WikiDer > Кадзуо Чиба

Т.К. Чиба
Т.К. Чиба
Родившийся	(1940-02-05)5 февраля 1940 г. Префектура Тотиги, Япония
Умер	5 июня 2015 г.(2015-06-05) (в возрасте 75 лет) Сан Диего, Калифорния
Родное имя	千葉 和 雄 Чиба Казуо
Национальность	Японский
Стиль	Айкидо, Дзюдо, Каратэ
Учитель (и)	Морихей Уэсиба, Киссёмару Уэсиба
Известные студенты	Айкикай Шиханы в алфавитном порядке: Аки Флешлер [1] Крис Муни [2][3][4] Корил Крейн [1] Даниэль Бруннер [3] Даррел Блум [1] Дэйв Стир [1] Ди Чен [3] Деннис Ремень [1] Дидье Бойе Элизабет Линн [1] Фрэнк А. Аподака [1] Габриэль Валибуз [3][4] Джордж Лайонс [1] Глория Эйко Номура [1] Гарольд Чемпион [1] Кристина Варджан [1] Лоррейн ДиАнн [1] Майк Флинн [3][4] Норберто Кьеза [3][4] Патрик Бартелеми [3]

Кадзуо Чиба (千葉 和 雄 также Т.К. Чиба; 5 февраля 1940 - 5 июня 2015) был преподавателем японского айкидо и основателем Birankai International. Он проработал семь лет учидеси в Айкикай Хомбу Додзё, прежде чем его отправили за границу, чтобы помочь развитию айкидо на международном уровне. Он обладал 8-м даном Айкидо, выданным всемирной штаб-квартирой Айкикай в Токио, Япония, и активно занимался айкидо более 50 лет.

биография

Ранние годы

Кадзуо Чиба родился 5 февраля 1940 года недалеко от Токио, Япония. В 14 лет он начал серьезную Дзюдо обучение в Международной академии дзюдо, а также приступили к изучению Шотокан каратэ в возрасте 16 лет. В 1958 году, наткнувшись на фотографию Морихея Уэсибы в книге, он решил посвятить себя исключительно айкидо и решил подать заявку в качестве учидеши на основная школа в Токио. Хотя в то время он не принимал студентов с проживанием, после долгой настойчивости Чиба был принят учидеши в университет. Хомбу додзё в Токио. Большую часть ежедневных тренировок в Хомбу додзё проводили Киссёмару Уэсиба, сын основателя айкидо; О'Сенсей часто бывал вдали от додзё, читал лекции по айкидо и Оомото-Кё во время пребывания Чибы в роли учидеши. Однако в течение большей части своего семилетнего периода в качестве студента с проживанием Чиба-сенсей много путешествовал с Морихей Уэсиба как его личный помощник во время путешествий по распространению Айкидо. К 1960 году Чиба получил звание 3-го дана и был назначен на Нагоя основать одну из первых школ-филиалов штаб-квартиры Айкикай, где он служил ее штатным инструктором. В 1962 году он также начал преподавать в Хомбу Додзё, и в течение трех лет завершил свое обучение как утидэси и получил 5-й дан.

объединенное Королевство

В 1964 г. Олимпийские игры состоялся в Токио, известным мастером дзюдо, Кенширо Аббе приехал в Хомбу Додзё, чтобы выразить почтение О'Сенсею. Именно во время этого визита он попросил направить инструктора в Англия развивать Айкидо для Британский совет дзюдо.^[5] Тиба-сенсей, подававший чай двум мастерам^[6] должен был пойти в Нью-Йорк помогать Ямада Сэнсэй, но по запросу О'Сенсей послал его как первого представителя Фонд Айкикай в Великобритания, хотя раньше были и другие учителя. В марте 1966 года он отправился в рейс из порта Сасебо и прибыл в Великобританию в Аэропорт Хитроу 5 мая 1966 г.^[6]

В 1970 году ему было присвоено 6 дан и присвоено звание. Шихан, Мастер-инструктор. В 1975 году Тиба вернулся в Японию, чтобы работать секретарем международного отдела в Айкикай Хомбу Додзё. В течение десяти лет, проведенных Чиба в Великобритании, он также помогал продвигать айкидо в Европе, особенно в Бельгии, Франции, Греции, Ирландии, Италии, Нидерландах, Марокко, Испании и Швейцарии.

