WikiDer > Куй (инструментальная музыкальная композиция)
 | Эта статья включает Список ссылок, связанное чтение или внешняя ссылка, но его источники остаются неясными, потому что в нем отсутствует встроенные цитаты. (Декабрь 2010 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Куи это Кипчак инструментальный мюзикл композиция в исполнении национальных щипковых, смычковых и духовых инструментов, таких как Домбыра, Кобыз, Сырнай, правда, в основном с ощипанной домбырой казахов и Комуз киргизов. В ХХ веке казахстанские советские музыканты экспериментировали с хоровым исполнением Куиса.
Куй в казахской культуре исполняется на домбре
В Казахская культура Куи были заучены наизусть и передавались из поколения в поколение без письменной фиксации. Например, казахский народный куи «аксак гулан» (хромой онагр) датируется 13 веком. Авторы многих известных казахских куев жили в Средний возраст. Но пик культуры приходится на 19-20 века. Традиция Куй включала также словесную часть, в которой подробно объяснялась история композиции Куй, личности, причины и легенды о ней. Поэтому перед исполнением куи исполнитель рассказывал историю о композиции, которую нужно сыграть, чтобы аудитория могла получить от этого правильные ощущения. Но к тому времени словесная традиция куя была окончательно отделена от инструментального исполнения, и лишь немногие куиши (исполнитель куя) все еще сохраняют эту вербальную часть казахской инструментальной традиции куя.
Древние композиторы Куиса
Домбыра куи образовались в результате многовековой народ инструментальная исполнительская традиция. В истории Казахстана немало выдающихся музыкантов среднего возраста:
- Сыпира-Жырау (14 век)
- Qaztugan или же Абулкадир (15 век)
- Asanqaigy (14-15 вв.)
- Байжигит (15-16 вв.)
Но пик культуры пришелся на середину 19 века. Тогда очень много известных композиторы жил, создавший знаменитых куисов:
- Курмангазы Сагырбай (1823–1889)
- Махамбет Отемисулы (Утемисов, 1803–1846)
- Даулеткерей Шыгаулы (Шыгаев, 1821–1875)
- Таттимбет Казангапулы (Казангапов, 1817–1862)
- Абыл Таракулы, (Тараков, 1820–1892)
- Эсбай (1810–1901)
- Газангап (1854–1921)
- Тока Шонманулы (Шонманов, 1830–1904) и др.
Знаменитая женщина-композитор Дина Нурпейскызы, или Дина Нурписова (1861–1955) тоже тогда начинала свою карьеру. Мы не можем пропустить из списка Сугир Алиулы, или Сугур Алиев (1882–1961) и многие другие.
Виды куи
Есть ребята Куис и Куис, сочиненные авторами. Он сказал, что люди Куи могут начать с ритуальное поклонение акты кочевник племена. Вечно знаменитый Куиши (Исполнитель Куй) обладал своими уникальными приемами и особенностями. Темы Куиша очень разные: от философских мыслей до дикости природы. Например, Куй Даулеткерея, «Жигер», что означает «энергия жизни», или Куй Казангапа, «Кокил», что означает «мелодия моей души»; Kui Осен Торе, «ottin dunie, kettin dunie», что означает «мои дни прошли». Другие куи представляют собой подробные психологические портреты людей (Куи «Торемурат» Курмангазы - имя мужчины; Куи Мамен «Акшолпан» - имя женщины; «Асем гоныр» Дины). Остальные куи - о материнских бескрайних степных полях: Куй Курмангазы «Сары Арка», что означает «Золотая степь»; Куй Таттимбета «Саржайлау» - Золотое плато; Богданский куй «Жем Суйнын таскины» означает «разлив реки Жем». Другая часть Куиша посвящена каким-то событиям из жизни куиши или композиторов. (Куй Курмангазы «Аман бол шешем, аман бол» означает «Береги себя, мама, береги себя»; внутреннее беспокойство Таттимбета «Кокей кести»; «Каракаска ат» Дины означает темную лошадь с белым пятном на голове. Другая группа Куи - это образовано куисами, посвященными птицам и животным: народное «Бозинген» означает белая самка верблюда, Телкконыр - это имя лошади; «Коныр казаз» Ашимтая означает «коричневый гусь»; Куй Сугира «Акку» означает «белый лебедь». Таким образом, мы можем сказать, что кочевники очень подробно выразили среду своей повседневной жизни через Куиса.
Куй традиции
Есть два музыкальных типа куи; токпе куис (преобладают в Западный Казахстан) и шертпе куис (восточная, южная и центральная Казахстан). Shertpe kui отличается от Tokpe kui смыслом темы, формы и исполнения. Западные токпе куи отражают драматические события, вызывают очень сильные агрессивные ассоциации. Эти куи составляются по ее правилам - определенной последовательности наборов тонов на шее домбыры. Шертпе Куи таких правил сочинения не имеет. Они очень мелодичны и кажутся саундтреком к песням. Они свободны в своем стиле. Они вызывают очень глубокие, нежные и мягкие ассоциации. Самыми выдающимися композиторами Токпе Куи являются Курмангазы, Даулеткерей, Казангап, Абыл, Есир, Эсбай, Дина, Сейтек и т. Д. Самая большая фигура в традиции Куй - это, несомненно, Курмангазы из западной школы традиции Куи . Он создал самые большие хиты среди сочинений Куи. Шертпенскую традицию представляют Байжигит, Таттимбет, Тока, Дайрабай, Сугур, Рыздык, Абикен, Толеген и многие другие.
Рекомендации
Из Национальной библиотеки Республики Казахстан. Книги на русском языке.
1. Акишев К.А. «Курган Иссык». - Москва, 1978.
2. Алексеева Л. А., Нажмеденов Ж. «Уникальность звука и настройки казахской домбыры // Казахская культура: исследования. Брошюра научных статей, Алматы, 2000.
3. Алексеева Л. А., Нажмеденов Ж. Особенности казахской домбыры .// Мой и вселенная журнал. 2001. No. 1 (6), с. 52-54.
4. Аманов Б. Условия сочинений для домбыры Куй. Алма-Ата, 1982.
5. Аравин П.В. Звезды степи. - Алма-Ата, 1979.
6. Аравин П.В. Великий Куйши Даулеткерей.-Алма-Ата, 1964.
7. Асафжеф Б.В. О казахской народной музыке .// Музыкальная культура Казахстана.-Алма-Ата, 1955.
8. Бараманкулов М. Тюркское пространство.-Алматы, 1996.
9. Вызго Т. Музыкальные инструменты Средней Азии.-Москва, 1980.
10. Гизатов Б. Социально-эстетические основы казахской народной инструментальной музыки.-Алма-Ата, 1989.
11. Жубанов А.К. Домбыра - казахский национальный инструмент .// Музыкальное знание. -Алма-Ата, 1976. с. 8-10.
12. Стахов В. Искусство скрипичного мастера. - Ленинград, 1988.
13. Нажмеденов Ж. Акустические особенности казахской домбыры. Актобе, 2003.
14. Утегалиева С. И. Домбырские традиции в Мангистау. Алматы, 1997.