WikiDer > Кениты

Kenites

Согласно Еврейская библия, то Кениты (/ˈkяпаɪт/; иврит: קינים Qînîm, Произношение на иврите:[киˈним]) были кочевым племенем в древние Левант. Кенеи были медниками и мастерами по металлу.[1] Они сыграли важную роль в истории древний Израиль. Один из самых известных кенитов - Джетро, Моисейтесть, который был пастырем и священником в земле Мадианитян. Судей 1:16 говорит, что у Моисея был тесть, который был кенеянином, но из отрывка не ясно, относится ли это к Иофору. Некоторые группы кенеев поселились среди Израильтянин население, включая потомков зятя Моисея,[2] хотя кениты произошли от Rechab в течение некоторого времени сохраняли особый кочевой образ жизни.

Кенит - это исполнение иврит קֵינִי Кейний. Согласно с Гесениус, имя происходит от имени Каин (קַיִן Qayin).[3] Согласно с А. Х. Сэйс, название «кенит» или Qéní, идентичен арамейский слово, означающее а кузнец, который, в свою очередь, является родственный иврита Qayin, со значением «копье».[4]

Согласно гипотезе кенитов, Яхве исторически был мадианским божеством, и связь тестя Моисея с Мадианитянами отражает историческое принятие мадианитян культ посредством Евреям.[1][5][6] Моисей, по-видимому, отождествил представление Иофора о Боге, Яхве, с Богом израильтян. Эль-Шаддаи.[1]

В Библии

Zipporah и ее сестра, с картины Сандро Боттичелли

В Библия упоминает кенеев как живущих в Ханаан еще во времена Авраам. (Бытие 15: 18–21) На Исход, Джетро и его клан населял окрестности Гора Синай и Хорив. (Исход 3: 1Свекор Моисея, Иофор, был кенеянином (Судей 1:16) проживающий в земле Мадианитян. Судей 1:16 говорит, что его потомки «поднялись из города Пальм с людьми Иудеи, чтобы жить среди народа Иудейской пустыни в Негеве, недалеко от Арад."[7] "Город пальм" кажется Зоара или Тамар в верхней Arabah.[7]

Однако в Исход 3: 1 Говорят, что Иофор был "священником в земле Мадианитян"и житель Мадианитян (Числа 10:29). Это привело многих ученых к мысли, что эти термины предназначены (по крайней мере, в некоторых частях Библии) для взаимозаменяемого использования или что кенеи составляли часть племенной группировки мадианитян. Кенеи отправились с израильтянами в Ханаан (Судей 1:16); и их лагерь, кроме последнего, заметил Валаам.[8]

Позднее некоторые кенеи отделились от своих собратьев на юге и поселились в северном Ханаане (Судей 4:11) где они жили во времена Царь Саул. С благодарностью вспоминали о доброте, проявленной ими к Израилю в пустыне. «Вы проявили милость ко всем сынам Израилевым, когда они вышли из Египта», - сказал им Саул (1 Царств 15: 6); и поэтому он не только пощадил их, но Дэвид позволил им разделить добычу, которую он получил от Амаликитяне.[8]

Другие известные кениты были Heber, муж Иаэль, и Rechab, предок Rechabites.[2]

Идентичность

Согласно критическое толкование библейских данных, кенеи были клан поселился на южной границе Иудеи, изначально более продвинутый в искусстве, чем евреи, и у которого последние многому научились. Предположительно они мигрировали из южной Азии. Во времена Давида кенеяне окончательно поселились среди колено Иуды.[9]

Их одноименный предок, возможно, был Каин (Каин), чьим потомкам Jahwist в главе 4 Бытия приписывает изобретение искусства работы бронза и утюг, использование инструментов Музыкаи т. д. Сэйс подразумевает[4] что кенеи были племенем кузнецы- вид, к которому JahwistЗаявления России окажут поддержку. Более того, в Иеремия 35: 7-8, Рехавиты описаны как обитатели палаток с абсолютным запретом на ведение сельского хозяйства; однако другие кенеи описываются в других местах как городские жители.