Нортумберленд

Чиба-сэнсэй столкнулся с большим количеством расизма в послевоенной культуре Великобритании, поскольку японцы были на противоположной стороне, например, по прибытии его багаж был выдан, и его перевели в отдельную комнату, чтобы спросить о целях его визита. Он сказал иммиграционным офицерам, что прибыл сюда, чтобы преподавать боевые искусства (что он впоследствии считал неблагоразумным поступком), и показал им контракт от Британский совет дзюдо (BJC). В результате представитель г-на Логана, который был с Кенширо Аббе во время визита в Хомбу Додзё и кто был спонсором Чиба-сенсея, был приглашен, чтобы представлять BJC и чтобы объяснить визит Чиба-сенсея, и через несколько часов его отпустили. Покинув аэропорт, они отправились в Вокзал Кингс-Кросс и сел в поезд для Ньюкасл. Г-н Логан намеревался создать Chiba Sensei в Ньюкасле с матами, которые были отправлены на той же лодке, что и его в Англию.

Когда Чиба-сэнсэй прибыл в Великобританию, он немного говорил по-английски. Спустя больше месяца после прибытия г-н Логан сообщил ему, что намеревается привезти домой переводчика с японского, г-на Кимура, который свободно говорил по-английски и работал в компании, связанной с Common Brothers Shipping - компанией, руководителем которой г-н Логан был. . Это помогло урегулировать то, что превратилось в долгий и одинокий период в Великобритании, но не решило многие проблемы, которые возникли позже.^[6]

Знакомство с английской жизнью поначалу было трудным для Чиба-сенсея. Британский климат резко контрастировал с его домом, в частности, из-за отсутствия солнца у него были проблемы со сном, и миссис Логан будила его в 8:00 с чашкой английского чая, который ему не нравился в то время, хотя позже. он стал большим поклонником Строительный чай он прокомментировал, что «я не мог перестать мечтать о соевый соус. ' Более того, традиция полдник Когда гости «непрерывно» разговаривали друг с другом, это был глубокий культурный шок.^[6]

В начале июня 1966 года, через месяц после прибытия, мистер Логан сказал Чиба-сенсею, что они организовали для него демонстрацию в Нортумберленд Главное управление полиции в Ньюкаслс намерением, что полиция может нанять его для обучения самооборона программа. Мероприятие проходило в дзюдо дзюдо недалеко от Главного управления полиции, с десяток полицейских, одетых в кейкоги и два высокопоставленных офицера сидели на стульях и наблюдали. Два условия полиции заключались в том, что запрещалось наносить удары руками или ногами и не было кровопролития из-за политики полиции против причинения вреда. Первые полчаса Чиба-сенсей отвечал на просьбы о защите от различных атак. Ближе к концу демонстрации Чиба-сенсей попросили ответить на угрозы из пистолета, одна позиция была в позе капитуляции с поднятыми руками и пистолетом за головой. Чиба-сенсей выполнял шихонаге и укэ приземлился ему на голову, которая начала кровоточить, покрывая кейкоги и его унесли товарищи после того, как он потерял сознание. Чиба-сенсей знал, что миссия поэтому не увенчалась успехом, и впоследствии он никогда не получал известий от полиции.^[6]

Ситуация для Чиба-сэнсэя постоянно усложнялась, и через пару недель после демонстрации у него состоялся долгий разговор с господином Логаном с помощью господина Кимуры. Во время этой встречи ему стало ясно, что существует тяжелая политическая ситуация, не позволяющая ему преподавать айкидо в Великобритании, и, следовательно, неожиданный перерыв с момента прибытия. В Великобритании было две организации дзюдо: Британский совет дзюдо (BJC) и Британская ассоциация дзюдо (BJA). Первый был основан Кенширо Аббе, но последний был признан британскими властями и входил в Международная федерация дзюдо (IJF) который был членом Олимпийский комитет который признает только одну организацию на поле, на страну. Ситуация отражает историю Японии с тех пор, как аббат Сэнсэй прибыл из Бутотукай в Киото, соперник Кодокан в Токио. Тем не менее, у BJC было более сильное членство (20 000 - 30 000 человек), чем у BJA, неспособность через десять лет добиться признания своих учеников привела к политической изоляции Аббе Сэнсэя, что привело к болезни, которая послужила причиной его возвращения в Японию в 1964 году. Однако для Хомбу Додзё (затем под руководством Киссёмару УэсибаАббе Сенсей был официальным представителем британского айкидо, и поэтому на его просьбу о назначении учителя из | Фонда айкидо, чтобы он возглавил часть айкидо его организации, Британского совета айкидо (BAC), не было причин ставить под сомнение ситуацию.^[7]

