind: die Waldorfschulen (in Flandern-Steiner-Schulen), die anthroposophische Expansion der Medizin und die biodynamische Landwirtschaft, die alle boomen auf der ganzen Welt. genommen.

Vision der Wissenschaft

Die von Rudolf Steiner und seinen damaligen Mitarbeitern initiierten Forschungen im Kontext der verschiedenen Sektionen des Freies Gymnasium für Geisteswissenschaft in Dornach hat sich in über 80 Jahren kontinuierlich, wenn auch mit bescheidenen Mitteln, weiterentwickelt. Ziel ist es, die Grenzen der Wissenschaft über das rein Materielle hinaus in die geistige Welt zu verschieben und dabei die Errungenschaften der modernen wissenschaftlichen Forschung zu bewahren. In dem Ita Wegman-Klinik in Arlesheim wird an der klinischen Wirkung von Steiners medizinischen Ideen geforscht.[2]

Das Goetheanum, Dornach, Schweiz

Anthroposophische Forschung erfolgt zum Teil durch die Entwicklung des Sehens in der mit den gewöhnlichen Sinnen nicht wahrnehmbaren Welt, folgt aber auch, soweit dieser Ansatz und ethische Standards erlauben, den strengen Regeln wissenschaftlicher Forschung.[3] In einem Grundlagenwerk "Der Weg zur Einsicht in höhere Welten" zeigt Rudolf Steiner, wie dies Hellseher durch intensives inneres Training. Von wissenschaftlich Aus Sicht wird diese Methode der Erkenntnisgewinnung abgelehnt, weil sie nicht getestet werden kann oder falsifizierbar ist. In den letzten Jahren wurden viele Anstrengungen unternommen, um Erfahrungen mit der Anwendung anthroposophischer Erkenntnisse in der Medizin zu objektivieren.[4]

Ideen

Bevor er begann, Forschungsergebnisse auf der Grundlage seiner übersinnlichen Beobachtungen zu veröffentlichen, hat Steiner die Anthroposophie in seiner „Philosophie der Freiheit“ philosophisch begründet, wobei er selbst als wissenschaftlich betrachtete Maßstäbe berücksichtigt.[Quelle?] Dann beschreibt Steiner in weiteren Grundlagenwerken wie „Theosophie“, „Der Weg zum Verständnis höherer Welten“ und „Wissenschaft von den Mysterien der Seele“ kompakt die anderen Grundelemente der Anthroposophie. Spätere Bücher mit okkultem Inhalt basieren auf bewussten transzendentalen Wahrnehmungen und Forschungen und entsprechen teilweise theosophischen Einsichten, die jedoch durch atavistische Fähigkeiten gewonnen worden wären, wodurch ein Medium mit gesenktem Bewusstsein Mitteilungen erhält.

Steiner betrachtete den Menschen unter anderem als aus drei sogenannten wesentlichen Teilen bestehend: Körper, Seele und Geist.[5] Der menschliche Geist durchläuft laut Steiner viele irdische Inkarnationen, um einen immer höheren Evolutionsgrad zu erreichen. In seinen aufeinanderfolgenden Leben baut der Mensch, so Steiner, einen Schuldensaldo auf, Karma erwähnt, was sowohl negativ als auch positiv sein kann und teilweise sein Schicksal bestimmt. Auch die Erde und der Rest entwickeln sich laut Steiner gemeinsam mit dem Menschen Planetensowie ein Kleriker"Hierarchie" in dem sich Engel, Erzengel und höhere hierarchische Wesen kontinuierlich durch evolutionäre Phasen bewegen. Einen zentralen und einzigartigen Platz in dieser ganzen Entwicklung nimmt nach Steiner ein Christus denn seine Ankunft und sein Opfer auf Golgatha gaben der geistigen Führung des Menschen und der Welt einen einzigartigen Impuls.

