WikiDer > Йозеф Пекарж

Йозеф Пекарж
Йозеф Пекарж
Родившийся	1870 (1870) Турнов
Умер	1937 (1938) (67 лет) Прага
Род занятий	Чешский историк и профессор

Йозеф Пекарж (12 апреля 1870 г., Малый Рогозец в Турнов - 23 января 1937 г. Прага) был видным Чешский историк рубежа 19-20 веков, профессор и ректор из Карлов университет в Праге.

Жизнь и работа

После окончания средней школы в г. Млада Болеслав, который теперь носит его имя, Пекарж изучал историю в Праге. Он начал карьеру историка еще во время учебы, когда его статья, опубликованная в 1890 г. Томаш Гарриг Масарикжурнал Атенеум, что доказано историческими находками, что так называемая «Рукопись Кралува Двура» (Rukopis královédvorský), якобы XIII века, подлинность которого долгое время вызывала споры в чешском обществе, является подделкой. Пекарж окончил в 1893 г. Назначения короля Оттокара II на немецкий престол о личной борьбе Пршемысл Оттокар II на императорский престол в 1272–1273 гг.

После учебы Пекарж провел год в университетах в Эрланген и БерлинЗатем он недолго преподавал в средней школе в Млада-Болеславе и Праге. В 1895 году он стал основателем Чешский исторический журнал, которые ведут после тридцати лет. В 1897 году он написал История заговора Валленштейна (1630–1634) и в том же году резко отклонил античешскую статью немецкого историка. Теодор Моммзен, доказывая важность чешской культуры для Европы; его ответ несколько раз публиковался и переводился на многие языки. С того времени Пекарж стал признанным авторитетом среди историков Центральной Европы. В 1901 году Пекарж был назначен профессором Карлова университета в Праге.

В 1903 г. в работе Древнейшая чешская летопись, Пекарж доказал, что так называемые Легенда Кристиана (Латинские сочинения о происхождении христианства в чешских землях и первых чешских святых, Святая Людмила и Святой Вацлав), происхождение которого было положено в 13 в. Йозеф Добровски действительно происходит уже из 10 века (написано, вероятно, до 994 г.).

В 1909 и 1911 годах он опубликовал Книга о Кости (Книга о Кости), точное описание жизни аристократии в 30 лет войны и о положении притоков в 17-18 веках. Его акцент на деталях повседневной жизни и экономических обстоятельствах был совершенно новым и опережающим то время. Следующая работа была Чешские кадастры 1654–1789 гг. с 1915 г., в котором Пекарж продемонстрировал постепенную централизацию в Австрийский империя.

В 1912 году Пекарж написал и опубликовал брошюру. Чешская философия Масарика. В этой книге он защищал себя и позитивистский Школа Ярослав Голль против нападок промасариковского чешского писателя, историка и политика Ян Хербен и критиковал Масарика историографические методы, отвергая прежде всего утверждение, что смысл чешской истории состоял из религиозной идеи человечество. Таким образом, между историками начался многолетний спор на эту тему.

После окончания Первой мировой войны и образования ЧехословакияПекарж написал учебник «Чехословацкую историю» (издан в 1921 г.), который долгие годы использовался в средних школах. Он также написал о причинах конфликта в книге «Мировая война», изданной в том же году. В ответ на послевоенные антикатолические тенденции в обществе он начал извиняться перед чехами. барокко период и роль аристократии в то время, которое обычно считалось темным периодом чешской нации и германизация чехов. Эти темы обсуждались в его произведениях. Три главы из борьбы за Святой Иоанн Непомуцкий (Tři kapitoly o sv. Janu Nepomuckém) и Белая гора (Bílá Hora) с 1921 г. и Ошибки и опасности реформы холдинга (Omyly a nebezpečí pozemkové regy) опубликовано в 1923 году.

В его четырехтомном труде Жижка и его время (1928–1934), Пекарж оценил вождя гуситов Иоанн Жижка из Троцнова скорее как воин и религиозный фанатик, оспаривающий транснациональное значение гуситизм и представил его как движение подлинно средневекового характера с трагическими последствиями для чешской истории. Книга вызвала резкую реакцию, потому что это движение обычно приветствовалось как борьба за национальную и религиозную свободу. Пекарж ответил им серией статей, которые позже были опубликованы вместе как его самая известная книга. О смысле чешской истории.