Помимо политической ситуации, унаследованной от мира дзюдо, Чиба-сенсей столкнулся с другими проблемами из мира Икидо. В частности, ВАС возглавлял Кен Уильямс, который не знал Чиба-сенсея. Более того, у BAC был Сэнсэй Наказоно, который жил в Париже, Франция, в качестве технического консультанта по запросу Кенширо Аббе. Об этих отношениях не было известно Хомбу Додзё, и хотя Чиба-сенсей встречал его ранее в Хомбу Додзё, он никогда не видел его в сообществе Айкидо и не знал, что он учитель. Более того, Наказоно Сэнсэй был близким другом Тадаши Абэ, который был учидеши под О'Сенсей перед войной и преподавал айкидо во Франции, впоследствии помогал BAC по просьбе Кенширо Аббе. Именно эту роль унаследовал Сэнсэй Наказоно. Чиба-сенсей был тесно связан с Тадаши Абэ Сенсей и очень им восхищался, он даже подписал контракт с BJC. Более того, Масамичи Норо, еще один бывший учидеши и непосредственное старшее руководство Чиба Сэнсэя, также жил и преподавал во Франции и помогал Наказоно Сэнсэю и Кену Уильямсу с BAC. К сожалению, Накадзоно Сэнсэй был глубоко оскорблен тем, что с ним не посоветовался Кенширо Аббе как с главой BAC, и, следовательно, Наказоно Сэнсэй и Кен Уильямс решили выйти из BAC вместе со всеми членами, чтобы сформировать Известное Общество Айкидо. В результате, поскольку BJC выплачивал Чиба-сенсею (скромную) ежемесячную зарплату плюс все расходы, связанные с доставкой его в Великобританию, но не получал от него никакого дохода, так как он не мог преподавать с момента прибытия, организация теряла Деньги.^[7]

Когда Чиба-сенсей понял ситуацию, он попросил г-на Логана встретиться с Наказоно-сенсеем и Норо Сэнсэя, что было случайностью, поскольку их пригласили преподавать на ежегодном BJC Летняя школа в Чигуэлл. Г-н Логан возражал, поскольку он и Кенширо Аббе намеревались построить BAC снизу вверх, без участия этих учителей. В частности, Кенширо Аббе, а также его ученики айкидо в Великобритании утратили доверие к ним из-за образования Общества прославленного айкидо в его отсутствие. В августе 1966 года Чиба-сенсей приехал из Ньюкасл в Лондон и в Чигуэлл поездом и несколько раз встречался с Наказоно и Норо Сэнсэй в течение нескольких дней. Встреча была в основном безрезультатной, так как два японских учителя настаивали на том, что единственное решение для Тиба Сэнсэя - отказаться от своей должности в BAC и вместо этого присоединиться к Обществу прославленного айкидо. Чиба-сенсей отказался, полагая, что это было бы предательством Аббе Кенширо и подрывом авторитета Хомбу Додзё в мире Айкикай.^[7] Чиба-сэнсэй чувствовал, что поведение британских айкидока было нарушением военной этики, и его понимание возросло в связи с огромными трудностями, с которыми Кенширо Аббе столкнулся в Великобритании, которые усилились к концу Тихоокеанская война. Он знал о проблемах, с которыми столкнулась политика дзюдо, и о том, что это повлияло на ухудшение здоровья Кенширо Аббе, но теперь он чувствовал себя неспособным проконсультироваться с ним по текущим вопросам, поскольку не хотел больше его обременять.^[8]

Чиба-сенсей постоянно чувствовал себя изолированным как из-за культурного разделения, так и из-за растущего политического разделения, и, несмотря на усилия Логана, их отношения продолжали охлаждаться. В результате г-н Логан предложил Чиба-сенсею пригласить его жену Мицуко в Великобританию. Чиба-сенсей отказался от этого предложения, так как он хотел следовать условиям контракта, как написано, несмотря на то, что г-н Логан забронировал для нее рейс в Лондон где-то в сентябре 1966 года. Понимая, что он больше не может возражать, Тиба-сенсей чувствовал, что, несмотря на проблемы, связанные с Несвоевременное прибытие г-жи Чибы, ее приход может помочь разрешить застойную ситуацию.^[8]