Steiner beschreibt eine sogenannte „geistige Welt“, aus der (menschliche) Geistseelen in einer irdischen, physischen Form inkarnieren. Die Entwicklung der Seele im Laufe der aufeinanderfolgenden Erdenleben spielt nach Steiner eine Schlüsselrolle in der gegenwärtigen Entwicklungsperiode der Menschheit.

Steiner nimmt einen Einfluss an, der seiner Meinung nach die Entwicklung des Menschen, genauer gesagt sein individuelles Temperament, sowohl von der Erde als auch vom Kosmos her beeinflusst. Er verwendet das bekannte Format in Bezug auf Temperament von Hippokrates (cholerisch, sanguinisch, phlegmatisch und melancholisch) und entwickelt es für den modernen Menschen weiter.

Ein gelegentlicher Einwand gegen die Anthroposophie ist die Verwendung des Wortes "Rasse" (siehe: menschliche Rasse) in einigen Veröffentlichungen. In den Niederlanden tobte das im die 90er des 20. Jahrhunderts eine heftige Debatte. Ein aus Mitgliedern der Anthroposophischen Gesellschaft zusammengesetztes Gremium beschrieb in seinem Bericht "Anthroposophie und die Rassenfrage"[6] dass die 89.000 Textseiten von Steiners Werken und Vorträgen (Gesamtausgabe) sechzehn Aussagen enthalten, die, wenn sie jetzt gemacht werden, strafrechtlich verfolgt werden könnten. Das Komitee kam zu dem Schluss, dass es in Steiners Werk "keine Rassendoktrin" oder Rassismus gibt (S. 668).
Dabei ist zu berücksichtigen, dass die Anthroposophie den Menschen in erster Linie als Individuum betrachtet, dessen äußere Merkmale lediglich Attribute sind, während der Rassismus gerade diese äußeren Merkmale als bestimmend ansieht. Die Satzung der Allgemeinen Anthroposophischen Gesellschaft sieht in Artikel 4, übersetzt: „Mitglied werden kann jeder ohne Unterschied nach Nation, Stand, Glauben und wissenschaftlicher oder künstlerischer Überzeugung […]“ vor. Dies bestätigt den weltoffenen Charakter der Anthroposophie, der Rassismus ausschließt.

Evolution

Menschheitsentwickelung und Christ-Erkenntnis, Rudolf Steiner, GA 100

Evolutionstheorie Rudolf Steiners[7] ist ein wichtiger Dreh- und Angelpunkt der Anthroposophie und untermauert die philosophische Vision verschiedener anthroposophischer Arbeitsfelder.[8][9] In der Wissenschaft wird Steiners Evolutionstheorie nicht ernst genommen.[10] Die Evolutionstheorie von Rudolf Steiner ist keine Evolutionstheorie, sondern eine Doktrin, die auf festen Annahmen beruht oder Dogmen. Der Mensch als aus dem Kosmos abstammender Geist wird nach Steiner als Ausgangspunkt der Evolution gesehen, nach der sich sogenannte niedere Lebensformen vom Menschen trennten (siehe nebenstehendes Bild).[11] Die ursprünglich geistige Menschheit soll nach Steiner älter sein als die gesamte Tierwelt, die sich in degenerativen Prozessen aus ihr entwickelt hat. In Umkehrung der darwinistischen Evolutionstheorie behauptete Steiner, dass alle irdischen Lebewesen in Wirklichkeit vom Menschen abstammen.[12] Dieser Aspekt von Steiners Evolutionsauffassung basierte auf tief verwurzeltem evolutionärem Denken des 19. Jahrhunderts. Einflüsse kamen zum Beispiel aus der Rekapitulationstheorie von Ernst Häckel (1834-1919).[13][14], aber der Haupteinfluss auf die Bildung von Steiners evolutionärem Denken kam von der Okkultist und TheosophMadame Blavatsky (1831-1891).[9][15]

Anthroposophie und Christentum

Betonung der Multikulturalität

Herausforderungen sah Steiner in der multikulturellen Gesellschaft. Er betonte die Notwendigkeit einer Spiritualität, die alle Religionen und Kulturen respektieren und vereinen könne. Aus seiner Sicht der Gesellschaft (Soziales Dreifach) sollte Kultur (Kunst, Wissenschaft, Religion und Bildung) sind absolut kostenlos.