Ипполит Римский в его Хроникон (234 г. н.э.), похоже, указывает на Кинайдоколпитай центральных Аравия с библейскими кенеями.[10]

Гипотеза

Основная статья: Кенитская гипотеза

В Кенитская гипотеза предполагает, что евреи переняли культ Яхве от мадианитян через кенеев. Эта точка зрения, впервые предложенная Ф. В. Гиллани, впоследствии независимо Корнелис Петрус Тиле (1872), и более подробно Бернхард Стаде, был более полно разработан Карл Будде;[11] это принято Х. Гуте, Геррит Вильдебор, Х. П. Смит, и Г. А. Бартон.[12] Другая теория состоит в том, что конфедерация региональных племен была связана с монотеистическим ритуалом на Синае.[13]

Мифология

Немецкий востоковед Вальтер Бельц считал, что история Каина и Авеля изначально была не об убийстве брата, а мифом об убийстве ребенка бога. Читая Быт. 4: 1, Ева зачала Каина от Адама, а своего второго сына Авеля - от другого человека, которым был Яхве.[14] Таким образом, Еву сравнивают со Священной Королевой древности, Богиней-Матерью. Следовательно, Яхве обращает внимание на приношения Авеля, но не на приношения Каина. После того, как Каин убивает Авеля, Яхве приговаривает Каина, убийцу его сына, к самому жестокому наказанию, которое только можно вообразить среди людей: изгнанию.

Бельц считал, что это основополагающий миф о кенеях, клане, поселившемся на южной границе Иудеи, который в конечном итоге расселился среди племен Иуды. Ему казалось очевидным, что цель этого мифа заключалась в том, чтобы объяснить разницу между кочевым и оседлым населением Иудеи от тех, кто живет за счет своего скота (скотоводы, а не выращивают урожай) под особой защитой Яхве.[15]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c Харрис, Стивен Л., Понимание Библии. Пало-Альто: Мэйфилд. 1985 г.
  2. ^ а б Бутин, Ромен. "Cinites". Католическая энциклопедия Vol. 3. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908 г., 27 декабря 2018 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  3. ^ Конкорданс Стронга #7014#7017
  4. ^ а б в Sayce, A.H. (1899). "Кенецы". В Джеймс Гастингс (ред.). Словарь Библии. II. п. 834.
  5. ^ «Некоторые ученые, опираясь на Исх. XVIII, заходят даже так далеко, что утверждают, что именно от Иофоры израильтяне получили большую часть своего монотеистического богословия». Католическая энциклопедия
  6. ^ Джозеф Бленкинсопп, Пересмотр мадианитско-кенитской гипотезы и происхождение Иудеи, Журнал для изучения Ветхого Завета, 33(2) 131-153 (2008). Дои:10.1177/0309089208099253
  7. ^ а б Йоханан Ахарони Кенит. В энциклопедии иудаики, 2-е издание. Редактор, С.Д. Сперлинг. Гейл Групп, 2008 г.
  8. ^ а б Хирш, Эмиль Г., Пик, Бернхард и Бартон, Джордж А., "Kenites", Еврейская энциклопедия, 1906 Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  9. ^ Я Самуэль 30:29; комп. ib. 27:10.
  10. ^ Х. Кювиньи и С. Дж. Робин, "Des Kinaidokolpites dans un ostracon grec du desert oriental (Égypte)", Topoi. Восток-Запад 6–2 (1996): 697–720, at 706–707.
  11. ^ Джозеф Бленкинсопп, соч. cit., стр. 132–133.
  12. ^ Джордж Аарон Бартон (1859–1942), библеист из США и профессор семитских языков. онлайн В архиве 2012-04-26 в Wayback Machine
  13. ^ Мондриан, Марлен Элизабет. «Возникновение яхвизма: роль маргинальных групп». Дисс. Университет Претории. 2010. с. 413. Проверено 24 июня 2016 г. Сайт WorldCat
  14. ^ Beltz 1990, п. 65.
  15. ^ Beltz, Уолтер (1990). Gott und die Götter: Biblische Mythologie. Берлин, Веймар: Aufbau Verlag. ISBN 3-351-00976-3

дальнейшее чтение

  • Стаде, Geschichte des Volkes Israel, я. 126 et seq., Берлин, 1889;
  • Мур, "Судьи", в Международный критический комментарий, стр. 51–55, Нью-Йорк, 1895;
  • Бадд, Религия Израиля в изгнании, стр. 17–38, Нью-Йорк;
  • Бартон, Семитское происхождение, С. 271–278, ib. 1902 г.

внешние ссылки