По мере нарастания напряженности между Логаном и Чиба-сенсеем произошел деструктивный спор, который был сорван из-за языкового барьера и завершился криком Чиба-сенсея: «Убирайтесь отсюда!» на что Логан вполне логично настаивал, чтобы Чиба-сенсей покинул его дом. Мистер Логан купил ему квартиру, и он съехал, при первой же возможности написал миссис Чибе, что она не должна приходить и должна дождаться письма от него. Тем не менее, он все еще был беден и не мог обучать айкидо, и поэтому, становясь все более беспокойным и со тоской по городу, он решил поехать в Лондон, где вице-президент BJC г-н Отани поселил его в своем доме в Актоне в комната, которую когда-то занимал Кенширо Аббе. Однажды днем, когда он вернулся в свою квартиру, ему позвонил Отани и сообщил ему, что Лондон Хитроу позвонил, чтобы сказать, что миссис Чиба прибыла. Учитывая, что он послал ей телеграмму, в которой говорилось не приехать, и зная, что мистер Логан отменил ее рейсы после их спора, эта новость стала неожиданностью. Когда он встретил ее в аэропорту и спросил, получила ли она записку или у нее были проблемы с посадкой на рейс, она ответила «нет» на оба вопроса.^[8]

Чиба-сенсей не смог насладиться мероприятием, поскольку знал, что в нынешней ситуации он не может обеспечить ей безопасную и стабильную жизненную ситуацию. Было неясно, что произошло, чтобы привезти г-жу Чибу в Великобританию, и отношения между Чиба-сенсеем и г-ном Логаном еще больше обострились, поскольку г-н Логан был обязан платить за полеты и оставался убежденным, что кто-то действовал от имени Чиба-сенсея, чтобы тайно посадил ее в самолет за его спину. Чиба-сенсей был оскорблен этим предложением, но отметил, что г-н Логан мог знать, что отец г-жи Чибы, г-н Секия, работал в офисе японских авиалиний инженером-испытателем, а его близкий друг г-н Конами был JAL представитель в лондонском офисе и использовал эту информацию для формирования заговора. В течение недели после прибытия г-жи Чибы г-н Логан отправил документы в их квартиру, сообщая им, что его трехлетний возобновляемый контракт с BJC был отменен.^[8] Чиба-сенсей не был удивлен, так как его отношения с г-ном Логаном стали более холодными, поскольку Чиба-сенсей считал других японских учителей своими старшими и поэтому не мог конкурировать с ними так, как задумал г-н Логан, что, по мнению Чиба-сенсей, было небольшим непониманием Кенширо Аббе. пожелания.^[9]

Чиба-сенсей оказался в еще более безвыходном положении, теперь у него не было зарплаты и жены, которую он мог содержать. Поэтому он пошел к человеку, отвечающему за физическое воспитание Сандерленда, которого он передал мне через мистера Логана. Он был бывшим айкидока и возглавлял спонсируемую SPE группу, которая была слабо связана с Обществом прославленного айкидо. Чиба-сенсей спросил, есть ли у него возможность преподавать айкидо в рамках их программ, его попросили вернуться через несколько дней. Во время второго визита в офис сенсей Чиба был проинформирован о том, что в местной школе города есть два вечерних урока в неделю. Они уже встречались в течение некоторого времени, и их обучал старший высокопоставленный член (третье-первое кю), который был готов поменять классы. В то же время он сообщил Чиба-сенсею, что они бесплатно предоставили ему комнату в доме другого члена. В начале октября 1966 года г-жа Чиба и Чиба-сенсей переехали в дом члена додзё и его жены, бездетной пары лет тридцати. Чиба-сэнсэй был глубоко тронут таким искренним приемом, и вместе с этим пара начала ценить настоящий английский образ жизни.^[10]

Занятия проводились в местном Средняя школа в нем было около двадцати студентов, мужчин и женщин разных возрастов, «все они казались новичками, независимо от их ранга». Они пришли из секции айкидо додзё в городе под названием Академия боевых искусств Сандерленда, в которой преподавали айкидо, дзюдо и Каратедо. Некоторое время спустя Академия Сандерленда пригласила Чиба-сенсея преподавать в их додзё три раза в неделю на регулярной основе. Это была небольшая группа из десяти человек, опять же, казалось бы, новичков. Однако была группа молодых студентов в возрасте 18–20 лет, которые были в хорошей физической форме и хотели учиться. Додзё стало центром преподавательской деятельности Чиба-сенсея на северо-востоке Англии до 1968 года. В то же время SPE проводило для него дневные занятия один раз в неделю в техническом колледже Монквермаута. В результате, после длительного периода бездействия с момента прибытия в мае 1966 года, Чиба-сенсей был полностью занят обучением айкидо шесть дней в неделю и начал положительно отчитываться перед Хомбу Додзё после долгого молчания.^[10]