Sein Gedankengang lässt sich wie folgt zusammenfassen:

Laut Steiner sehen viele Menschen, insbesondere die der östlichen Kulturen, die Notwendigkeit einer spirituellen Grundlage für eine Kultur. Andere, vor allem im Westen, leben in einer materialistisch Rahmen, der erstaunliche Ergebnisse erzielt hat - insbesondere durch die Errungenschaften der modernen Wissenschaft -, aber sie hätten ihre spirituellen Wurzeln aufgegeben. Steiner argumentierte, dass ein Konflikt der Kulturen unvermeidlich wäre, wenn die beiden nicht versöhnt würden. Er argumentierte, dass der Osten den Westen nur respektieren würde, wenn es einen neuen im Westen gäbe Spiritualität das würde die Erkenntnisse beider Kulturen vereinen.

Christus ist von zentraler Bedeutung für die irdische Evolution

Steiner schätzte alle Religionen und kulturellen Entwicklungen, betonte aber jüngere westliche Esoterik Lehren, wie Lehren, die sich entwickelt hatten, um zeitgenössische Bedürfnisse zu erfüllen, insbesondere die Templer, das Rosenkreuzer und der Gral-Christentum. Er war der Meinung, dass Christus und seine Mission auf Erden einen besonders wichtigen Platz in der menschlichen Evolution einnehmen, aber er betonte:

  • Es Christentum stammt aus früheren Religionen;
  • Die Kreatur, die enthüllt im Christentum zeigt sich in allen Glaubensbekenntnissen und Religionen;
  • Jeder Religion ist gültig und wahr für die Zeit und den kulturellen Kontext, in dem es entstanden ist;
  • Die historischen Formen des Christentums müssen drastisch verändert werden, um der gegenwärtigen Entwicklung der Menschheit gerecht zu werden;
  • Das Wesen, das alle Religionen vereint, ist die zentrale Kraft in der menschlichen Evolution und nicht irgendein bestimmter religiöser Glaube.

„Christus“ ist für Steiner nicht nur der Erlöser aus der Sündenfall, sondern auch der einzigartige Dreh- und Angelpunkt in den Evolutionsprozessen der Erde und der Menschheitsgeschichte, der sich in allen Religionen und Kulturen manifestiert. Steiners Christentum unterscheidet sich von dem von gnostisch, die das Phänomen Christi aus dem Wissen betrachteten, das sie aus der Antike erworben hatten Gnostizismus, während für Steiner die Menschwerdung Christi war eine historische Realität und ein zentraler und einzigartiger Punkt in der Menschheitsgeschichte.

In einem Vortrag zum Zusammenhang von Anthroposophie und Christentum stellte Steiner fest: „Die Anthroposophie will das Christentum nicht ersetzen“ usurpieren; im Gegenteil, sie möchte zum Verständnis des Christentums beitragen. So wird uns durch die Anthroposophie klar, dass das Wesen, das wir Christus nennen, als Mittelpunkt des Lebens auf Erden anzusehen ist, dass die christliche Religion die letzte Religion für die Zukunft der Erde ist. Die Anthroposophie zeigt uns insbesondere, dass die vorchristlichen Religionen aus ihrer Einseitigkeit herauswachsen und sich im christlichen Glauben zusammenfinden. Es ist nicht der Wunsch der Anthroposophie, das Christentum durch etwas anderes zu ersetzen; Vielmehr soll es zu einem tieferen, herzlicheren Verständnis des Christentums beitragen."

