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Spiritualiteit
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Spiritualität hat im weitesten Sinne mit Dingen zu tun, die Geist (Latein Spirituosen) Besorgnis, Sorge. Das Wort wird in vielerlei Hinsicht verwendet und kann sich auf beziehen Religion oder übernatürliche Kräfte, aber die Betonung liegt auf der persönlichen inneren Erfahrung.

Das Spirituelle und das Religiöse

Die Bedeutungen von „Religion“ und „Spiritualität“ liegen oft sehr nahe beieinander. Im engeren Sinne bezeichnet es das Bewusstsein, die menschliche Seele oder das menschliche Innere, das seinen Ursprung in einer göttlichen oder anderen Transzendenz hat oder auf eine höhere Wirklichkeit bezogen ist. Spiritualität ist eine besondere, aber nicht unbedingt konfessionell verstandene, religiöse Lebenseinstellung eines Menschen, der sich auf das Transzendente oder immanent Das göttliche Sein konzentriert sich jeweils auf das Prinzip des transzendent Wahrheit oder höchste Wirklichkeit.

Konfessionelle Spiritualität

Unterstützer von orthodox Religionen betrachten Spiritualität als Teil ihrer religiösen Erfahrung. Sie kontrastieren eher Spiritualität mit weltlich "Weltlichkeit" als mit den rituellen Ausdrucksformen ihrer Religion. Spiritualität ist dann eher eine Reflexion über ein Element der Religion, der sie angehören. Zum Beispiel kann es ein charismatisch, ein Eucharistie oder ein Franziskaner Spiritualität.

spirituell, aber nicht religiös

In der Neuen Spiritualität oder "Neues Zeitalter Bewegung" wird Spiritualität gewöhnlich der organisierten Religion gegenübergestellt und die Bedeutung von Spiritualität liegt in ihrer aktiven und vitalen Verbindung mit der Kraft oder Essenz des tieferen Selbst und der Quelle des Lebens und des Bewusstseins.[1]

Entwicklung des Konzepts der Spiritualität

Klassische und mittelalterliche Bedeutung

Der Begriff der Spiritualität geht auf die lateinische Spiritualitas und die biblische ruach/pneuma zurück. Es hat die Bedeutung, in Bewegung gesetzt zu werden, eine lebendige Person zu sein und einen Antrieb. Biblisch bedeutet es, von Gott bewegt zu werden.[2] Spiritualität steht für ein Leben, das vom Geist geführt wird, im Gegensatz zu einem Leben, das diesem Einfluss des Geistes widersteht[3].

Im 11. Jahrhundert ändert sich die Bedeutung. Spiritualität steht dann für die spirituelle Seite des Lebens, im Gegensatz zur materiellen und sinnlichen Seite. Spiritualität repräsentiert „die himmlische Sphäre des Lichts gegenüber der dunklen Welt der Materie“.[4]

Im 13. Jahrhundert bekam "Spiritualität" eine soziale und eine psychologische Bedeutung. Gesellschaftlich bezeichnete es den Bereich des Klerus: „…die kirchlichen gegen weltliche Güter, die kirchlichen gegen die weltliche Autorität, die geistliche Klasse gegen die Laien, geistliche Güter gegen den materiellen Besitz.“[5] Psychologisch deutete es auf den Bereich des Inneren hin: „…Reinheit der Motive, Neigungen, Willensabsichten, inneren Anlagen, Psychologie des geistigen Lebens, Analyse der Gefühle.“[6]

Frühe Neuzeit Bedeutung

Im 17. und 18. Jahrhundert wurde zwischen höheren und niederen Formen der Spiritualität unterschieden.

"Ein geistlicher Mensch ist jemand, der 'mehr und tiefer als die anderen' Christ ist"[7]

Das Wort war auch verbunden mit mystisch und Quietismus, und nimmt eine negative Bedeutung an.

Moderne Spiritualität

Nach dem Zweiten Weltkrieg wurden Spiritualität und Religion konzeptionell voneinander getrennt.[6] Ein neuer Diskurs ist entstanden, in dem sich (humanistische) Psychologie und mystische Traditionen vermischen: Das „wahre Selbst“ kann durch Selbstoffenbarung, freie Meinungsäußerung und Meditation erreicht werden.[8] Spiritualität bedeutet zunehmend, dass die Erfahrung eines Menschen persönlicher ist, weniger dogmatisch und ist pluralistischer und offener für neue Ideen und Einflüsse als die Überzeugungen der etablierten Religionen.[9][10]

Ansätze zur Spiritualität

Postmoderne und Spiritualität

Unter dem Einfluss der Postmodernismus hat sich die Idee zu eigen gemacht, dass es keine absoluten Wahrheiten gibt. Absolute Wahrheiten werden für in . verantwortlich gemachtToleranz. Der Anspruch unterschiedlicher Religionen auf die absolute Wahrheit steht daher unter Druck. Nach der pluralistischen Religionstheologie aus postmodernem Denken kann keine Religion den Anspruch auf absolute Wahrheit erheben. Es bedeutet, dass jede Religion "etwas Wahres" verkündet, keine die absolute Wahrheit.[11]