В середине октября 1966 года в спортзале средней школы, где проводил занятия Тиба-сенсей, прошла демонстрация, организованная местным телеканалом. Чиба-сэнсэй использовал ученика, который вел занятия до его прибытия, в качестве уке, к сожалению, он приземлился плохо и ударился головой достаточно сильно, чтобы вызвать серьезную травму. сотрясение и был доставлен в больницу, успешно вылечил внутричерепное кровотечение, теряя зрение в одном из глаз. Еще одна демонстрация была устроена несколькими неделями позже директором школы, который был участником вечерних классов. Выставка проходила в садовом домике недалеко от пляжа, и аудитория состояла исключительно из пожилых британских дам. Чиба-сенсей возражал против использования боевых искусств в качестве развлечения на чаепитии, но пришел к выводу: «Ну, это Англия, а не Япония». и начал демонстрацию против его здравого смысла. В конце он продемонстрировал дзёдори, и во время котэгаэси уке потерял контроль над своим Джо который разбил чашу, из которой пила женщина, и вызвал всеобщий хаос в толпе. В результате возник общественный резонанс по поводу нецивилизованного поведения иностранца (Чиба-сэнсэй), оскорбившего деликатные способы английского общества.^[10]

Вскоре после этого SPE отказало многообещающему студенту, мистеру Батлеру, посещать занятия Чиба-сенсея из-за плохого поведения.^[9] Чиба-сенсей попросил их пересмотреть свое решение, и у них было несколько встреч, чтобы обсудить этот вопрос, но они сохранили свою позицию и отказались обосновывать свою позицию дальше, чем заявлением о том, что ученик (которому было за 40) был «плохим человеком». Чиба Сэнсэй сказал им, что приведет мистера Батлера на занятия в качестве своего личного помощника учителя, и заявил, что, поскольку занятия были открыты для публики и финансировались налогоплательщиками, они были обязаны держать дверь открытой для всех без личной дискриминации. В ответ ему сообщили, что он был уволен с учебных занятий, спонсируемых SPE, а несколько дней спустя он должен покинуть дом, который SPE устроило.^[10]

Этот переезд был замаскированным благословением, поскольку Чиба-сенсей и его жена, вероятно, были довольно неудобны для хозяев, а комната, которую им щедро предложили, не подходила. Было холодно и сыро, и единственный способ топить его - постоянно сжигать уголь в камине, обратная тяга от которого наполняла комнату дымом. Комбинация этих эффектов заставила Чиба-сенсея развить серьезную инфекцию легких, которая усугубила его состояние. астма. Кроме того, чтобы вылечить болезнь, ему нужно было погрузиться в ванну с горячей водой, чтобы согреть тело и облегчить дыхание паром. К сожалению, запас горячей воды был ограничен, поэтому госпоже Чибе пришлось набирать горячую воду из кастрюли на плите на кухне.^[10]

В середине декабря 1966 года, за несколько дней до Рождества, Чиба-сенсей посетил покровителя YMCA общежитие, чтобы узнать, есть ли свободная комната для него и его жены. Патрон согласился и дал ему особое разрешение иметь с собой миссис Чибу, что противоречило их политике, касающейся только мужчин. Когда они вышли из дома, Чиба-сенсей поблагодарил пару за их щедрость в течение последних трех месяцев и подарил им камеру, которую он купил в Японии в качестве благодарности. Комната в YMCA была намного лучше, с центральным отоплением и неограниченной горячей водой. Еда подавалась ежедневно утром и вечером, кроме воскресенья и праздников. Астма Чиба-сенсея вскоре исчезла. Остальные жители были студентами колледжей из Азии, Африки и Ближнего Востока, и Чиба-сенсей проводил с ними много времени, чтобы улучшить свой английский, и был вдохновлен их надеждами на участие в будущем развитии своих стран. 30 декабря 1966 года Чиба-сэнсэй преподавал свой последний урок в году в колледже Монквермаут, поездка на автобусе длилась примерно 20 минут, но он решил пройти пешком, чтобы купить хлеба и пива Гиннесс для него и его жены. Канун Нового года в Англия.^[10]

