WikiDer > Леонс Кренье

эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью от добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найдите источники: "Леонс Кренье" – Новости · газеты · книги · ученый · JSTOR (Май 2014 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Леонс Кренье (1888 г. - 10 мая 1963 г.) Католик монах кто продвигал богословский-политический идея ненадежность.

Ранние года

Леонс Кренье родился в Четоне, небольшой деревне епархии Сез, в Савойя, Франция, 31 июля 1888 г. Согласно его «Автобиографическим заметкам», его отец был обанкротился и, следовательно, превратился в поденного рабочего, живущего в крошечной комнате. Его мать "была женщиной, полной идеализм и надежда, энергичная и с прекрасным сердцем ". Леонсе очень восхищался ею и унаследовал многие из ее характеристик. В семье мало обсуждалось религия. Хотя младенец Леонсе был крещен, его родители не ходили в церковь. Его мать" поссорилась с то священник и поклялась больше не ступать ногой в церковь ». Она постоянно и с энтузиазмом вспоминала« Нашего Господа и Его Мать »как символ« жизни любви ».

Леонсе получил свой первый Причастие в двенадцать лет, но он перестал посещать церковь и не посещал Подтверждение. Он был болезненным учеником, но все же достиг отличного результата благодаря своему острому уму. Острый отит на левое ухо сделал его частично глухим на всю оставшуюся жизнь. После окончания колледжа он стал сборщиком налогов в безвестном уголке Франции. Учился в «Национальной школе садоводства» в г. Версаль с 1908 по 1911 год. Он был поглощен самоанализ, с увлечением вопросами существования и дальнейшими загадками, с энтузиазмом к оккультизм проявляется в раннем возрасте. Однако он окончательно разочаровался в том, что он считал псевдознанием.

В Версале и Париж он осознал ужас социальное неравенство, страдания пролетариат и проступки капитализм. Неспособный стоять в стороне, он участвовал в воинствующем социалистическом движении, особенно с Анархо-коммунисты. Собственно, анархизм этих молодых утописты не представляли большой опасности для установленный порядок. Отвергая насилие, эта группа готовилась к тому социальному миру, о котором они мечтали, путем долгих дискуссий, писала подстрекательские тексты, украсила улицы плакатами. До самой смерти отец Кренье с теплотой вспоминал о своих товарищах. воинственный молодежь.

Обращение в католицизм

В 1913 году он почувствовал себя обязанным присоединиться к своей сестре и зятю в Португалия, где он надолго оставался сердцем семь лет. Страдает особо злокачественной формой брюшной тиф, с "сильными болями в бедре и бедренных костях, которые искривлялись и складывались сами по себе. Вскоре моя правая нога стала огромной и искривленной назад". Он беспокоился, что «сойдет с ума, если боль не покинет его. Врачи больше ничего не могли сделать для него. Его жизнь, несомненно, закончилась бы на больничной койке. Лиссабон если бы не вмешательство сестры Мари Муттиз собрания сестер Сент-Винсент де Поль. Она взяла на себя молодого пациента, заботясь о нем с терпением и знанием, так что жизненные силы постепенно вернулся к нему вместе с надеждой выжить. Такая преданность заинтриговала его, и он захотел узнать ее секрет. Сестра Мари объяснила ему, что такую ​​тайну можно найти не в ней, а в Христос чьему примеру она изо всех сил следовала. «Он оставался в постели в течение нескольких месяцев, посвящая себя молитве, чтению и размышлениям». Его беседы с сестрой Мари, а также медитация на Евангелие, и изучение Святой Иоанн Креста это привело к обращению в католицизм.

Это объятие христианство привело его к решению посвятить свою жизнь религии. Сначала он подошел к Лазариты который вежливо избавился от него по понятным причинам. Позже он написал: «Я был слабым, глухим, хромым и почти безголосым». После этого, летом 1919 года, случайная встреча с Бенедиктинский монах направил его к маленькому монастырю Cogullada, в Испания, где десять монахов вели шаткую монашескую жизнь. Несмотря на его взлохмаченный вид, Леонс Кренье был принят, когда он постучал в их дверь, так как потребность в новобранцах была огромной. «Это был мой шанс, - позже заметил он, - поскольку ни один другой монастырь меня не хотел ... Я мог войти только в бенедиктинцев. Заказ через скрытую дверь, и этой дверью был Когуллада ». Инструктор новички, Отец Дорейлак был «старым святым монахом, рукоположенным в БордоВ равной степени разделяя энтузиазм, дневная дискуссия быстро сконцентрировалась на любви к Богу, и через несколько минут «мы так сильно плакали, что встречу пришлось закончить».