В 1931–1932 годах он был избран ректором Карлова университета. В инаугурационной речи он подчеркнул свои национально-консервативные взгляды и необходимость периодизации чешской истории, основанной на общеисторических эпохах, как и история искусства.^[1]

Его вклад в научную дисциплину истории отмечен членством в Чешской академии наук и искусств. Он был членом Чешского Королевского общества наук.^[2]

Концепция историографии

Основным принципом концепции Пекаржа была необходимость понять историческую эпоху из себя, а значит, познать и почувствовать ее дух. По его словам, историография должна иметь научную основу, но вклад историка должен состоять из понимания и достоверного описания древних времен. «Историография - это не точная наука, трезвый вскрытие вопроса, но наука, изучающая жизнь отдельных людей во всей ее сложности ». Вот почему историк не может оставаться равнодушным наблюдателем - он должен взять свою позицию в прошлое. Эту концепцию Пекаржа больше не следует рассматривать «позитивизм», выходящий за рамки исторических фактов, которые были получены из исторических источников. Следовательно, исторические события последовательно интерпретируются в современном контексте. Он - как сознательный историк - подчеркивал неоднородность идей разных эпох («На события всегда нужно смотреть глазами тогдашних людей»)

Пекарж был консервативным патриотом, почти отвергая мифологический обожествление некоторых исторических событий, которые, по его мнению, имели весьма негативные последствия (Гуситские войны, так далее.). Он был убежден в существенном негативном влиянии религиозных конфликтов на чешскую историю и много раз призывал чешский патриотизм избавиться от них. Он был ярым противником исторического философия из Франтишек Палацки и Т.Г. Масарик. Как историк он упрекал Масарика в том, что он слишком много внимания уделял религиозно-реформистскому значению чешской истории, в то время как сам подчеркивал национальный аспект. Вначале он рассматривал национальный элемент как фундаментальный и мотив, позже он говорил о сложной концепции чешской истории, помещая ее в более широкий европейский контекст, осознавая сложность и относительность исторических событий. Он уважал права немецкого населения, проживающего на чешской территории, но категорически против исторической интерпретации чешско-германских отношений с точки зрения «великогерманской». Он также оценил роль зарубежных, западных Европейский факторы чешской истории. По его мнению, история нации не может возникать на единой основе, как утверждал Масарик, а формируется из бесчисленных слоев, образованных культурными, экономическими и политическими изменениями.^[3]

Цитирование

«Йозеф Пекарж и его яркая личность напоминают нам, что мы никогда не сможем полностью раскрыть историю, целостность, заключенную в деталях, силу истории, которая формирует настоящее». ^[4]

Работает

• Древнейшая чешская летопись, Прага, 1903 г.
• Книга о Косте I.–II., Прага 1909–1911 гг.
• Чешская философия Масарика, 1912
• Чешские кадастры 1654–1789 гг., Прага 1915, 1932
• Чехословацкая история, Прага 1921, 1991
• Белая гора, Прага 1921 г.
• Мировая война, Прага, 1921 г.
• Три главы из борьбы за Святой Иоанн Непомуцкий, Прага 1921 г.
• Открытия Бретольца, 1922
• Заблуждения и опасности земельной реформы, 1923
• Чешская философия Масарика переработанная версия, Исторический клуб, Прага, 1927 г.
• О смысле чешской истории, Прага 1929 г.
• Святой Вацлав,1929
• Жижка и его время I.–IV., Прага, 1927–1933 гг.
• Валленштейн I.–II., Прага 1934 г.,
• Персонажи и проблемы чешской истории, Прага 1990
• Дневники Йозефа Пекаржа 1916–1933 гг.. Прага 2000

Рекомендации

Литература

На чешском:

• Деники Йозефа Пекарже 1916–1933 гг. Прага 2000
• Ottův slovník naučný, №19, с. 407, № 28, стр. 1025
• Ottův slovník naučný nové doby, No8, с. 963
• Štech, В. В .:V zamlženém zrcadle. Praha: Československý spisovatel, 1969, с. 116, 119, 162, 179, 180, 181, 188

внешняя ссылка

• Работы Йозефа Пекаржа или о нем в Интернет-архив