Лондон

14 декабря 1967 г. Чиба-сенсей покинул Ньюкасл в поезде 11:55, направляющемся в Лондон, чтобы переехать. Его провожали три известных человека: секретарь мистера Логана, мистер Майерс из Сандерленда, который выполнял функции его личного помощника во время его пребывания, и его ученик, мистер П. Батлер. Этот шаг представлял определенную свободу для Чиба-сенсея, поскольку это был выход из запутанной политической ситуации Айкидо в Британии и борьбы за власть. В качестве подготовки Чиба-сенсей выбросил все свои вещи, кроме оружия, нескольких книг и тяжелого тулупа. По прибытии он встретился с Айенгаром и Джорджем Ставру в Вокзал Кингс-Кросс который пригласил его с Севера.^[9]

Вскоре по прибытии Тиба Сэнсэй начал преподавать в Бусен Додзё в Кингс Кросс, старом Дзюдо додзё, где начинал Кенширо Аббе. Практиковали около двадцати студентов, большинство из которых были связаны с Джорджем Ставру. Когда пришли маты, заказанные Айенгаром, додзё переехало в новое место на улице Семь сестёр. Финчли, Лондон. Новое пространство представляло собой общественный зал, арендованный на две ночи в неделю, пока они не смогли найти лучшее и более подходящее место в спортивном клубе Большого Лондона в Чизвик где они полупостоянно расстелили татами. В 1972 году додзё снова переехало в большой церковный зал в Earl's Court.^[11] с лучшей атмосферой для додзё и оставался там до тех пор, пока Чиба-сенсей не уехал в Японию в 1976 году. Именно в этот период Тиба-сенсей начал первую программу кэнсусей, которая включала айкидо, оружие, иайдо, и Дзадзэн.^[9]

Чиба-сэнсэй также сформировал Айкикай Великобритании (AGB), который неуклонно рос и расширился на несколько крупных городов Великобритании, а именно Бирмингем, Лестер, Сандерленд, Дарем, Манчестер, Ливерпуль, Кардифф и Глазго. В начале 1970-х годов Тиба-сенсей серьезно занялся развитием айкидо в Европе через Европейскую культурную ассоциацию айкидо (ACEA), представительную организацию, признанную Хомбу Додзё в Европе. Ему удалось восстановить отношения с Тада Сэнсэй, который преподавал в Италии, и присоединился к своим ежегодным Международным летним курсам, проводимым на озере Града в Северной Италии недалеко от Верона. Все вместе взятые, он путешествовал где-нибудь в Великобритании или на европейском континенте почти каждые выходные в году.^[9]

в 1975 г. Киссёмару Уэсиба совершил турне по Великобритании, Испании, Франции, Бельгии, Люксембургу, Голландии, Германии, Швейцарии и Монако. Когда Нидай Дошу был в Мадриде, Международная федерация айкидо (IAF), и первый конгресс IAF должен был состояться в Токио в мае 1976 года. Во время этого перерыва по настоятельной рекомендации руководящего комитета ACEA Чиба Сэнсэй был назначен первым секретарем по международным делам. для Хомбу Додзё.^[9]

Вернуться в Японию

В дополнение к своим обязанностям в Айкикай после возвращения в Японию, Тиба также начал серьезное изучение Мусо Шинден-рю иайдо под руководством Такеши Мицузука. Было время, когда он жил в Итикукай Додзё, где практиковал дзен, мисоги, и получил свое дзен-буддийское имя Тайва, которое стоит первым в T.K. Чиба.

Соединенные Штаты

Чиба-сэнсэй переехал в Сан-Диего, Калифорния, в 1981 году по приглашению Федерации Айкидо Соединенных Штатов и сформировал Сан-Диего Айкикай. Под руководством Тиба Сэнсэя Сан-Диего Айкикай служил штаб-квартирой Западного региона Федерации Айкидо Соединенных Штатов (позже Биранкай Северная Америка), организации, напрямую связанной и признанной Всемирной штаб-квартирой Айкидо (Хомбу Додзё) в Токио, Япония. В течение следующих двадцати семи лет Чиба продолжал усердно работать над популяризацией айкидо во всем мире, проводя многочисленные семинары и создавая строгую программу подготовки учителей для своих учеников. В 2008 году, после 50 лет в айкидо, Тиба ушел из активного преподавания.