От Когуллады до аббатства Сен-Бенуа-дю-Лак

Брат Кренье быстро понял, что он не может вести обычную жизнь бенедиктинского монаха в этом монастырь которому было отказано в каноническом признании и который собирался закрыть. Поэтому он обратился к аббатству Saint Wandrille, затем в ссылке в Conques в Бельгии. Он получил там перевод. Четыре года спустя, в 1924 году, он вместе со всей общиной переехал в Реэ, в Франция. Завершая его философский и богословские исследования, он был рукоположен в священники 3 марта 1928 года. Его садоводческое образование привело его к «лелеять надежду, что его заставят работать в саду, чтобы помочь брату Виктору Брату». Но у аббата были другие планы на него. В конце лета он попросил Кренье сопровождать отца Лойера в Канаду и помочь оживить монастырь, который, как оказалось, трудно было сдвинуть с мертвой точки. Он прибыл в аббатство Сен-Бенуа-дю-Лак 2 декабря, где возглавил новиаты. К маю 1929 года он был младший приор. Два года спустя он сменил отца Лойера на посту Приор, этот пост он занимал до 1944 года.

Прекартность

Самой серьезной проблемой, с которой столкнулся новый монастырь, была надвигающаяся угроза банкротства. Эта проблема не давала покоя всему начальству с момента его основания в 1912 году. Расходы превышали поступления, а дефицит компенсировался за счет ссуд. С годами долг значительно увеличился, особенно при Доме Лойе, и достиг суммы 29 500 долларов. Отец Кренье, в то время заместитель приора, сделал все, что мог, чтобы прекратить любые расходы, которые он считал ненужными: например, он заблокировал покупку дорогой машины за 800 долларов. Он считал своим долгом предупредить настоятеля и дал очень мрачное описание положения дел: «Наше финансовое положение чрезвычайно серьезное, если не сказать отчаянное. Если не повезет, мы проиграем. Банкротство - это всего лишь несколько недель, возможно ... Через восемь месяцев наш долг увеличится на 4 000 долларов ". (24 мая 1931 г.)

Когда он стал настоятелем, ему пришлось осуществить эту «удачу», и настоятель поручил ему погасить долг. Ни в коем случае не специалист в области администрирования, Дом Кренье приобрел некоторый опыт за время работы в Crédit Franco-Portugais и Burnay Bank в Португалии. Первым средством было увеличить доход, полученный от работы монахов, но на практике это не помогло. Ферма, где работали многие монахи, «не приносит нам абсолютно никаких денег, но дает нам молоко, масло и мясо». Проповедь пастырского служения в местном приходе была прибыльной, но немногие рукоположенные монахи могли это сделать, поскольку их отсутствие было полностью пагубным для церкви. литургический и общественная жизнь. Единственной альтернативой было обратиться вовне и просить щедрости у мирян, несмотря на неблагоприятную экономическую ситуацию после финансового краха 1929 года. Однако отец Кренье рассудил, что никто не будет заинтересован в предоставлении денег для выплаты старых долгов. но скорее приняли смелую политику, заявив, что они начнут строительную программу, в которую люди могли бы внести свой вклад, как в случае с базиликой Сент-Анн де Бопре. Настоятеля такая стратегия не убедила: созерцать новые постройки, когда погрязли в долгах, было бы серьезной неосторожностью. Проект был заброшен. Однако некоторые верные друзья в Монреаль, стало известно о ситуации. Дядя брата Ромео Тибодо, г-н Жан Дауст, «один из двух или трех основных членов Компании ремесленников Квебека», получил от этой компании ссуду в размере 11 000 долларов на выгодных условиях. Работая с г-ном Бодри Леманом, он также сформировал комитет, набранный в основном из «мастеров», которые взяли на себя обязательство «выплачивать наши проценты в течение первых нескольких лет». Однако мистер Матис также вмешался, сделав щедрое, но неприемлемое предложение: он пообещал выплатить все долги монастыря при условии, что он будет включен в состав бельгийской общины. Приор, который в целом поддерживал брата Матиса, категорически отказался.