Pluralistische Religionstheologie

Unter dem Einfluss der Pluralistische Religionstheologie Ab den 1970er Jahren im 20. Jahrhundert entwickelte sich die Idee der Spiritualität als persönliches Lebensgefühl, meist außerhalb der organisierten Religionen. Die, welche lieber von "Spiritualität" sprechen als der "Religion" neigen dazu, anzunehmen, dass es viele "spirituelle Wege" gibt und es keine objektive Wahrheit darüber gibt, welchen Weg man gehen sollte. Auf dieser Grundlage werden die Entscheidungen, einen solchen spirituellen Weg zu beschreiten, in der Regel durch subjektive Wünsche und den erwarteten Mehrwert für die persönliche Erfahrung bestimmt. Auf diese Weise kann es auch humanistische (oder ausgesprochen atheistische) Spiritualität (oder Religiosität). Dieser Ansatz provoziert Diskussionen innerhalb der Kirchen.[12]

Siehe auch

Weltreligionen

westliche Esoterik

Östliche Spiritualität

Moderne Spiritualität

Weiterlesen

Übersicht Werke

  • Waaijman, Kees (2000): „Spiritualität. Formen, Grundlagen, Methoden“. Lager: Kok / Gent: Carmelitana.

Verschiedene Bewegungen

Atheismus

  • Leo Apostel, Atheistische Spiritualität (VUBPress, Brüssel; 1998)
  • Robert C. Solomon, Spiritualität für Skeptiker (Ten Have, 2004) Trans. Ronald Kuil; orig. Titel: Spiritualität für Skeptiker: die nachdenkliche Liebe zum Leben (Oxford University Press, 2002)

Buddhismus

  • Han F. de Wit, 'Buddhismus als spiritueller Humanismus' in: F. Elders, Humanismus und Buddhismus; ein paradoxer vergleich (Asoka, Niewerkerk ad IJssel/VUBpress, Brüssel 2000)

Hinduismus

  • PRABHUPADA, AC BHAKTIVEDANTA SWAMI, "Die Bhagavad Gita wie sie ist",

Amsterdam, Buchstiftung Bhaktivedanta. 1976

New Age/Moderne Spiritualität

  • Hanegraaff, Wouter J. (1996): "New Age Religion und westliche Kultur. Esoterik im Spiegel des säkularen Denkens". Leiden/New York/Köln: E.J. Brille.

Zeitschriften

  • Magazin für Humanistik, jg 4, no 13 (März 2003), Thema: Humanismus und Spiritualität
  • Konto jg 40, Nr. 2 (Juni 1990) Thema: Humanismus und Spiritualität

Externe Links

Verweise

  1. ↑spirituell, aber nicht religiös
  2. ↑Waaijman, Kees (2000): "Spiritualität. Formen, Grundlagen, Methoden". Lager: Kok / Gent: Carmelitana. Seite 359-360)
  3. ↑Wong, Yuk-Lin Renita & Vinsky, Jana (2009): „Speaking from the Margins: Eine kritische Reflexion über den ‚spirituell-aber-nicht-religiösen‘ Diskurs in der Sozialen Arbeit“. British Journal of Social Work (2009) 39, S. 1343-1359. Seite 1349)
  4. ↑Waaijman, Kees (2000): "Spiritualität. Formen, Grundlagen, Methoden". Lager: Kok / Gent: Carmelitana. Seite 360)
  5. ↑Waaijman, Kees (2000): "Spiritualität. Formen, Grundlagen, Methoden". Lager: Kok / Gent: Carmelitana. Seite 360-361)
  6. ↑ einbWaaijman, Kees (2000): "Spiritualität. Formen, Grundlagen, Methoden". Lager: Kok / Gent: Carmelitana. Seite 361)
  7. ↑(Saint-Jure, in Waaijman, Kees (2000): "Spiritualität. Formen, Grundlagen, Methoden". Kampen: Kok / Gent: Carmelitana. Seite 361)
  8. ↑Houtman, Dick & Aupers, Stef (2007): „Die spirituelle Wende und der Niedergang der Tradition: Die Verbreitung der nachchristlichen Spiritualität in 14 westlichen Ländern, 1981-2000“. Zeitschrift für Religionswissenschaftliche Studien (2007) 46(3): 305-320.
  9. ↑WRR: Der Glaube an die Öffentlichkeit
  10. ↑religiös aktiv sein und nicht wirklich glauben
  11. ↑Hick, J. (1989). Eine Interpretation der Religion, menschliche Reaktionen auf das Transzendente. Yale University Press, New Haven, Connecticut.
  12. ↑Religiöse Wiederherstellung[toter Link]
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