Стиль Айкидо

Чиба-сенсей был предан своему учителю и страстно относился к айкидо как к будо, которому он научился у О'Сенсея как учидеси. После смерти О'Сенсея положение Хомбу додзё стало делать Айкидо доступным для всех практикующих, независимо от возраста или физических ограничений, что не противоречит принципам Айкидо. Однако Тиба-сенсей изучил это как (практическое) боевое искусство и категорически отверг идею о том, что айкидо должно стать чем-то другим, поэтому он настаивал на сохранении живого боевого элемента, что привело к стилистическим отличиям от фонда Айкикай, который двигался к более общей системе. .

Все другие элементы айкидо как «искусства жизни», как средства для улучшения здоровья, как гимнастика или физическая эстетика, все они происходят от одного корня, которым является будо. То, что они это делают, прекрасно, но дело в том, что они сами не являются корнем. О-Сэнсэй всегда подчеркивал, что «Айкидо - это будо», а «Будо - это источник силы Айкидо». Если мы забудем об этом, Айкидо превратится во что-то еще, так называемое «искусство жизни» или что-то более похожее на йогу. - Т. К. Чиба^[12]

В результате Айкидо, практикуемое Чиба-сенсеем и его учениками, стало известно как динамическая или боевая версия. Имея глубокое уважение к Фонд Айкикай Для Чиба-сенсея было важно, чтобы он и его ученики всегда уважали их авторитет в мире айкикай. Поэтому, в отличие от других известных учеников О'Сенсея, Чиба-сенсей не создал свою собственную школу Айкидо отдельно от Айкикай, а скорее создал стиль внутри сообщества - важное отличие. В отличие от айкидо, практикуемого в Хомбу Додзё, Тиба Сэнсэй включил в свой стиль работу с оружием (Боккен и Джо), Дзадзэн и Иайдо.

Оружие

Чиба-сенсей изучил систему айки-дзё и айки-кен Айкидо Ивама-рю во время пребывания там с О'Сенсеем и Сайто сенсеем, и в течение многих лет преподавал им. Однако впоследствии он адаптировал формы, включив в них элементы своего изучения иайдо и классического японского фехтования.

Дзадзэн

Хорошо известно, что О'Сенсей преподавал айкидо как продолжение своих глубоких религиозных взглядов, которые объединили Синтоизм и Дзен. Во время своего пребывания в должности утидэси, Чиба-сенсей познакомился с обоими этими элементами, в частности. мисоги и дзадзэн, которые оба практиковал О'Сенсей. Однако система духовной дисциплины, которой он следовал, была основана на Чинкон-Кишин (метод умиротворения души и восстановления или возрождения духа), заимствованный из древнего синтоизма и его расширения - изучения доктрины Кототама (чудесная сила языка, присущая языку). Японский алфавит). На других учеников это также сильно повлияло, в частности, на акцент на ки со стороны Коичи Тохей, и система Ki-no-renma Хироши Тада (которые оба оказали влияние на Чиба-сенсея) вытекают из этого исследования, все трое также находились под сильным влиянием дыхательной системы Накамура Темпу и регулярно обучал ее элементам.^[13]

За время работы с основателем Чиба-сенсей узнал, что для изучения будо важны три принципа: религиозная вера, сельское хозяйство и боевые дисциплины. Он признался, что у него «нет проблем с практикой земледелия и боевой дисциплины», и продолжал и то и другое на протяжении всей своей жизни, но он «не мог избежать все более сильного внутреннего сопротивления, которое с течением времени вырастало внутри [него] по отношению к духовная дисциплина Основателя ». Позже в статье он написал, что «страдал от внутреннего раскола и опасался потери единства между физическим искусством и духовной дисциплиной, которая должна была быть основополагающим принципом искусства». По этой причине он серьезно занялся дзен-практикой и оставался преданным дзен-буддистом в Школа Риндзай до конца своей жизни он писал, что это был положительный поворотный момент в его жизни айкидо.^[13]

Дзен - это дисциплина, вызывающая конфронтацию с собственным изначальным лицом и фундаментальным жизненным принципом человека, так называемым «Хонрай-но-мембоку», посредством участия в самом прямом, простом и изначальном физическом акте сидения. Чиба Сенс определил айкидо как боевое искусство, в котором человек должен иметь дело со своей субъективностью по отношению к другим, и пришел к выводу, что дзен можно рассматривать как предпосылку или предварительное условие для боевой дисциплины. Он часто называл айкидо «подвижным дзен». Его намерение состояло в том, чтобы провести тщательное исследование сущности боевой дисциплины, привнеся элемент дисциплины Дзэн в тренировку Додзё, где практикующие вынуждены противостоять своим истинным лицам, попадая в ситуацию, откуда нет выхода. ^[13]