Unterschiede zum konfessionellen christlichen Denken

Steiners Sicht weicht an wichtigen Stellen vom konfessionell-christlichen Denken ab und schließt gnostische Elemente ein. Unter anderem:

  • Steiner hatte eine andere Ansicht über Reinkarnation und Karma.
  • Steiner behauptete, dass zwei verschiedene Jesus-Kinder an der Menschwerdung Christi: ein Kind stammt von Solomon, wie im . beschrieben Evangelium nach Matthäus (Matthäus 1.1-17), das andere Kind stammte von Nathan, der Sohn von König David und Bathseba, wie im . beschrieben Evangelium nach Lukas (Lukas 3.23-38).
  • Steiners Meinung zum zweiten Kommen Christi. Er beschrieb, dass dies keine physische Erscheinung sei, sondern eine Erscheinung in der Äthersphäre (mit dem geistigen Auge sichtbar), die im Zusammenleben der Menschen zu erfahren sei. Steiner glaubte, dass die Zukunft der Menschheit die Anerkennung dieses „Geistes der Liebe“ erfordern würde.

Die christliche Gemeinschaft, eine Bewegung für religiöse Erneuerung, stützt ihre Christologie und Rituale weitgehend auf Weisung Rudolf Steiners, sondern agiert als eigenständige Konfession getrennt vom anthroposophischen Verein.

Anthroposophische Arzneimittel

Anthroposophie in den Niederlanden

Rudolf-Steiner-Klinik in Den Haag.

Anthroposophie wird in den Niederlanden unter anderem durch die „Anthroposophische Gesellschaft in den Niederlanden“ vertreten. In diesem Verein wird die persönliche Entwicklung der Mitglieder gefördert. Von jedem wird erwartet, dass er einen Entwicklungspfad beschreitet und seine Erkenntnisse vertieft, um von dort aus seine Arbeit in der Welt ausführen zu können. Das bedeutet, dass der Verein keine Stellung zu sozialen oder ethischen Fragen nehmen kann; das ist grundsätzlich den einzelnen Mitgliedern vorbehalten.

Ein bekannter niederländischer Anthroposoph war Bernard Lievegoed (1905 – 1992), der Steiners Stichwörter in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts in das moderne Leben, einschließlich der Wirtschaft, übersetzte. Er war Gründer des NPI - Niederländisches Pädagogisches Institut für Wirtschaft (später NPI - Institut für Organisationsentwicklung) in Zeist, Mitbegründer der TH Twente. Seine Frau Nel Lievegoed-Schatborn kontrollierte das anthroposophische Zonnehuizen in Zeist. Das Triodos-Bank wurde unter anthroposophischen Gesichtspunkten unter anderem von Rudolf Mees. Neben der großen Zahl Waldorfschulen ist die anthroposophische Suchthilfe und das Phänomen der Pflegefarm von Anthroposophen in den Niederlanden entwickelt. In Driebergen-Rijsenburg ist das Institut für Biografie etabliert. Dort werden biografische Coachings und verschiedene Workshops und Kurse angeboten und die Biografie- und Biografiearbeit weiterentwickelt.

Die anthroposophische Architektur hat in den Niederlanden vor allem durch die Werke von Ton Alberts und sein Architekturbüro Alberts en van Huut. Internationale Bekanntheit erlangte Alberts mit der Gestaltung des Hauptsitzes von NMB (heute ING) in Amsterdam Zuidoost sowie des Hauptsitzes von Gasunie in Groningen. Die einzige anthroposophische Landwirtschaftsschule der Niederlande ist der Warmonderhof in Dronten.

Literatur

  • Theosophie, Rudolf Steiner- ISBN 90-6038-515-2
  • Die Wissenschaft der Geheimnisse der Seele, Rudolf Steiner- ISBN 90-6038-529-2
  • Der Weg zum Einblick in höhere Welten, Rudolf Steiner- ISBN 90-6038-501-2
  • Die Akasha-Chronik, Rudolf Steiner- ISBN 978-94-90455-30-9
  • Rudolf Steiner - Eine illustrierte Biografie,Ed Taylor- ISBN 978-94-90455-20-0
  • Anthroposophie, eine Einführung, Henk van Oort - ISBN 9-789060-383 780
  • Anthroposophie - eine Einführung,Ed Taylor- ISBN 978-94-90455-58-3

Externe Links

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