Принятие строгости

Община действовала в эти трудные времена с строжайшей экономией. Приор предложил: «Мы стремимся экономить на всем, - писал он, - кроме еды, потому что мы просто едим то, что осталось». Сократились сторонние закупки; хлеб отныне пекли в монастыре. В фруктовый сад а в огороде были фрукты и овощи, а осенью все помогали делать варенье. «У нас уже 700-800 ящиков помидоров». Эти усилия и жертвы не прошли даром. Ситуация постепенно улучшалась по мере того, как прекращались разорительные кредиты на практику. Однако 21 апреля 1934 года отец Кренье написал: «Это не мешает мне время от времени блокироваться и даже разочаровываться. Господь наказывает меня за мои беззакония, посылая мне то, что мне нужно в критический момент, но не более того. . Я нахожу это хорошо. Бедность заставляет меня, так сказать, держаться с Богом. Я бы, конечно, не просил так много, если бы нам было удобно ». Его твердость в использовании своего авторитета сочеталась с патерналистской добротой, чувствительной к нуждам каждого из своих монахов. Но это было то, что каждый должен достичь здорового уровня жесткой экономии. Среди его ближайшего окружения были и те, кто разрешил использовать табак для того, чтобы набрать новобранцев: «Я, никогда ... Я не верю в этом».шезлонги Berceuses", другая канадская страсть также была запрещена ..." Жизнь проходит, когда человек сидит там, курит и читает молитвенник и т. д. "Его решающим аргументом было" Трапписты из Ока, обойтись без всего этого, и их вербовка отличная ". Благодаря этой программе жесткой экономии приор вызывал доверие и уверенность. Он преуспел там, где его предшественник потерпел неудачу, в налаживании связи с местным сообществом. Он сказал настоятелю, что" есть в целом настоящее желание освящения. И, что примечательно, чем жестче дисциплина, тем счастливее все ». Тридцать лет спустя, когда он писал свою автобиографию, отец Кренье рассказал, что из всех лет, которые он провел в Сен-Бенуа-дю-Лак, были соблюдены самые строгие ограничения. Самым счастливым, добавив: «Я заметил, что настоящая бедность, когда человек упускает так много вещей, привлекает среди монахов особую милость, и в особенности духовный мир и радость».

Приор Сен-Бенуа-дю-Лак

Под руководством отца Леонса Кренье Сен-Бенуа-дю-Лак постепенно развивался. За первые пять лет (с 1931 по 1935 год) появилось много новых новичков - было принято 49 претендентов. В 1932 году помещения пришлось расширить, чтобы построить еще двадцать камер. Финансовое положение стабилизировалось, бюджет был сбалансирован без привлечения кредитов. На этот раз всплыл вопрос о каноническом статусе дома. В 1929 году он был основан как простой монастырь. Ничего не изменилось в отношении материнского аббатства Сен-Вандрилль (Франция). В течение нескольких лет настоятели Сен-Бенуа-дю-Лака раздражались необходимостью передать любую важную проблему аббату и капитулу, находящемуся за шесть тысяч километров. Аббат Сен-Вандрилль, Дом Жан-Луи Пьерде, сочли, что пришло время сделать канадский монастырь автономным, что, с канонической точки зрения, означает сделать его монастырский монастырь.

Кренье доверили Религия Иисуса и Марии с публикацией автобиографии Дина Беланже, Une vie dans le Christ: Мария Сент-Сесиль де Рим (Дина Беланже), религиозная женщина Жезуса Мари (1897–1929); автобиография и témoignages. 1934., который стал очень популярным.^[1]

В 30-40-е годы Кренье ассоциировался с Onésime Lacouture [fr] выступая за акцент на Нагорная проповедь, спорная тема в католицизме того времени.^[2][3] Кренье утверждал, что Нагорная проповедь, которую он рассматривал как суть христианство, был забыт до такой степени, что казался революционным и еретическим.^[4]

Мартиника

Когда он ушел в отставку с должности приора в Сен-Бенуа-дю-Лак, сначала он отправился в Портсмут, Род-Айленд в Соединенные Штаты Америки. Здесь он выступал против сегрегации, пытаясь создать объединенный монастырь, но обстоятельства вынудили его переехать в Мартиника. Здесь с тремя товарищами он основал монастырь Святой Марии де Монпеле в 1947 году. Он оставался там до своей смерти 10 мая 1963 года. Монсеньор Варин де ла Брунельер, Епископ Мартиники, заметил: «Леонс Кренье был таким же праведным и искренним, таким же откровенным и щедрым в юности с анархистскими утопистами, как и в более поздние годы в его рвении как монах».

Работает

• - (29 сентября 1941 г.). "Английский перевод" Grâce et Nature"". Бюллетень Сен-Бенуа. БАНК [P9 / D4].CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)

Цитаты

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Леонс Кренье

• Les Amis de Saint-Benoît-du-Lac