Во время своего возвращения в Японию из Великобритании Чиба-сенсей подвергся серьезному допросу Иайдо и Дзадзен (и земледелия) и получил дзен-буддийское имя Тайва, что означает «глаза демона». Когда Тиба Сенсей обосновался в Соединенных Штатах, он настоятельно рекомендовал своим ученикам также практиковать дзадзен и сделал это регулярной частью расписания своего додзё. Как только сеть была создана, Генджо Маринелло из Чобо-дзи был назначен инструктором по медитации в Birankai International и проводил регулярные сэссин. Поскольку дзадзэн был введен только после его пребывания в Великобритании, многие британские студенты не приняли его, однако преданно следовали своему учителю. Крис Муни регулярно приглашал Гэндзё на сэссин и после многих лет серьезного обучения стал буддистом в той же школе, что и его учитель, получив свое собственное буддийское имя Гёсин, что означает «разум вечности». Многие из более поздних поколений учеников Чиба-сенсея также серьезно изучали дзадзен и мисоги, также получив дзен-буддийские имена, например, среди штатных учителей есть Дженни Флауэр (Греция), возродившая имя Токо, и Роберт Савока ( США), получивший название «Рюган».^[14]

Иай-Батто-Хо

Чиба-сенсей получил разрешение адаптировать формы Мусо Шиден Рю Иайдо, которые он изучал в Японии, и обучал этим формам своих учеников Айкидо по системе Иа-Батто-Хо.

Биранкай Интернэшнл

Стремясь объединить всех своих учеников по всему миру, Чиба-сенсей основал Birankai International в январе 2000 года. Эта многонациональная организация была основана для укрепления связей между учениками Тиба-сенсея по всему миру и признана всемирной штаб-квартирой Айкидо в Токио, Япония. В него входят организации из Великобритании, Франции, Австрии, Греции, Польши, Канады, США, Чили и многих других стран по всему миру. Известные ученики, которые занимались айкидо на профессиональной основе, включают Роберта Савока из Бруклинского Айкикай, Джорджа Лайонса из Округа Бакс Айкикай, Дженни Флауэрс из Афинского Айкикай и Петра Масталерца из Вроцлава Айкикай.^[15]

Шиханкай

Сертификация Криса Муни Шихана - Хомбу 2006.

Биранкайским организациям разных стран были вручены Официальное признание Хомбу^[16] в соответствии с правилами, изложенными в Международных правилах Всемирной штаб-квартиры айкидо. Чтобы сохранить традиции школы и сохранить искусство, Чиба-сенсей создал шиханкай его учеников старших классов, все они сертифицированы Хомбу Додзё, которые проводят техническое руководство различными национальными организациями. В Европе официальная встреча состоялась 18 января 2006 г.^[4] в том числе Ноберто Кьеза, Майк Флинн, Крис Мунии Габриэлем Валибузе, где было согласовано, что роль сиханкай будет заключаться в следующем:^[4]

• выступать в качестве хранителей целостности работы Чиба Сенсея на будущее в Европе (Великобритании и континентальной Европе),
• принимать активное участие в поддержании и развитии высокого качества будущих и существующих учителей в Европе,
• смотреть в будущее и планировать время после выхода на пенсию Чиба-сенсея в Европе,
• получить стратегический взгляд на айкидо в Биранкай и во всем мире с помощью Aikikai Hombu Dojo в Японии и других ассоциаций айкидо.

В частности, поскольку Чиба-сенсей находился в США, после роспуска Биранкай Континентальной Европы (BCE) и создания национальных организаций Биранкай в каждой стране был внутренний сиханкай, состоящий из проживавших там сиханов, а другие были назначены сиханами, чтобы контролировать техническое развитие внутри организации. В результате в Европе следующие учителя наблюдают за техническим развитием в ассоциированных странах:^[3]

• Патрик Бартелеми - Франция
• Даниэль Бруннер - Швейцария, Польша
• Ди Чен - Британия
• Ноберто Кьеза - Франция
• Майк Флинн - Британия, Греция, Португалия
• Крис Муни - Британия, Швейцария, Германия, Израиль, Казахстан, Туркменистан
• Габриэль Валибуз - Франция

Рекомендации

внешняя ссылка

• Официальная домашняя страница Birankai International
• Интервью 1995 г. с Aikido Journal